無可取代

摘要:中國原生態民間舞蹈，是中華民族在悠久歷史的發展過程當中各族人民通過自己的智慧和創造力保留下來的不可復制的文化遺產。它是藝術，但也更像是生活。在潛移默化之中，民間舞蹈滲透進我們生活并且影響很深，人們習慣于它的存在，同時驚嘆于它的魅力——它無可取代的原始性、廣泛性、母體性。

關鍵詞:民間舞 原始沖動性 廣泛性 母體性

作者簡介:趙曉倩，就讀于北京舞蹈學院舞蹈學系，大二。籍貫湖南郴州。

由于舞蹈作為一門以人體為傳播和保存方式的藝術形式，其發源之原始，傳播之廣泛，內容之貼近生活，是其他藝術形式所無法取代的。而原生態民間舞蹈相比其他的宮廷舞蹈而言，則更能體現曾經的人們，他們無限的想象力和創造力，對美好生活的向往，以及對于這個世界的獨特認知。

作為最原始，最廣泛，也是最母體的原生態民間舞蹈，它承載了人們精神上自我安慰的追求，生活上幸福滿足的向往，和特定地域范圍內的人們獨一無二的生產生活方式。同時它也能被其他藝術形式所借鑒和運用，在融入進別的藝術形式之后起到至關重要的推動作用。正因為民間舞蹈有著其他藝術形式所不具備的特性，所以使得它在經過時間的千錘百煉之后至今仍能在藝術之林常青。原始沖動性，廣泛性，和母體性，作為民間舞蹈眾多特性中的三種，在民間舞蹈發展和不斷自我完善的過程中發揮了不可忽視的作用。

原始沖動性體現在三個方面。首先，從原始社會到古代封建社會，生產能力極為低下。人們無法抗拒大自然的種種現象，難以揣測下一次災難的來臨，播下去得種子是否能變成想要的果實也要“聽天由命”。出于這些原始的對于生活安定的沖動，人們舞蹈，希望通過身體的舞動，能使這股來自人體的力量抗衡自然界的種種不可預知和無法解釋。藏族舞蹈中的阿嘎諧表現了人們的勞動場面，體現了人們希望通過勞動獲得豐收的美好希望。發源于來安縣半塔集一帶的求雨舞蹈，體現了人們對于大自然的崇拜。這些舞蹈的理想是原始沖動的，來自于人們對大自然充滿矛盾的抗爭和妥協。

其次，由于原始社會和封建社會人們對于科學認知的缺乏，各種驅邪祭祀的舞蹈普遍流傳。當人們無法合理解釋人的生老病死時，選擇了通過舞蹈表達內心對生得渴望，對病魔的抗爭，對死者的祭奠。這些原始的對于健康和生命的沖動，來自于人們對生的渴求。人們希望疾病災難能遠離自己和身邊的人，同時死者能夠安息，生者能夠健康，于是產生了各種驅邪和祭祀的活動。納西族的祭祀舞蹈東巴舞，遍布于我國北部的薩滿舞中的治病驅邪類的舞蹈，以及發源于山東鄒城的祭祀類舞蹈陰陽板等，都表現了人們對鬼神的敬和畏，以及對于生命的原始沖動的向往。

再次，人口對于原始社會和封建社會來說，是最重要的生產力，人們通過舞蹈表達對于性的渴求和對生殖的崇拜。每個部落，每個民族，都希望人丁興旺，人們通過模擬生殖過程表達對自己民族最原始的祝福。土家族的毛谷斯，彝族的儺舞和撮泰吉，這些都表現了人們對于性的原始沖動，以及對新生命的渴望。

原始沖動性是人們在創造和舞蹈民間舞的時候不帶任何功利目的，發自內心地希望生活變得美好，生命得以延續的特性。它是直接的坦白的，慶祝豐收的時候可以開心地笑，祭奠亡靈的時候可以悲痛地哭，迎接新生命的時候可以虔誠地感謝神靈，這一切都是發自于人類最原始的情感。

廣泛性同樣體現在三個方面。首先，民間舞蹈的內容十分廣泛，觸及到人們生活的各方各面。無論是勞動還是祭祀，節慶還是嫁娶，都能在民間舞蹈當中找到。彝族的銅鼓舞表現了人們日常生活和生產勞動，藏族的羌姆表現了宗教祭祀，燈舞、龍舞和獅子舞表現了節慶時的熱鬧場景。可見民間舞蹈之貼近生活及內容的廣泛。

其次，民間舞蹈的受眾面十分廣泛。與宮廷舞蹈不相同的是，民間舞蹈的參與者眾多，并且不受等級限制。無論是參與其中的舞蹈者，還是在一旁觀看欣賞的觀眾，人們在特定的環境里自娛自樂，不受等級約束，享受舞蹈的樂趣。漢族的黃河九曲燈，維吾爾族的賽乃姆，苗族的蘆笙舞，這些舞蹈都表現了人們群眾廣泛地享受民間舞蹈樂趣，喜慶熱鬧。

再次，民間舞蹈的可利用范圍廣泛。原生態民間舞蹈既可以被藝術家收集整理成教材搬進課堂，使之成為規范的藝術形式得以傳承，也可以將其升華為舞臺藝術供更多的觀眾欣賞，同時，民間舞蹈作為某一地區獨特的藝術形式，也可以被當地人們恰當地利用起來作為一種資源，保護與創收雙重利用。如今被人們所熟知的漢、藏、蒙、維、朝、傣六大民族民間舞就是在原生態民間舞蹈的基礎上提煉成教材被廣泛學習的民間舞蹈。各大舞蹈比賽中，民族民間舞都是以一個單獨的項目進行比賽，可見民間舞被搬上舞臺之后的影響力。云南納西族生活的麗江等地區已成為旅游勝地，游客在游覽當地美麗的風光的同時欣賞獨具特色的納西族舞蹈成了體驗當地生活的不可缺少的項目。

廣泛性使得原生態民間舞蹈相比其他藝術形式更加豐富多彩，更受人們歡迎。

母體性表現在兩個方面。首先，原生態民間舞蹈能滲透進很多種藝術形式當中，并被其運用和融合，它成為很多藝術形式在創造初期的一個母體，具有很強的衍生性和包容性。無論是宮廷舞蹈，還是戲曲，甚至是流行舞蹈和現代舞，都或多或少地吸收了民間舞蹈的東西，舞姿、節奏或是體態，民間舞蹈的影子多處可見。

其次，原生態民間舞蹈是人們回過頭去研究古代人們生產生活或者某一特定地區的人們所不一樣的生活方式的母體證據。由于舞蹈是以人體作為保存和流傳形式，是最直觀的可以研究人們是怎樣生活的工具。它比文字、歌曲更直接，更廣泛，更具影響力。如果一段歷史可能被作者歪曲，一首歌曲可能表達個別人的情感，那么一段老少皆知的民間舞蹈，一定是當時當地人民大眾的普遍心理體現。

民間舞蹈的母體性證明了它為什么能流傳至今，經久不衰，同時也表現了它對于現代人來說非凡的價值。

原生態民間舞蹈的原始沖動性，廣泛性和母體性，只是它眾多特性中的三種。正因為民間舞蹈有著如此多的獨特，才能使其成為家喻戶曉的藝術。