淺談孟姜女傳說在山海關地區的流傳

摘要:作為民間四大傳說之一的孟姜女傳說，在中國流傳甚廣，年代久遠，然而各地說法不一，內容出入很大。歷史學家顧頡剛教授多年研究認為在各種傳說中，以山海關一帶流行的傳說最為精萃，具有鮮明的代表性。 ①本文從長城入手，深入分析研究孟姜女傳說在山海關流傳的社會歷史原因。

關鍵詞:孟姜女 民間傳說 長城 山海關

作者簡介:錢爽(1986— )，女，河北秦皇島人，西南民族大學西南民族研究院民俗學專業2008級碩士研究生。

孟姜女的故事，最早出現在正統史書《左傳·襄公二十三年》 ，內容極簡潔，即齊莊公伐呂，大將杞梁戰死，杞梁妻拒不郊吊一事。這應該是一個真實的歷史事件，表現的是杞梁妻知禮。但后來，這件事被各地人們按照當時的社會生活情況和人文精神，做了擴充，情節發生了很大的變化，內容也更加充實，在百姓的口中代代相傳，逐漸演變成了文學性極強的傳說故事。

從杞梁妻到孟姜女，從拒不郊吊到哭倒秦長城，孟姜女傳說經歷了漫長的歷史。最初，僅是說明杞梁妻知禮。到西漢，劉向《烈女傳》中記載:杞梁妻“哭夫尸于城下，城崩，自赴淄水死。”才增加了城崩和跳水的情節。孟姜女哭長城的故事形成于晚唐五代時期。唐末詩僧貫休寫了《杞梁妻》:“秦之無道兮四海枯，筑長城兮遮北胡。筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。”自此，孟姜女哭倒了長城。

然而據很多歷史學家的考證，無論是齊長城還是秦長城，杞梁妻都不可能哭倒長城，因為她生活的年代根本就沒有長城。至于孟姜女是否哭倒長城，以及哭倒了哪里的長城的問題，根本就不是一個歷史范疇的問題，而僅是傳說。②

傳說是關于特定的人、事、物的口頭故事。傳說不等同于歷史，傳說中的歷史在科學家看來雖不足征信，但這并不妨礙傳說傳播過去人民生活和民族歷史的作用。傳說中的故事情節盡管有虛構的成分，但其主人公生活的時代和歷史背景，他們的基本性格，社會地位，人物間的關系等，則經常是符合歷史真實的，并且少數的傳說的內容有時比書面記載更為真實可信。③

無從考證，孟姜女千里尋夫哭倒長城的傳說是何時來到山海關。但翻看歷史中的山海關，或許可以找到這個傳說在山海關廣泛傳播的緣由。

山海關是連接東北和華北的交通要沖，歷來是兵家必爭之地，這是由它特殊的地理位置所決定的。山海關東距沈陽300公里，西距北京400公里，素為“京師屏翰，遼左咽喉。”北依燕山，峰巒疊嶂，峽谷縱橫;南鄰渤海，與遼東半島、山東半島隔海相望。自古以來，“四海咸通，風帆易達。”山海關城居于山海之間緊扼隘口，且東有歡喜嶺，乃天然屏障;西有大石河，成為自然壕塹，從而構成了名副其實的戰略要地。作為歷史上軍事重鎮的山海關自北齊起修筑長城，而后，隋、遼、金各代都曾修筑長城，而以明代規模最大。從北齊天保三年到隋朝開皇三年的三十一年間，山海關一帶大規模的修筑過五次長城，動輒征“丁男”數以十萬。長城的修繕，加之連年戰亂，勞動人民飽受封建專制王朝征民夫服勞役的痛苦。清代陳天植《山海關》中有云:“疆場百戰后，煙火幾家殘。塞草連天碧，行人不忍看。”這是對古時山海關的真實描繪。所以，山海關這一特殊的地理位置形成的特殊歷史必然會導致當地生活的百姓特殊的文化特質。

古代生活在山海關地區的百姓對外界環境的變化更為敏感，他們的命運和國家的命運緊密相連，飽受繁重徭役連年戰亂之苦的人們在動蕩不安的環境下茍延殘喘。這里生活的人們對安定生活更加渴望，對封建專制統治也更加痛恨，人們壓抑的神經亟需借助某種事物得以釋放。

眾所周知，傳說故事作為一種民俗文化，是古代勞動人民群體智慧的結晶，所以它反映的是群體的審美觀念和價值取向，表達了古代勞動人民的思維和愿望。孟姜女千里尋夫，哭倒長城，天地為之動容。人們崇敬她，因為她忠于愛情，對愛情堅貞不渝，還有她對封建專制不屈不撓的反抗精神激勵著一代代古代勞動人民。在山海關地區廣為流傳的孟姜女傳說中，哭倒長城這一情節更加充實。孟姜女的遭遇與歷史上飽受長城勞役之苦的百姓產生了強烈的共鳴，并且迎合了特殊環境下生活的百姓特殊的心理需要。試想當年修筑長城時，四處抓壯丁，民不安生，使得多少家庭分崩離析，釀成了多少人間悲劇，孟姜女和范杞良這對怨婦冤夫僅僅是千千萬萬勞動人民中的一員。所以借助孟姜女這一形象表達了古代勞動人民對連年戰亂，繁重徭賦的不滿和對封建專制統治的痛斥。這個民間傳說所具有的鮮明的時代背景和人民性，突出的反映了古代勞動人民經歷的專制王朝征民夫、服勞役的痛苦，并集中表現了千百萬勞動人民被逼得家破人亡的悲慘境遇，而秦始皇也作為歷代暴君的代表受到世人的咒罵。

孟姜女傳說作為一種外來文化，在山海關地區的傳播經歷了漫長、復雜的變化。它與當地長城文化的交流、融合，內容上更加豐富，傳奇色彩更加濃烈。如:紫燕送籽，姜女出世，望夫凹石，哭倒長城等等。使得這個民間傳說的情節更加曲折，把這一歷史悲劇演繹的淋漓盡致。

可見，孟姜女之所以被山海關百姓接受，并被廣泛傳播，與當地的社會因素、歷史因素以及當地人們的文化特質是緊密相連的。值得一提的是，北京自遼代建都以來近千年，是北方的文化中心，這使得它附近的山海關成為孟姜女故事的最有勢力的根據地。④

孟姜女的傳說故事在山海關人口中代代相傳，傳承至今，完善的人物和故事，反映了民心所向， 寄托了善良、淳樸的百姓的期望，借孟姜女這個具有強烈反叛精神的剛烈女子替他們發泄心中的憤懣。由孟姜女這樣的傳說我們可以看到，千百年來，追求自由、向往和平、憧憬幸福是人們矢志不渝的精神方向。

參考文獻:

[1] 施愛東，孟姜女哭長城[M]，中國社會出版社，2008

[2] 鐘敬文，民俗學概論[M]，上海文藝出版社，1998

[3] 秦皇島市山海關區地方志編纂委員會，山海關志[M]，天津人民出版社，1994

[4] 王雪農，名關尋古[M]，中國文聯出版社，2003

[5] 李惠芳，中國民間文學[M]，武漢大學出版社，1999

[6] 黃瑞琪，孟姜女故事研究[M]，中國人民大學出版社，2003

注釋:

[1]山海關志，天津人民出版社，1994，第302頁

[2]施愛東，孟姜女哭長城，中國社會出版社，2008，第70頁

[3]鐘敬文，民俗學概論，上海文藝出版社，1998，第267頁

[4]施愛東，孟姜女哭長城，中國社會出版社，2008，第151頁