《訓詁學簡論》讀后

摘要:文章對張永言先生的《訓詁學簡論》一書進行了概括與總結，從文章的布局、音韻、訓詁及訓詁方法的實際運用等方面剖析了該書的特點，從而加深了我們對這部訓詁學著作的了解。

關鍵詞:《訓詁學簡論》 布局 音韻 訓詁

作者簡介:游世強(1978-)，男，四川眉山人，四川大學文學與新聞學院漢語言文字學專業碩士生，主要從事中古及近代漢語研究。

《訓詁學簡論》作為《詞匯學簡論》的姊妹篇，是著名語言學家張永言先生的一部重要著作，本書雖篇幅不大，但內容精練，該書將訓詁學的主要方面都介紹到了，讀完這本書，再旁及其它訓詁學著作，也就容易得多了。下面我想從以下幾個方面介紹通讀這部著作后的一些感想。

其一，全書的布局相當合理，層次感很強。

全書分為四章，第一章:概說，內容包括:什么是訓詁?為什么需要訓詁(作者從語言的原因和語言外的原因兩方面入手分析)?什么是訓詁學?為什么要學習訓詁學?以及訓詁學與語文學各學科的聯系。第二章:歷代訓詁述略。從先秦、兩漢、魏晉南北朝、唐代到宋元明清，作者指出了我國訓詁學的優良傳統。第三章:訓詁學著作舉要。主要列舉了《毛傳》和《鄭箋》、《爾雅》和“群雅”、《方言》、《釋名》、《說文解字》、《玉篇》、《經典釋文》、玄應《一切經音義》、《經籍篡詁》、《說文通訓定聲》、《辭通》(附論《聯綿字典》)、《助字辨略》和《經傳釋詞》、《古書疑義舉例》等，從中可以看出:一、古人的注是很好的訓詁材料;二、各種訓詁著作風格多樣;三、專釋虛詞的訓詁著作出現。而張先生所列舉的都是訓詁學的經典著作。第四章:訓詁方式和訓詁用語綜述。一、訓詁方式包括形訓、聲訓、義訓;二、訓詁用語。如某，某也;曰、為、謂之;謂;斥;貌;猶;言;之言;之為言;讀曰、讀為;讀若、讀如;當為、當作，并且介紹了它們各自的特點。最后一部分是張永言先生的論文代表作，均為書評。即《論郝懿行<爾雅義疏>》;《論張相<詩詞曲語辭匯釋>》，可以說這兩篇論文代表了此類書評的較高成就。

其二，張先生的這部書在音韻學方面頗有建樹。

書第27頁說到:“有的學者僅僅依據二字韻部相同就奢談通假、通轉，這是不妥的。”他說:“音同、音近必須聲、韻兼顧，尤其應當注重聲，因為在古漢語里詞的孳乳演變和字的通假關鍵在聲紐。”并引了王國維的話:“近儒皆言古韻明而后訓詁明，然古人轉注、假借多取雙聲......然則與其謂古韻明而后訓詁明，毋寧謂雙聲明而后訓詁明歟。”又引了錢玄同的的話:“竊謂古今言語之轉變由于雙聲者多，由于疊韻者少;不同韻之字以同紐之故而通轉之者往往有之.\"張先生同時指出一般學者易忽略的一點，即古書文字通假，除音同、音近而外，還要求語義適合，例證充足，這樣結論才可靠。先生在第89頁談到“轉語”的問題:因時、地不同而語音有轉變的同一個詞的變體。

其三，張永言先生提到了訓詁時應注意的一些問題。

書中第36頁舉出了濫說“互文”的例子。如“肖綱《上已伺宴林光殿曲水》:‘林花初墮蒂，池荷欲吐心’許渾《咸陽城東樓》:‘溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。’有人根據這類例子得出結論說‘欲’、‘初’互文，‘欲’猶‘初’也，這是不正確的。因為‘初’和‘欲’雖然都是時間副詞，意義也相近，但‘初’表示已然(剛開始)，‘欲’表示將然而未然(即將)，二者不可等同。”考察互文應注意范圍要大概相當，意義必須一致，詞性也應一致。第27頁提到“探義根，明孳乳”問題。所謂“探義根”就是探索一個詞的語源義;所謂 “明孳乳”就是闡明一個詞的各個意義之間或者同詞族的各個詞之間派生關系，即以同源詞訓釋詞義。筆者看了張先生的《語文學論集》，其中收錄的許多論文在這方面均有體現。這也就告訴我們在考釋一個詞語的具體意義時要理出該詞詞義的發展線索，這樣才會找出所釋詞語在特定歷史時期中的準確含義。

其四，張先生指出了一些訓詁學著作的特點，有利于我們更好地、有針對性地加以利用。

在講到先秦訓詁歷史時，先生提到了春秋三傳的不同。《左傳》著重在敘述有關的史實，而《公羊傳》、《谷梁傳》則著重在解釋經文詞句的意義和事理以及闡明經文遣詞的用意所在，所以《公羊傳》、《谷梁傳》中包含的訓詁資料較多。

談到《方言》這部訓詁著作時，先生指出它在用字上的特點，因為方言詞往往“有音無字”，此書中有些方言詞的字只有標音作用。如訓“憐”的“無寫”、“人兮”，訓“獪”的“央亡”、“嚜屎”，我們研讀《方言》時要了解這一點，以免望文生義。

在談到唐代經疏時，先生指出了它們的優缺點，使我們在訓詁時合理利用，不致盲目引用。唐代的經疏是南北朝諸經義疏或講疏的繼承和發展。它在解釋詞句和考證名物制度時都很翔實，而這對我們閱讀經傳本文和注文大有幫助，同時引證豐富，使得我們能看到后來亡佚了的古代經注和經說的片段。其缺點是:一、專宗一家之注，因而別家注解的長處就未能充分吸收，又以“疏不破注”為原則，即使注文有誤，也要曲為之說，盡量彌縫;二、解釋力求詳盡，常流于繁瑣。

其五，張永言先生在書中運用訓詁學知識糾正了一些常見的錯誤注釋。

《左傳.莊公十年》:“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”“加”字，宋堯叟《春秋左傳句讀直接》釋為“有加于舊”，即訓為“增加”的“加”。今人楊伯峻《春秋左傳注》釋為“超過(規定)”，而張先生依據《說文》、《集韻》訓為“誣”即“妄言”，乃“謊報”之義。又初中語文課本收有李商隱的《夜雨寄北》一詩有:“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”句，一些中學課本釋為“再”②，(按:此處釋為“回也，返也”更能體現詩人歸心似箭及對家人的思念之情)。

當然此書也有不足之處，有些內容該詳解卻講得過于簡要，以致初學者理解起來有點難度。但瑕不掩瑜，相信這部精品小書必將對我們今后的學習和科研工作發揮出更大的作用。

注釋:

[1]見《文字聲韻訓詁筆記》第214頁“訓詁學筆記卷上——古韻部之字及古聲同紐字義多相近”條.黃侃述，黃焯編.上海古籍出版社，1983年4月第1版

[2]見七年級語文(上)第178頁注釋③ 義務教育課程標準實驗教科書.人民教育出版社.2001年6月第1版