關于年鑒學派的史學

摘要:年鑒學派突出的成就，在于開拓了廣袤的史學領域。在史學本體論上，傳統史學宣揚神學史觀和英雄史觀，年鑒學派對此做出否定，并提出了人民史觀;并強調了歷史學的跨學科研究。

關鍵詞:年間學派 史學

一、年鑒學派產生的歷史背景

經濟上，世界資本主義經濟的迅速發展，壟斷組織的產生，金融寡頭對國家政治生活的干預，影響到人們生活的各個方面，引起了社會各階層人們對經濟問題的關注。一些社會學家和歷史學家開始注重對經濟問題的研究，探討經濟對社會生活和歷史發展的影響。

方法論上，機械保守、片面強調考據。實證史學片面強調史料的重要性，要求歷史學家持“客觀”、“中立”的態度，通過客觀地描述歷史，讓史料本身說話。在這種“史料高于一切”的思想指導下，歷史學家們皓首窮經，到處搜訂原始資料，以全身心的精力去考訂史料。歷史學變成了考據學，歷史著作變成了枯燥無味的史料匯編。歷史學家們一頭扎進檔案柜的陳編故紙中，忘記了現實世界里活生生的人事和現實。

二、 年鑒學派的興起和發展

1、 思想理論淵源

早在18世紀，啟蒙運動的領袖伏爾泰就曾力主建立一種全面的、普通人的、分析式的新型歷史學。他認為，歷史不僅是政治、軍事和外交史，還應包括經濟、人口、技術與習俗等內容。活躍在歷史舞臺上的不僅是君主和偉人，還有普通人。歷史作品不應全是純粹敘述性的事件史，而應是有分析、有說明的結構的歷史。應該說，伏爾泰是近代以后向以修昔底德為代表的傳統政治史模式提出全面挑戰的第一人。他的新史學觀在當時確實起到了總體史觀的“啟蒙”作用。19世紀后半期以后，基佐、米希勒等都向法國傳統史學發起了沖擊。1912年，美國歷史學家詹姆斯魯濱遜發表了《新史學》，歷數了舊史學的種種通病，倡導建立新史學。“魯濱遜倡導新史學并不是孤立的事件，而是具有廣泛代表性的，它是當時整個西方史學界共同努力的一個部分。

2、年鑒學派的發展歷程

(1)1929年，費弗爾和布洛赫于斯特拉斯堡大學創辦《經濟與社會史年鑒》雜志，年鑒學派因而得名。1929年1月，法國年鑒學派發行了《社會經濟史年報》。在創刊號的卷首，載有編者費弗爾和布洛克聯名寫的一篇簡短的《告讀者》:我們都是歷史學家，‘都有共同的體驗，并得出了共同的結論，我們都為長期的、從傳統分裂狀態中產生的弊病而苦惱。目前的狀況是，一方面，歷史學家在研究過去的文獻史料時，使用著陳舊的方法;另一方面，從事社會、近代經濟研究的人，正在日漸增加。這兩個方面的研究者，互不理解，互不通氣。現在，在歷史學家之間，在從事其他研究的專家之間，存在一種不相往來的閉塞狀況。當然，各行的研究家，都致力于自己的專業，在自己的庭院中辛勤勞動，如果他們能再關心一下鄰居的工作，就十全十美了，可是卻被高墻阻隔了。我們之所以站出來大聲疾呼，就是針對這種可怕的分裂的。

(2)鼎盛階段

鼎盛階段又稱布羅代爾時代，布羅代爾是年鑒學派第二代杰出的學術領袖。二戰結束后，年鑒學派重新改組了雜志，建立新的研究機構，經過年鑒學派兩代學人的努力，產生了像布羅代爾這樣卓越的歷史學家，將年鑒學派的發展推向鼎盛。戰后的年鑒學派的發展使歷史學不僅僅受益于其它學科，同時也深化其它學科的研究。布羅代爾在比較了歷史學與社會科學的其它學科后認為:“歷史學是社會科學中最少結構化的，因此也是最富彈性、最開放的學科之一”，“歷史學對我來說是社會科學的一部分，它和社會科學融為一體

三、年鑒學派的貢獻

1、 在史學本體論上，傳統史學宣揚神學史觀和英雄史觀，年鑒學派對此做出否定，并提出了人民史觀

整個19世紀，以蘭克學派為代表的傳統史學稱霸于西方史壇。在史學本體論上，傳統史學宣揚英雄史觀和神學史觀。蘭克學派認為，人類歷史的發展過程不是客觀的，而是神意的體現，而神意是由精英的思想和行動貫徹的，因此史學家只關注杰出人物的思想和行動，將歷史等同于偉大人物的傳記，從而妨礙了史學家對史學客體作科學的界定。

2、強調歷史學的跨學科研究

跨學科研究是年鑒派的又一明顯特點。布羅代爾的《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》是跨學科研究的代表作品，被譽為“本世紀最宏偉的歷史書籍”。同日益多樣化發展的世界相比，傳統史學的缺陷還表現在學科的封閉性上。

四、 對年鑒學派的評價

1、 對年鑒學派學者個人的評價

假如說與年鑒派關系密切的單個的創新都有先例的或同時代的例子，那么，融匯這些創新的做法則是前無古人的。費弗爾、布洛赫與布羅代爾個人的貢獻還是難以被撇到一邊。對年鑒學派第一代學者的評價，彼得·伯克借用了布羅代爾的兩句話:“作為個人，不管布洛赫還是費弗爾都算不上那個時代最偉大的法國史學家，但是加在一起，他們兩人都是。”對年鑒學派第二代學者的評價，彼得·伯克是這樣講的:20世紀中葉再也找不出第二個布羅代爾。今天的巴黎，為數甚多的最為有趣的史學著作仍在撰寫當中。

2、 對年鑒學派集體的評價

局限性:

其一，年鑒派集中關注的只是法國，同樣他們集中關注的只是一個時段，即從1500至1800年所謂的“近代早期”，尤其是1600年前后至1789年間法國的“舊制度”時期。他們對中世紀研究的貢獻也頗為突出。年鑒派群體極少關注1789年以來的世界。

其二，他們關注長時段的結構史，采用計量方法宣稱他們是科學的，否認人類的自由。(若要用它來總結一個經歷不同階段、包括許多學術強人的運動，更為不足)

參考文獻:

[1] 彼得·伯克:《法國史學革命:年鑒學派，1929——1989》，北京大學出版社，2006年9月

[2] 張廣智、陳新:《年鑒學派》，臺灣揚志文化事業股份有限公司，1999年

[3] 井上幸治:《年鑒學派成立的基礎》，《國外社會科學》，1980年第6期

[4] 劉瑩:《年鑒學派的學術特色》，歷史文化

[5] 雍正江:《也談法國年鑒學派》，淮陰師范學院學報，2002年2月

[6] 余鳴鴻:《年鑒學派對傳統史學的突破》，巢湖學院學報，2002年第4卷第1期