樹(shù)和諧教育觀，促兒童自我多元發(fā)展

摘要:“百年大計(jì)，教育為本”，教育是國(guó)富民強(qiáng)的關(guān)鍵，而其中兒童教育更是重中之重。賞識(shí)教育培養(yǎng)出了中國(guó)第一位少年聾人大學(xué)生。“樂(lè)成師，苦成將”，自我教育突出學(xué)生的主人地位，以興趣導(dǎo)向成才。正是適應(yīng)兒童的興趣不同這一點(diǎn)，才產(chǎn)生了多元化教育的哲學(xué)理念。多元文化教育倡導(dǎo)學(xué)校中的多元文化，提倡教育平等和社會(huì)和諧。構(gòu)建和諧校園，樹(shù)立和諧教育觀念，促進(jìn)兒童的自我多元發(fā)展對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:和諧教育 賞識(shí)教育 自我教育 多元化教育

作者簡(jiǎn)介:王厚奎(1980-)，男，黑龍江齊齊哈爾人，廣西師范學(xué)院計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院，助教，碩士，研究方向:教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論與研究方法。

一、問(wèn)題的提出

隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的飛速發(fā)展，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)兒童教育的重視程度日益加深，同時(shí)，又感覺(jué)?當(dāng)今時(shí)代信息量無(wú)限擴(kuò)大，知識(shí)更新的周期也大大縮短。由于任何教育階段都不可能教給學(xué)生終生所需要的知識(shí)，因此終身教育日益受到人們的關(guān)注。適應(yīng)終身教育的需要，現(xiàn)代教育的重點(diǎn)應(yīng)從單純的知識(shí)技能的傳授，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展的能力，即使學(xué)生獲得一種持續(xù)發(fā)展的能力，具有自我獲得知識(shí)和更新知識(shí)的能力.具有不斷學(xué)習(xí)新技能的能力。簡(jiǎn)言之，就是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)自我教育的能力。兒童教育是為人的一生打好全面發(fā)展和主動(dòng)發(fā)展基礎(chǔ)的教育。從幼兒時(shí)期就著手培養(yǎng)其自我教育能力，將會(huì)使其受用終生，經(jīng)過(guò)在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上的研究和探討，越來(lái)越多的教育研究者和工作者形成一個(gè)共識(shí):要讓學(xué)生養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，這將會(huì)為其繼續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保證。

黨的十六屆四中全會(huì)提出將和諧社會(huì)與精神文明相結(jié)合，構(gòu)建和諧校園。和諧校園建設(shè)的宗旨，是為兒童的生命成長(zhǎng)提供最適宜的土壤。所謂生命成長(zhǎng)，最根本的是個(gè)體精神世界的豐富、思想的成熟以及人性與人格的發(fā)展。因而，和諧校園建設(shè)的核心是調(diào)整校園內(nèi)外的各種關(guān)系和活動(dòng)，使之成為師生身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展的教育生態(tài)系統(tǒng)。和諧教育中的學(xué)生體驗(yàn)著校園生活的發(fā)展愉悅，和諧教育中的教師感受著職業(yè)的幸福感與成就感，學(xué)校真正成為師生的精神家園。它有五個(gè)基本要素——人、事、物、景、情的和諧。本文旨在討論整合幾種教育理念的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，形成系統(tǒng)性，為培養(yǎng)教育兒童提供更為方便的理論參考。

二、建設(shè)和諧教育是建設(shè)和諧社會(huì)的重要手段

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，教育發(fā)揮的作用是舉足輕重的，不可替代的。一方面教育的和諧發(fā)展是和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，另一方面社會(huì)的全面和諧又為教育的和諧發(fā)展提供有力的支撐。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，教育不僅要培養(yǎng)一大批拔尖創(chuàng)新人才、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，也要培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和規(guī)模宏大的高技能人才隊(duì)伍，這樣才能適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，形成教育事業(yè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的和諧局面。

構(gòu)建和諧教育，就是要堅(jiān)持用改革的辦法和發(fā)展的思路解決前進(jìn)中的矛盾和問(wèn)題，在教育發(fā)展目標(biāo)上必須做出理性而現(xiàn)實(shí)的選擇。教育變革的類(lèi)型有兩種劃分可能是很有用的:一種是零碎的變革同系統(tǒng)的變革之間的區(qū)分，另一種是變革的結(jié)果方法和變革的過(guò)程方法之間的劃分。[1]現(xiàn)階段，教育發(fā)展和改革的任務(wù)都很繁重，要逐步解決存在的矛盾和問(wèn)題，就要堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)，充滿(mǎn)活力、和諧發(fā)展的文明校園，在構(gòu)建和諧校園中，堅(jiān)持同學(xué)校物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相統(tǒng)一，運(yùn)用新的治校理念，促進(jìn)學(xué)校整體協(xié)調(diào)發(fā)展。充分保護(hù)、引導(dǎo)、發(fā)揮好各方面加快發(fā)展的積極性，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展好師生員工的根本利益，以發(fā)展增和諧，以改革促和諧、以公平求和諧、以穩(wěn)定保和諧，把教育事業(yè)不斷推向前進(jìn)。和諧校園也體現(xiàn)在校園文化生活的豐富多彩，校園文化是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的一份重要力量，一個(gè)學(xué)校如果缺乏深厚的具有鮮明個(gè)性的文化內(nèi)涵，很難真正邁向卓越。要開(kāi)展校園文化的研究，豐富和發(fā)展校園文化。

國(guó)家需要棟梁，家長(zhǎng)望子成龍，兒童在接受教育過(guò)程中是離不開(kāi)社會(huì)、學(xué)校、家庭這三個(gè)環(huán)境的。韓國(guó)的學(xué)校、幼兒園十分注重對(duì)幼兒從小進(jìn)行民族傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)民族精神。培養(yǎng)孩子熱愛(ài)自己的國(guó)家，熱愛(ài)自己的民族，仿佛是每個(gè)幼兒園的自覺(jué)行為。尊老愛(ài)幼，尊師敬長(zhǎng)，對(duì)客人彬彬有禮，在韓國(guó)的學(xué)校和幼兒園教育中體現(xiàn)得很充分。長(zhǎng)幼有序，童叟無(wú)欺，這些商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須具備的品質(zhì)，在韓國(guó)的幼兒園和學(xué)校就開(kāi)始得到重視和培養(yǎng)。團(tuán)結(jié)一致、共渡難關(guān)的團(tuán)隊(duì)精神和堅(jiān)忍品質(zhì)，也是從小形成，代代相傳的。在韓國(guó)面臨嚴(yán)重金融危機(jī)的時(shí)候，美元對(duì)韓元的比值大幅度下跌，韓國(guó)民眾自覺(jué)地捐出自己家中的美元，不外出旅游，過(guò)艱苦生活，幫助國(guó)家克服金融困難。亞洲金融風(fēng)暴發(fā)生的時(shí)候，有誰(shuí)想到過(guò)，十年以后，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)沖擊世界?“韓流”文化沖斥大陸、甚或亞洲?中國(guó)的“端午節(jié)”竟被韓國(guó)以“江陵端午祭”申請(qǐng)注冊(cè)為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”?2002年世界杯上哪國(guó)能與之相比的韓國(guó)人那種山呼海嘯般的集體狂熱?韓國(guó)人潘基文會(huì)出任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)?等等。所有這些，就是韓國(guó)民族精神的體現(xiàn)和韓國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的象征。亞洲金融風(fēng)暴發(fā)生的時(shí)候，有誰(shuí)想到過(guò)，十年以后，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)沖擊世界?“韓流”文化沖斥大陸、甚或亞洲?中國(guó)的“端午節(jié)”竟被韓國(guó)以“江陵端午祭”申請(qǐng)注冊(cè)為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”?2002年世界杯上哪國(guó)能與之相比的韓國(guó)人那種山呼海嘯般的集體狂熱?韓國(guó)人潘基文會(huì)出任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)?等等。所有這些，就是韓國(guó)民族精神的體現(xiàn)和韓國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的象征。他山之石可以攻玉，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所要追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，正是在追求智慧的過(guò)程中，達(dá)到個(gè)人把握知識(shí)智慧的全面性，進(jìn)而在這一個(gè)人求知的可能基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)能夠上升到智慧的最高層面，能夠?qū)W以致用，以一個(gè)較為明確的個(gè)人求知目的驅(qū)動(dòng)，加速求知，盡早實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，為國(guó)家全面建設(shè)小康社會(huì)做貢獻(xiàn)。

總之，和諧校園并不是個(gè)性被壓抑、矛盾被掩蓋，問(wèn)題被擱置的“穩(wěn)定局面”，而是學(xué)校教育與社會(huì)、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力。和諧校園的構(gòu)建基于協(xié)調(diào)和默契。正確樹(shù)立和諧教育觀，要加強(qiáng)素質(zhì)教育，加強(qiáng)凝聚民族精神的教育。

三、促兒童自我多元發(fā)展

歌德有言 “知之者不如好之者。好之者不如樂(lè)之者。”如何讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，孩子的興趣智力取向如何定位，這是教育孩子成才的根源。

智力是一般的學(xué)習(xí)能力傾向，或者是一種獲得和使用知識(shí) 或技能的能力。當(dāng)我們追問(wèn)是否存在一般能力時(shí)，也就相應(yīng)地出現(xiàn)了一個(gè)最大的問(wèn)題(Snow，1992;Sternberg，1996)，那就是個(gè)體在學(xué)習(xí)以某種特定的方式來(lái)教授的特定類(lèi)型的知識(shí)或技能時(shí)，其學(xué)的能力傾向各不相同。Gardner Hatch 描述了8種多元智力，見(jiàn)表1[2]

表1 8種智力

著名的家庭教育專(zhuān)家周弘的賞識(shí)教育說(shuō)明了兒童成長(zhǎng)的關(guān)鍵:第一、承認(rèn)差異、允許失敗，兒童的成長(zhǎng)過(guò)程是一種滿(mǎn)足需求，學(xué)得慢，也是好的，學(xué)得快與學(xué)得慢沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)的區(qū)分。當(dāng)兒童內(nèi)心自我學(xué)習(xí)熱情高漲時(shí)，都會(huì)超速進(jìn)步的。第二、注意力，家長(zhǎng)、老師的注意力會(huì)影響兒童的智力發(fā)展。有些兒童小學(xué)時(shí)語(yǔ)文好些，但到了初中，數(shù)學(xué)就會(huì)好，語(yǔ)文成績(jī)就會(huì)下降，這是賞識(shí)注意力的心態(tài)變化了。“白見(jiàn)黑，黑見(jiàn)白”道理告訴了學(xué)生換角度思考，找到希望，不要恐懼，因?yàn)榭謶质亲钊菀状輾ё孕诺摹Ｄ敲矗鄬?duì)的家長(zhǎng)、老師是不是也要用一用這個(gè)方法呢?第三、圍繞“懂”字，用愛(ài)來(lái)讀懂兒童，不能為了成才才愛(ài)，用愛(ài)用贊美來(lái)引導(dǎo)培養(yǎng)兒童良好的身心習(xí)慣。

2008年12月30日光明日?qǐng)?bào)上刊登了習(xí)慣的培養(yǎng)，下面簡(jiǎn)單說(shuō)明一下:第一，習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)容。在良好習(xí)慣的具體內(nèi)容上，既強(qiáng)調(diào)要繼承民族美德和優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持和弘揚(yáng)民族精神，同時(shí)也要具有當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。這主要包括中華民族的傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代的要求和挑戰(zhàn)。從而將少年兒童學(xué)會(huì)做人、做事和學(xué)習(xí)三大方面的良好行為習(xí)慣歸結(jié)為12項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，即:(1)做人:真誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信、認(rèn)真負(fù)責(zé)、自信自強(qiáng);(2)做事:遵守規(guī)則、講究效率、友善合作、合理消費(fèi);(3)學(xué)習(xí):主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、學(xué)用結(jié)合、總結(jié)反思。第二，習(xí)慣養(yǎng)成的方法。根據(jù)心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)，行為主義心理學(xué)認(rèn)為，一種行為重復(fù)21天就會(huì)變?yōu)榱?xí)慣，90天的重復(fù)會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣。也就是說(shuō)，初步養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣需要21天，而形成一個(gè)穩(wěn)定的習(xí)慣需要90天。不同的行為習(xí)慣形成的時(shí)間也不相同，總之是堅(jiān)持的時(shí)間越長(zhǎng)習(xí)慣越牢。第三，習(xí)慣培養(yǎng)的原則。習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程是一個(gè)從被動(dòng)到主動(dòng)再到自動(dòng)的過(guò)程。良好習(xí)慣的培養(yǎng)是有層次和有重點(diǎn)的，在培養(yǎng)個(gè)人性習(xí)慣的同時(shí)，側(cè)重培養(yǎng)社會(huì)性習(xí)慣;在培養(yǎng)動(dòng)作性習(xí)慣的同時(shí)，側(cè)重培養(yǎng)智慧性習(xí)慣;在培養(yǎng)傳統(tǒng)性習(xí)慣的同時(shí)，側(cè)重培養(yǎng)時(shí)代性習(xí)慣。習(xí)慣培養(yǎng)的基本原則是要尊重兒童，尊重兒童的主人地位。不要有支配控制兒童的想法，要根據(jù)兒童的自我興趣取向引導(dǎo)，如玩，兒童喜歡各種玩具，當(dāng)兒童所處的具體環(huán)境，不論是家中還是學(xué)校，玩具有限時(shí)兒童就會(huì)自己選擇，而不是馬上去商店買(mǎi)回來(lái)玩。黃全愈的《玩的教育在美國(guó)》中提到玩是孩子走進(jìn)社會(huì)的劃撥訓(xùn)練場(chǎng);玩是孩子道德養(yǎng)成的搖籃;玩是孩子必需的生長(zhǎng)維生素;玩是孩子發(fā)現(xiàn)自我的橋梁。希臘哲人早有“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言。我國(guó)老子也同樣提出“自見(jiàn)者不明，自畏者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”的忠告。

蒙臺(tái)梭利教育的思想精華兒童的自我教育啟示我們:兒童通過(guò)多種手段和途徑，自我進(jìn)行有選擇的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的教育是教育能否取得良好的效果的一個(gè)十分重要的影響因素。 “科學(xué)的教育學(xué)的基本原則應(yīng)該是學(xué)生自由的原則。這一原則允許個(gè)性發(fā)展，允許兒童天性的自我表現(xiàn)。”兒童具有“有吸收力的心理”， 還有發(fā)展的敏感期。兒童受生命潛能的驅(qū)使，所有兒童夭生具有一種吸收文化的心理。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，“教育并非教師教的過(guò)程，而是人的本能發(fā)展的一種自然過(guò)程，不是通過(guò)聽(tīng)，而是依靠?jī)和饔糜诃h(huán)境獲得的經(jīng)驗(yàn)。教師的任務(wù)不是講解，而是在為兒童設(shè)置的特殊的環(huán)境中預(yù)備和安排有益的文化活動(dòng)主題。” “兒童教育所要求的第一件事就是為兒童提供一個(gè)能夠發(fā)揮大自然賦予的力量的環(huán)境。在敏感期出現(xiàn)時(shí)，兒童會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地?zé)嶂杂谶M(jìn)行某種練習(xí)，并最終能自如地對(duì)付和學(xué)習(xí)其特殊敏感性所及的事物。這時(shí)也就達(dá)到我們教育的目的了。2009年1月21日 南國(guó)早報(bào)上張豐毅對(duì)兒子的教育就是一個(gè)好實(shí)例。

四、結(jié)束語(yǔ)

怎么樣才能成為建設(shè)祖國(guó)的合格人才，“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”[3]曾子的這句話恰好做了最佳概括。時(shí)代在呼喚創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，它關(guān)系到我們國(guó)家的命運(yùn)和前途，不注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才，我國(guó)就難以在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是能夠讓學(xué)習(xí)者自覺(jué)自愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索的多元化學(xué)習(xí)，兒童不因性別、種族、文化、宗教信仰等方面的各不相同或?qū)儆谀撤N特殊的群體而不同，他們享受同等教育。成為祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的中堅(jiān)力量。

我們只有堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，樹(shù)和諧教育觀，促兒童自我多元發(fā)展，才能更快更好地使我國(guó)和諧向前發(fā)展，才能使祖國(guó)更加富強(qiáng)!

參考文獻(xiàn):

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[3]孔丘、孟軻等著.四書(shū)·五經(jīng)[M].北京:北京出版社，2006.7:8