淺析《文賦》與《神思》中構思論之異同

摘要:《文賦》和《神思》篇著重論述了文章構思的問題。二者都認為創作構思的活動領域異常廣泛，強調創作構思需要精神集中，虛靜以待的心理準備。雖兩篇文章都將文人創作的動機歸于對“物”的觸發和感召，但《文賦》所指“物”是外界事物的感性形象在作者頭腦中的映象。而《神思》中特指景物;《文賦》只是具體指出了“言意之辨”、“文不逮意”以及文人因天資才氣所限，構思有利鈍之分的問題，而《神思》在此基礎上進一步提出了解決方法。

關鍵詞:《文賦》 《神思》 創作構思 對比 異同

作者簡介:郭偉，西北師范大學文學院，古代文學專業研究生

關于文章如何構思的問題，歷來是文論家研究的重點。陸機的《文賦》主要論述文士寫作時怎樣“用心”，的過程，其中著重論述了文章的構思問題。《神思》是《文心雕龍》中關于文章構思的專論，它從構思前的準備工作講到構思時的想象，由想象構成意向，由意向到語言，由語言到聲律，再到作品寫成后的修改，系統的論述了構思的問題。本文將簡要分析兩篇專著中關于文章構思看法的異同。

神思即構思，是指人們進行創作時的思維活動，包括回憶、聯想、分析、組合等。構思是創作的第一步，構思之后才進入文辭表達階段，所以劉勰說構思為“馭文之首術，謀篇之大端。”陸機在《文賦》中也多次提到了構思的問題，可見，西晉至南朝的文人對創作構思十分重視?！段馁x》和《神思》中以下關于構思的觀點是相同的:

首先，二者都強調創作構思的活動領域是異常廣泛的。劉勰強調作家在進行構思活動時要思路開闊、思緒紛繁，打破時間和空間的界限，所謂“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風云之色;其思理之致乎!”陸機在《文賦》中也說“精鶩八極，心游萬仞。”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”講的也是構思時思維活動的表現。只有這樣，才能做到“籠天地于形內，挫萬物于筆端?！逼鋵?，在先秦諸子的思想中也有許多論及思維活躍性和廣闊性的作品。比如《莊子·在宥》云:“人心其疾俛仰之間而再無四海之外。其居也淵而靜，其動也縣而天。僨驕而不可系者，其唯人心乎!”《管子·!心術》篇則說心思專一者，能做到“萬物畢得，翼然自來，神莫知其極。昭知天下，通于四極?！薄盾髯印そ獗巍分^做到“大清明，則萬物莫形而不見，坐于室而見四海，處于今而聞久遠。”《淮南子·精神訓》還說，專一虛靜、精神內守者，能“望于往世之前而視于來事之后。”陸機和劉勰可能受到其中的啟發而用于對寫作構思的論述之中。

其次，二者都強調創作構思需要精神集中，虛靜以待的心理準備。劉勰認為，保持虛靜的心理狀態，作家才能構思出好的作品來?！渡袼肌吩?“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神?！闭f明只有精神爽朗，心智集中，才能思路清晰。又說:“是以秉心養術，無務苦慮;含章司契，不必勞情也。”指出作文時必須心氣清和調順，才能思路順暢;若神志昏昏，心煩意亂，必然思維遲鈍?！段馁x》中也說:“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊?！薄绑莱涡囊阅迹鸨姂]而為言?！币鄰娬{寫作時要心境明澈，思想集中，才能對涌上心頭的種種思緒進行梳理，組織成文。由此看出，二者都受到道家“虛靜以體道”的影響。《老子》云:“致虛極，守靜篤?！薄肚f子》亦云:“用志不分，乃凝于神?！?《達生》)“水靜猶明，而況精神。圣人之心靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。”(《天道》)雖然這些說法不僅是指創作構思，而是指人生、宇宙的大道理，但卻是一脈相通的。

以上是二者相同之處。但由于兩人時代背景不同，對創作構思的看法也有不少差異。具體來講有如下幾點:

第一，二者雖都將文人創作的動機歸于對“物”的觸發和感召，但所指“物”的內容卻有區別?！段馁x》云:“其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晣而互進。”這里的物，指外界事物的感性形象在作者頭腦中的映象。陸機在總結作家創作沖動的誘因時其中一個因素就是作者情感因自然景物和四時變化而受到啟發，所謂“佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。”這里所指的人心靈感悟的對象絕不僅局限于自然景物，而是指作者生活的社會各個方面，自然景物和四時變化只是誘因之一。而《神思》中所指的物，與廣義之物有一定的區別。其中“神與物游”之物，特指的是景物。文中還提到風云、山海等都是可以耳聞目睹之景物，而在《物色》篇中，提到的如明月、清風、春林、楊柳等也都是自然景物。究其原因，主要是其時代背景所限。魏晉南北朝時期，抒情寫景之作特別發達，文人寫詩賦，或睹物興情，或托物言志，形成風尚。而劉勰《文心》全書雖涉及各種文體，但卻以詩賦文主體，認為人的情志產生于對外界景物的觸發和感召。所謂“感物吟志”，“情以物心”，正是這個意思。但從另一個方面，將物側重于景物，又反映了當時詩賦內容的不廣泛，重抒情的局限性。

第二，二者都提到個人情感、外物與文辭的關系，即“言意之辨”這個古老的話題，但落腳點有所不同。《文賦》前有序云:“余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也?！标憴C認為，為文之用心，作品之利弊，雖復雜但有規律可循，而寫作中真正困難的是“意不稱物，文不逮意”。說明能正確體會、認識外物的復雜微妙之處不易，而心有所得，言辭達意更是不易。對此，陸機并未給出明確答案，只是感到困惑而難以把握?！渡袼肌菲嘣?“方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則?意翻空而易奇，言徵實而難巧也。是以意授于思，言授于意，密則無際，疏則千里?！笨梢妱③耐瑯诱J識到了這個問題。但是他又認為，“意不稱物，文不逮意”在一定程度上是可以彌補的。劉勰認為作者構思的一個重要內容就是考慮運用文辭?！渡袼肌分姓f“故思理為妙”，而作家的任務就是通過構思把外界的事物，個人的感情用文辭表達出來。他又在讃語中說:“刻鏤聲律，萌芽比興”， 就是說作者要從色澤、音調兩個方面反復考慮如何運用文辭。此外，他還認為，作品完成后的修改也可以起到彌補“意不稱物，文不逮意”的作用。《神思》中說“若情數詭雜，體變遷貿，拙辭或孕于巧義，庸事或萌于新意;視布于麻，雖云未貴，杼軸獻功，煥然乃珍。”，認為寫成的作品，可能有思想雜亂，形式不當的毛病，都會影響辭達意，而經過精心的修改，作品中的光彩部分就會顯露出來，面貌一新。至于《神思》中說“思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙，至變而后通其數，伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤，其微矣乎!”已經開始意識到“言外之意”的傳達了，這是陸機遠遠不及的。而更多的強調此點，則是唐代和唐以后的事了。

第三，二者都提到作家的才氣，但也各有千秋。陸機在《文賦》中指出，作家的構思因天資才氣所限，有利鈍之分，故曰:“及其六情底滯，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。攬營魂以探賾，頓精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。”但對于這個問題產生的原因，;陸機表示不能解釋，所以說:“雖茲物之在我，非余力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由?！眲③耐瑯诱J為張衡十年作賦，曹植七步成詩，是因為才性不同，而遲速迥異。而他進一步提出了問題產生的原因和解決的方法。他認為首先要養氣，“秉心養術，無務苦慮;含章司契，不必勞情”以保持神清氣爽，精神集中，才能在構思時思路清晰，創作出好的作品。而更重要的是，他具體提出了解決的辦法:“是以臨篇綴慮，必有二患。理郁者苦貧，辭弱者傷亂，然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。”強調文人應該重視平日博學多見，為創作積累豐富的材料，并通過不斷的創作實踐，來掌握“博而能一”，至精至變的技術，就能彌補才氣不足的問題。

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