淺析十七年農(nóng)村題材小說的革命話語敘事原則

摘要 本文通過對十七年農(nóng)村題材小說的分析，說明十七年文學(xué)在革命話語敘事原則下，農(nóng)民的物質(zhì)欲望以負(fù)面的形象出場，物質(zhì)話語機(jī)制被悄然轉(zhuǎn)換成革命與反革命的意識形態(tài)斗爭故事。本文對此以一種“主流之外”的眼光，挖掘文本中革命話語背后物質(zhì)話語的豐富與復(fù)雜，以說明十七年農(nóng)村題材小說的獨(dú)特性及其價值所在。

關(guān)鍵詞:革命話語物質(zhì)話語十七年豐富與復(fù)雜

中圖分類號:I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

新中國的建立開始了中國歷史的新進(jìn)程。中國走進(jìn)一個開天辟地的嶄新的社會主義新時代。而文學(xué)書寫一定程度上是主流意識形態(tài)的表達(dá)，故在“十七年”(1949—1966)農(nóng)村題材小說中，有一個引人注目的歷史性現(xiàn)象，那就是，文學(xué)在對待鄉(xiāng)村人物的土地觀念、財(cái)富行為及其心理活動等物質(zhì)話語系統(tǒng)時，有一個逐漸的激進(jìn)主義的發(fā)展、演變過程。“反物質(zhì)”是十七年農(nóng)村題材小說的突出特征，與其說文本中的物質(zhì)話語承擔(dān)著表現(xiàn)生活、塑造人物的自然使命，不如說它只是充當(dāng)了社會思想的傳聲筒或“污點(diǎn)證人角色”。革命要求和對物質(zhì)追求的矛盾沖突投影在人物身上，使得十七年農(nóng)村題材小說中的物質(zhì)話語呈現(xiàn)出豐富與復(fù)雜。

一先進(jìn)人物:物質(zhì)拯救與革命

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》是一部描寫中國農(nóng)村社會主義革命的長篇小說，而柳青作為一個比較自覺的社會主義革命文學(xué)的敘事者，他毫不遲疑地選擇了革命話語敘事，并以人物的思想進(jìn)步與否劃分出了先進(jìn)人物、中間人物、落后人物。其中最引人注目的先進(jìn)人物是梁生寶。他一心為公，沒有絲毫個人享樂的欲望，他決心把自己的一切獻(xiàn)給黨的革命事業(yè)。小說這樣描寫他的這種心態(tài):“他覺得只有這樣，才覺得帶勁兒，才活得有味”，“照黨的指示，給群眾辦事，受苦就是享樂。”他為集體去郭縣買稻種，路上的吃住都“分分計(jì)較”。

透過物質(zhì)，人民看見的是革命者的大公無私、以身作則的優(yōu)秀品質(zhì)，農(nóng)民的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的高尚情操自然地融合在一起。但革命者最重要的使命并不在于嚴(yán)格自制，而在于如何將農(nóng)民從物質(zhì)的深淵中拯救出來，只有這樣，革命者的革命人格才得以提升。所以，梁生寶對占大多數(shù)的“貧下中農(nóng)”采取了以集體致富改進(jìn)其私有化思想意識的方式。他上山割竹子，既度過了眼前春荒的困難，又解決了種子和肥料問題，他和走自發(fā)資本主義道路的變質(zhì)共產(chǎn)黨員郭振山、只顧自己發(fā)家的富裕中農(nóng)郭世富和反動富農(nóng)姚士杰作斗爭時，并沒有和他們發(fā)生正面沖突，而是以發(fā)展生產(chǎn)為重心，向人們顯示互助組的優(yōu)越性，用單干不能保障單干戶們發(fā)財(cái)致富的歷史來啟迪他們，用合作后的種種物質(zhì)好處來打動他們。

鄧秀梅(《山鄉(xiāng)巨變》)通過算經(jīng)濟(jì)賬，動員秋絲瓜入社時，精明的秋絲瓜也不得不服，“這個帳一算，秋絲瓜真默神了。他想，一年辛苦，只落得十來石谷子，好要好年成，算了，跟大家走吧”。革命者們又是如何說服陳先晉這個老頑固的呢?“入了社，你吃不了虧。我看你還是入了。一個人單干，這一份田，你做得出來”，“具體問題，到了社里，還可以商量”，“社里的章程是，公眾馬，公眾騎，訂出的規(guī)則，大家遵守，都不會吃虧”，“辦起社來，人多力量大，柴多火焰高，將來大家都會過舒服日子”。這些話，入情入理，不僅沒有絲毫的革命教條，而且處處為農(nóng)民著想，表現(xiàn)對農(nóng)民物質(zhì)性依戀的尊重。在這里，物質(zhì)話語不僅沒有被當(dāng)作“污點(diǎn)證人角色”，反而通過共產(chǎn)黨員帶領(lǐng)大家提高物質(zhì)生產(chǎn)來彰顯他們的高尚情操。在這里，農(nóng)民的物質(zhì)性雖然得到了肯定和尊重，但這并不等于革命者承認(rèn)了他們個人發(fā)家致富的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)意識。物質(zhì)只是革命者帶領(lǐng)農(nóng)民走向革命的橋梁，只是一種拯救手段。

二中間人物:物質(zhì)夢想與革命

十七年農(nóng)村題材小說最大的成功在于肯定了鄉(xiāng)村首先是一個物質(zhì)的鄉(xiāng)村，農(nóng)民是有濃厚物質(zhì)情結(jié)的人。他們從貧困的生活經(jīng)歷中深刻地領(lǐng)悟到黨領(lǐng)導(dǎo)的土地改革對他們的實(shí)際含義。因而他們會在物質(zhì)追求夢想破滅后不顧一切地跟著革命走并最終成為革命的堅(jiān)決擁護(hù)者。范登高(《三里灣》)在舊社會是個給地主劉老五趕騾子的長工，日子過得非常艱辛，常年給地主當(dāng)長工的困境使得范登高在搞土改時，一心一意按照黨的政策辦事，積極配合上級的指示開辟工作;郭振山(《創(chuàng)業(yè)史》)出身貧農(nóng)，在舊社會地不夠種，他擔(dān)著瓦盆串鄉(xiāng)村賣，可以說，他是抱著個人的目的——解決物質(zhì)上的貧困參加革命的，他革命的直接動機(jī)就是土改分土地，個人發(fā)家致富。故土改時，他積極參加土改運(yùn)動，是群眾運(yùn)動中起過骨干作用的威信卓著的積極分子，他一直置身于全村的行政領(lǐng)導(dǎo)職位上面，成了蛤蟆灘第一要緊人。

對他們來說，革命實(shí)際上就是實(shí)現(xiàn)自己物質(zhì)夢想的手段。但與此同時，革命又是以消滅蘊(yùn)涵在物質(zhì)情感中的私有制思想為己任的，革命和私有化思想是不共戴天的對手。革命過程中，革命政治的一個很重要的工作就是對私有化感情、心理、觀念和制度的改造，任何對于放松物質(zhì)話語的改造都是極大的政治錯誤。革命話語總是指向人物的物質(zhì)個性批判——自私自利、貪小便宜、政治路線錯誤，從而構(gòu)成了強(qiáng)烈的否定色彩。土改時，積極先進(jìn)的范登高、郭振山后來成為革命的改造對象，就是因?yàn)樵诟锩枰艞壦麄兊奈镔|(zhì)夢想時，他們?nèi)园阉枷牒透星閷Ｗ⒃谧约簞?chuàng)業(yè)發(fā)家的小天地而不能自拔。

《艷陽天》中的馬大炮、彎彎繞、馬子懷、韓百安、焦振叢等人物事實(shí)上是和范登高、郭振山等人一樣的一些中間生存角色，他們有強(qiáng)烈的物質(zhì)夢想，有慘痛的貧困史，也因此在這種貧困中產(chǎn)生了濃厚的物質(zhì)興趣乃至物質(zhì)本事，他們大多勤勞、能干、精明，物質(zhì)算盤打得精細(xì)而準(zhǔn)確，總能從似乎不可能中找到財(cái)富途徑，他們還多少有了一些商業(yè)意識，不再是完全埋頭土地的“土拔鼠”農(nóng)民。從貧苦的生活史中，他們也形成了對革命的基本覺悟和感激之情，他們在消除物質(zhì)貧困的層面上和鄉(xiāng)村社會主義革命有著共鳴。但在《艷陽天》中，這些具有生存合理性的農(nóng)民無一例外地變成了不合理存在的證明，他們的物質(zhì)欲望使他們成為鄉(xiāng)村革命的最大絆腳石，他們被警告是在走一條危險的道路，如果他們不懸崖勒馬，他們就會由被革命爭取的人變成被革命拋棄的人，成為革命的對象。

三落后人物:物質(zhì)欲望與革命

在十七年農(nóng)村題材小說中，落后人物身上所表現(xiàn)出的農(nóng)民性使得他們和其他貧農(nóng)具有共同性，這種共同性不是抽象的共同的人性，而是農(nóng)民性中的物質(zhì)財(cái)富追求心理。而這種共同性使得他們對任何有助于發(fā)家致富的機(jī)會都不會輕易放過。比如他們聽說梁生寶買的稻種優(yōu)質(zhì)優(yōu)產(chǎn)，他們就毫不遲疑地去購買;他們看見新法育秧比老輩子的方法更好，他們也就毫不猶豫地采用。他們在物質(zhì)生產(chǎn)上沒有一點(diǎn)保守性，相反十分積極地向一切好的東西開放。如果我們拋開政治立場以一種“主流之外”的眼光來看待落后人物和先進(jìn)人物的物質(zhì)追求，可以說，他們的物質(zhì)追求在本質(zhì)上是相同的:都是為了豐裕生活。只不過梁生寶們是集體性的進(jìn)行發(fā)家致富，而落后人物是個人性的發(fā)家致富。

也就是說，作者為了凸顯革命者的革命性，對文本中的革命物質(zhì)書寫提供了一種應(yīng)對策略:將物質(zhì)公共化——走集體化道路如搞互助組、合作社，以排除掉物質(zhì)中的私有性成分，將個人對物質(zhì)的熱愛由小家轉(zhuǎn)換為大家，那么，他們便是民間最可愛最值得贊美的人物。如《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶。也就是說柳青把個人性的發(fā)家致富和集體性的發(fā)家致富作了政治區(qū)分，革命就是從物質(zhì)境界中升華出來的更為廣闊的追求。然而，農(nóng)民的根本問題首先是一個生存問題，革命的自覺意識需要具備，但若以為它可以代替生存的物質(zhì)性，那么革命不僅不會給鄉(xiāng)村帶來實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步反而會造成鄉(xiāng)村的退步，一種以革命的名義下的生存品質(zhì)的退步。

落后人物身上所表現(xiàn)出的農(nóng)民的共同性表明了，只要社會主義善于利用他們的這種積極性，不僅社會主義的物質(zhì)生產(chǎn)可以更為快速的發(fā)展，而且有可能改變他們的思想觀念，逐步克服他們自私自利的性格，使他們走上社會主義道路。《創(chuàng)業(yè)史》等文本表明，這不僅可能，而且已經(jīng)在一定程度上存在。如當(dāng)梁生寶買的稻種沒有富農(nóng)的份而又的確好時，這激起了他們的好勝心，他們買來了稻種要和梁生寶們比一比，他們要證明他們不比任何人差。在這種比賽中，他們想通過生產(chǎn)上的優(yōu)越性來證明自己所選擇的舊的生活方式的正確性。如果集體的優(yōu)越性確實(shí)是他們所無法比擬的，那么以農(nóng)民的實(shí)在性，他們必然接受社會主義道路。

但是在當(dāng)時的歷史條件下，人們并沒有如此冷靜地思考這個問題，盡管當(dāng)時黨的政策已經(jīng)告別了轟轟烈烈的土改運(yùn)動的做法，以發(fā)展生產(chǎn)來消滅農(nóng)民的私有化觀念，但生活中大多數(shù)的農(nóng)民更愿意將富農(nóng)、富裕中農(nóng)在生產(chǎn)上的挑戰(zhàn)看成是向社會主義的挑戰(zhàn)，是充滿惡意的進(jìn)攻。是一種新的階級斗爭的表現(xiàn)。把他們當(dāng)成是社會主義的障礙物，必欲清除而后快。固然他們身上具有許多革命語義所規(guī)定的許多反革命特征，但這與其說他們的反革命選擇是反革命立場的選擇，不如說是對物質(zhì)占有、屯積的集中心理性表現(xiàn)。基于此，我們就不能簡單地把他們在生產(chǎn)上的挑戰(zhàn)看成是社會主義的挑戰(zhàn)，是充滿惡意的進(jìn)攻，是一種新的階級斗爭的表現(xiàn)。并且，從趙樹理、周立波同期的作品也可以看出，此期的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)決不是像柳青所表現(xiàn)的那樣充滿了階級仇恨的火藥味，貧農(nóng)和富農(nóng)、富裕中農(nóng)絕沒有《創(chuàng)業(yè)史》所描繪得那樣充滿矛盾，非要斗個你死我活，富農(nóng)、富裕中農(nóng)作為革命中的落后分子固然在革命的步伐上沒有貧農(nóng)那樣積極，但像地主一樣與貧農(nóng)充滿對立卻不符合事實(shí)。

四潛藏于革命話語背后的物質(zhì)話語的豐富與復(fù)雜的原因

由以上分析，我們知道不管是先進(jìn)人物、中間人物還是落后人物，他們身上都有一種追求物質(zhì)財(cái)富的共同性，這種共同性表明那些發(fā)家致富的人不是由什么人的教導(dǎo)才追求發(fā)家致富的，他們是出于對物質(zhì)意志的直覺和物質(zhì)發(fā)展規(guī)律的遵守才不斷沖擊政治禁忌而尋求自我發(fā)展的。但由于20世紀(jì)五六十年代國家權(quán)力對于知識分子的角色定位及社會職能的規(guī)定，要求他們的政治認(rèn)同要和當(dāng)時的主流意識形態(tài)相一致，故作者毫不遲疑地選擇了革命話語敘事，物質(zhì)話語機(jī)制被悄然轉(zhuǎn)換成革命與反革命的意識形態(tài)斗爭故事，源于為解決物質(zhì)問題的革命，卻未能從物質(zhì)的意義上關(guān)注物質(zhì)的革命，物質(zhì)以及生活在物質(zhì)中的具體人被深深地遺忘了，人物的真實(shí)面貌被革命話語遮蔽了，甚至在一定程度上被丑化和扭曲了。

我們在這里需要注意的是，作為一種產(chǎn)生于社會多維空間的文學(xué)現(xiàn)象，它必然會受到社會多種系統(tǒng)的控制，這里既有社會生產(chǎn)方式和物質(zhì)生活的制約，有政治、哲學(xué)、社會心理學(xué)的制約。從這個角度觀察，我們可以感覺到在《創(chuàng)業(yè)史》、《三里灣》、《山鄉(xiāng)巨變》這類對現(xiàn)實(shí)農(nóng)村生活題材進(jìn)行反映的小說創(chuàng)作中，實(shí)際包含了作者的二重人格，即一是戰(zhàn)士，二是作家。作為一名受黨培育多年，且自覺接受《講話》規(guī)范的文藝工作者來說，寫作是他們“革命工作”的一個有機(jī)組成部分，而“革命工作”要求工作者遵守和服從革命規(guī)則，故他們在創(chuàng)作文學(xué)作品時，走社會主義道路還是走資本主義道路這兩相對立的先入觀念是作者觀察和理解不同性格、不同生產(chǎn)態(tài)度及不同財(cái)富觀念的基本出發(fā)點(diǎn)，也是作者安排人物之間不同組合關(guān)系的基本依據(jù)。但藝術(shù)創(chuàng)造畢竟不同于報(bào)告，它的特質(zhì)要求它必須用真實(shí)的、感人的藝術(shù)形象來包涵、融化政策條文，而在讓人物形象真實(shí)、感人的時候，作者自身對生活的經(jīng)驗(yàn)不能不流露出來，從而作者作為一個獨(dú)立的、個體的人格身份必將流露其間。

如果作者的這種二重人格在一定條件下能夠達(dá)成一致，取得和諧，那么其文本的人物在性格構(gòu)成上就會出現(xiàn)較圓融的人物形象，若恰恰相反，那么人物的性格必然會在兩個相反的極點(diǎn)上伸張。正是通過這種張力，我們能窺測到作者在社會道德、政治與人情等因素之間的徘徊與迷茫，能從文本的革命話語敘事原則下，體察到物質(zhì)話語的豐富與復(fù)雜，這也正是“十七年”農(nóng)村題材小說的價值所在。

參考文獻(xiàn):

[1] 柳青:《創(chuàng)業(yè)史》，人民文學(xué)出版社，2005年。

[2] 藍(lán)愛國:《解構(gòu)十七年》，華東師范大學(xué)出版社，2003年。

作者簡介:劉宏勛，男，1968—，河南滎陽人，本科，講師，研究方向:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，工作單位:鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。