戀母仇父情結(jié)下的蘇曼殊

摘要本文通過對蘇曼殊戀母仇父心理的刻畫及其原因的探索，指出戀母仇父對其生活和心理健康的影響，并對我們的家庭教養(yǎng)方式帶來有益的啟發(fā)，認(rèn)為父母的生活事件壓力、家庭情感主題對兒童情感成熟具有重要意義。

關(guān)鍵詞:戀母仇父蘇曼殊 啟發(fā)

中圖分類號:I206.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

俄狄浦斯情結(jié)是弗洛伊德借用古羅馬神話中弒父娶母的故事，說明人類普遍的一種傾向:男孩殺父娶母，女孩弒母嫁父。在俄狄浦斯情結(jié)期，男孩只有與母親充分互動，得到母親應(yīng)有的關(guān)懷，就能健康并順利進(jìn)入下一個發(fā)展階段，反之，若是其戀母并與父競爭的需要受到忽視或反復(fù)無常的對待，他們的自我就會固結(jié)在“戀母弒父”的節(jié)點上形成心理創(chuàng)傷。本文試通過蘇曼殊這一個案的解析來更深刻認(rèn)識這種心理的形成及其對人格發(fā)展的影響。

蘇曼殊(1884—1918，字子谷，廣東香山人)，近代作家、詩人、翻譯家。其詩文富有濃郁的情感，被人譽(yù)為“情僧”、“詩僧”，其生活更是傳奇跌宕，表現(xiàn)了獨特的氣質(zhì)。

一戀母仇父的生活表現(xiàn)

雖然蘇曼殊曾對自己的身世做種種猜想，如在《斷鴻零雁記》中和《潮音跋》中，都猜測自己生父是日本人，由“遠(yuǎn)親”帶至廣東。但據(jù)后來家屬提供的可靠資料顯示:蘇曼殊的生母是與其日本養(yǎng)母有某種親緣關(guān)系的一年輕女子，曾在日本的蘇家居住，蘇父發(fā)現(xiàn)其胸前長有能生貴子的痣，與之同居。生下蘇曼殊三個月后，她便離開蘇家。蘇曼殊由養(yǎng)母河合氏帶大至五歲被帶回廣東老家，以后十幾年間沒有再與河合氏聯(lián)系直至蘇曼殊去日本留學(xué)。蘇曼殊終生稱河合氏為母親并深懷感恩與依戀。在蘇氏大家庭中生活，有祖父母、姑嬸、堂兄妹等，但他們都沒有也不可能從真正意義上代替母親角色。尤其是在一次大病時被姑姑送至上海父親處，遭受父妾的冷遇歧視，使他倍感河合母親關(guān)愛的珍貴。

弗洛伊德認(rèn)為男孩只有通過與父親認(rèn)同才能消除戀母情結(jié)，蘇曼殊沒有與父親認(rèn)同而是出現(xiàn)持久的仇父心態(tài)。當(dāng)父親病重盼望能見到兒子數(shù)次托人捎信讓他回家，可他借口自己“沒錢，回家也沒用”，拒絕達(dá)成父親心愿;并“恨烏及屋”，在《嗚呼廣東人》一文中對父親所屬的一類買辦廣東商人表示強(qiáng)烈憤慨與蔑視。在他的話語系統(tǒng)中，生父成了養(yǎng)父，成了制造悲劇的劊子手。

與父親認(rèn)同困難、戀母不得使其趨于向母親認(rèn)同。蘇曼殊身上有文弱的女性氣質(zhì)，有與女子認(rèn)同的傾向，曾“日食摩爾登糖三袋，謂是茶花女酷嗜之物”。甚至偶發(fā)精神病，也是極為女性化的精神病癥狀，如“裸體闖入劉師培夫婦室，手指洋油燈大罵”。與父母認(rèn)同上的偏轉(zhuǎn)在很大程度上決定他的生活與情感方式。

戀母仇父這種強(qiáng)烈愛恨成為影響蘇曼殊一生情感的原始動力，他渴望得到真正的母愛，曾以母親的口吻深情為自己作品作序，在他心目中，母愛就是人間最偉大的愛情，他是個情緒化的人，一生為情所苦，情感經(jīng)常處于偏激狀態(tài)。

他在日本留學(xué)期間，與生母和養(yǎng)母再次相見，雖然因養(yǎng)母改嫁感到一些不快，但他很快就從這種負(fù)性情緒中走出，并時常陪母親到海邊散步。他臨終前的唯一遺言是“愿東洋老母無有掛礙。”

二戀母仇父在其創(chuàng)作中的表現(xiàn)

蘇曼殊在小說中塑造了一系列溫柔多情、體貼、富有犧牲精神的美好女性形象，正是他理想中的母親原型。戀母情結(jié)表現(xiàn)得最鮮明的是他的第一部小說《斷鴻零雁記》，雖然此小說的主題是寫三郎與靜子、雪梅的愛情悲劇，但作品對三郎母子親情的描寫喧賓奪主，極力寫三郎對自己身世的困惑和對母親的刻骨思念。

當(dāng)母親向他表示希望他娶靜子為妻時，他第一個反應(yīng)不是思考是否要娶靜子，而是生怕自己的回答傷慈母心。他終身不娶的決心并未因靜子而動搖，此后他對親事時而應(yīng)允時而推托也全怕母親傷心，一點不考慮這種出爾反爾的行為，對當(dāng)事人靜子會有怎樣的傷害。《斷鴻零雁記》中母子親情壓倒愛情。蘇曼殊所有言情小說中的親生父母都對子女慈愛有加，包辦婚姻的悲劇絕對與他們無關(guān)。男女青年之所以遭不幸，都是因為“無父母之庇”，“少失覆蔭”，沒有一個父母雙全。連小說中的愛情用語也與母愛有關(guān)，如《絳紗記》寫五姑和曇鸞失散后她思念曇鸞“如嬰兒念其母”。

蘇曼殊還在其作品中要求“男女一如”。在他的小說中，蘇曼殊要求男女雙方都必須“貞專”，甚至貞專觀念對男子的考驗更勝過女子。因為小說中大都寫兩個女子愛上一個男子，對女子而言，沒有其他人供他選擇，無所謂貞專了。而一個男子面對兩個女子的愛，兩個女子都是男子理想的婦性，他也都愛她們。是堅持“心無二色”還是“見一個愛一個”，就有一個貞專問題了。在這種情況下，蘇曼殊總是讓他筆下的男子作出艱難的選擇，“一絲既定，萬死不更”堅持愛上他先愛上的那個。追求男子貞專是他反抗父親妻妾成群的曲折反映。

三戀母仇父情結(jié)對其心理的影響

俄狄浦斯情結(jié)的未圓滿解決給他的心理與行為深刻的影響。渴望母愛使他多情善感，他用胭脂作畫，吟詩唱情，創(chuàng)作言情小說，出入歌樓酒肆，以擁有情侶而自豪，甚至在《太平洋報》刊登廣告:凡求畫者僅以年輕女子為限，其余不接納，有求畫之女子不必送潤筆費，也不用其他禮物，但須送本人玉照至少一幅!(蘇曼殊善畫，畫后常自毀，人皆求不得。)

對父親的恨則使他產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)，帶來強(qiáng)烈的心理沖突和郁結(jié)，首要表現(xiàn)為人格結(jié)構(gòu)中力量的不平衡，其次表現(xiàn)為自戀的心理特征。

蘇曼殊有強(qiáng)烈的攻擊沖動，明顯屬于“自我協(xié)調(diào)不力，本我沖動強(qiáng)大，超我戒律森嚴(yán)”的人格類型。他被譽(yù)為“革命和尚”，曾參加留日學(xué)生革命團(tuán)體青年會、拒俄義勇隊等，充當(dāng)“鼓吹運動員”。他鼓吹無政府主義、暗殺、起義，曾計劃行刺保皇的康有為。在小說中，他喜寫男子復(fù)仇、仗義的主題。在《焚劍記》中寫阿蘭眉娘逃難時，遇到軍隊以人肉為糧，村里的樵夫“從懷里掏出五香人心來吃”等描寫都投射出他潛意識中的攻擊沖動。胡適對他曾有過當(dāng)?shù)呐u“《絳紗記》所記全是獸性的肉欲。”

柳亞子謂其“姹女盈前，弗一破其禪定”。這種渴望情欲與拒斥情欲矛盾中產(chǎn)生的精神戀愛也是其情結(jié)的特殊表現(xiàn)。

蘇曼殊小說中的男主人公大都體弱多病，被動消極，在愛情上不知為何都能輕易獲得優(yōu)秀女子的垂青，他常設(shè)置男子生病，女子侍病床前，關(guān)懷備至的情節(jié)，如靜子之于三郎，五姑之于曇鸞，靈云、蓮佩之于莊堤，鳳嫻之于燕生，都有過類似的表現(xiàn)。蘇曼殊體弱多病，在他孤寂地臥病時，大概時常期望得到女子的撫慰和照顧，這種心理期待不自覺地在小說中流露出來。但男子一般都逃避，放棄愛情，或因外部干擾而失去愛情，他小說中的愛情全部以悲劇告終，有情人終不成眷屬，唯情可歌可泣。作品是現(xiàn)實生活的產(chǎn)物，是作家心態(tài)的投射，如果以大團(tuán)圓結(jié)束，蘇曼殊則失去他一直執(zhí)著守護(hù)著的自我。從中我們可以看出作者孩童般的純真和自戀。

四結(jié)論與啟發(fā)

仇父情結(jié)的解決之道在于寬恕，但他沒有寬恕父親。這對父子是個悲劇。蘇曼殊父親光宗耀祖的強(qiáng)烈動機(jī)、生活壓力使他忽略了對孩子的情感呵護(hù)，這種充滿時代與文化色彩的父愛挫折對我們現(xiàn)代的家庭養(yǎng)育很有啟發(fā)。現(xiàn)代家庭出現(xiàn)許多新的情感主題:離異家庭的憤怒、婚外戀的尷尬、貧困家庭的焦慮等都使得父母情感欲望更加多元化，有的父母深深陷入自己無意識的情結(jié)中，并影響了親子互動與家庭教育。在一些親子沖突的個案中，父母的百般努力都無法打動叛逆的孩子，我們在哀嘆“可憐天下父母心”的同時，不免要提醒大家:你是否將自己的欲望滲透在對孩子的期待之中，你的欲望是否對孩子形成創(chuàng)傷?

戀母仇父使蘇曼殊的情感有一種偏離了大眾化的風(fēng)格，這雖然與他的宗教身份有關(guān)，但更重要的是他的心理發(fā)展水平?jīng)Q定的。蘇曼殊的求學(xué)甚至創(chuàng)作無一不是在其父親及其親族的支持下進(jìn)行，而他至死與父親為敵，父親對于他的冷漠并不計較，臨終還為他留下遺產(chǎn)，他對日本母親一往情深，表現(xiàn)出人類情感的非理性。其實我們許多人畢生都處于俄狄浦斯情結(jié)之中，只有努力將自己的性愛與強(qiáng)有力的自我主張從童年的亂倫與弒親意象中解放出來才可以成功與同性父母認(rèn)同、與異性父母形成健康可分離的依戀模式，放棄那些不現(xiàn)實的渴望，放棄與父母的情感糾葛，鞏固我們內(nèi)心的執(zhí)法者——超我，正視人類自由的本質(zhì)與局限，了解文明人的禁忌。“戀母情結(jié)意味一種失敗”，走出這種情結(jié)才能真正邁向一個屬于我們自己的世界，實現(xiàn)情感的自由與成熟。

當(dāng)然，如何不讓自己的占有欲、補(bǔ)償欲甚至報復(fù)欲不影響與孩子的交流，在養(yǎng)育子女時多考慮自己的情結(jié)，如何給孩子協(xié)調(diào)的親密情感幫助他們形成健康的依戀仍然是許多父母需要探索的。

參考文獻(xiàn):

[1] 《中國近代文學(xué)論文集》(小說卷)，中國社會科學(xué)出版社，1988年。

[2] 柳亞子編，蘇曼殊，《蘇曼殊全集》(1-5卷)，北京市中國書店，1985年。

[3] 車文博主編:《Freud文集》(第四、五卷)，長春出版社，2004年。

作者簡介:包華，女，1974—，河南省南陽市人，碩士，講師，研究方向:心理咨詢，工作單位:河南省南陽師范學(xué)院。