在文言文教學中培養(yǎng)學生人文素質(zhì)

許多老師在教文言文時總覺得文言文沒什么現(xiàn)實意義，離我們生活太遠了，在教學目標的設(shè)定上，一般都是：語言知識的學習與儲備、文體的了解、作者態(tài)度與思想情感的了解與評價。部分學生也這樣認為，學文言文無非就是為了考試，學好文中的一些重點字詞、語句和重點句式就可以了，平時再了解一些中國古代文化就相當不錯了。有這種看法的老師和學生，就大錯特錯了。課程標準在“教學建議”中說，“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容”。因此，高中語文課程必須弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。那么，怎樣利用文言文引導學生關(guān)注人類，關(guān)注自然，來培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)？

培養(yǎng)人文素質(zhì)，就是要堅持以人為本，注重人的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，在陶冶性靈、張揚個性、塑造人格、培育創(chuàng)新上下功夫，目的就是教會學生怎樣做人。這就要求教師充分挖掘文言文課程資源，結(jié)合時代特征，“古為今用，推陳出新”，行之有效地提高學生的人文素質(zhì)。

一、美好的形象感染熏陶

俗話說，美的東西往往濃縮著深刻的意蘊。文言文對學生的影響主要體現(xiàn)為典型形象的感染力，它讓學生在審美的同時，不知不覺地受到感染，并將其意蘊的力量浸潤到自己的心靈中。縱觀教材中選錄的文言文，給我們展示了古代大批杰出的人物形象，有“九死未悔，憂國憂民”的偉大詩人屈原，有忠貞不渝、勇于改過、不辱使命、先國后私的愛國將相廉頗和藺相如，也有敢于以死反抗封建禮教的劉蘭芝和竇娥，還有“不為五斗米折腰”的陶淵明，以及忠貞不阿、直言敢諫的魏征，撫恤國人、勵精圖治的勾踐，“鞠躬盡瘁死而后己”的諸葛亮，等等。教學中，注重分析這些人物形象的閃光點和他們可貴的思想品德，在學生心目中樹起一個個典型形象，行為中就有了德育樣板。如在教學《離騷》時著重分析屈原面對“唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘”、“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”的困境，而發(fā)出“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”憂國愛民的感嘆。借此讓學生體會“亦余心之所善兮，雖九死其憂未悔”的為國家人民利益而不惜犧牲的大無畏精神。在教學《荊軻刺秦王》時著重分析荊軻面對強秦破趙攻燕“旦暮渡易水”的嚴峻形勢和他在秦廷上面對威武的秦王和戒備森嚴的武士，沉著鎮(zhèn)定，“顧笑自如”，乘機發(fā)難，出其不意地把秦廷攪得天翻地覆，最后雖股斷人廢身被“八創(chuàng)”，但仍奮力一搏，笑罵不休，從容就義的壯舉，讓學生從中領(lǐng)略他不畏強暴、不怕犧牲，在國家生死存亡之際挺身而出，不避艱難的精神和氣概，從而使他們在心靈深處深深打上倘在國家多事之秋，也應(yīng)挺身而出，報效祖國的烙印。

二、純樸的情感陶冶滲透

情感是文學創(chuàng)作的“根”，根蓄之愈深，枝葉才會繁茂。《文心雕龍》認為《詩經(jīng)》的《風》《雅》和屈原的作品都是“志思蓄憤”的結(jié)果，李贄指出《水滸傳》是作者“發(fā)憤之作”，蒲松齡自稱《聊齋志異》是“孤憤之書”等可看出文章本是有情物。教學中利用文質(zhì)兼?zhèn)涞拿颐诰蛉宋膬?nèi)涵和美學情趣，以美怡情，使學生的感情得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧的發(fā)展，成為更純潔、更善良的具有美好心靈的人，這是學習文言文的一個重要任務(wù)。中學文言文選錄的篇章，都是一些名篇佳作，可以說它們是古人的一個情感世界和一部人生“辭海”，教師就要在這人生的“辭海”中，找尋人生的命題，揭示情感的含義，并將它奉獻于真純的學生，讓學生情感、作品情感的琴弦奏出和聲，從而達到啟迪、震撼、渲染的作用。在教學辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》時，就要求學生重點體會古人“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”的憂國憂民之情、赤心報國之志，并將這種思想作為學習、生活的動力。在龔自珍《病梅館記》中，通過“有以文人畫士孤僻之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁枝，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”的病梅描寫抨擊時政及其“解其棕縛”、“其后詬厲”的決心。從而憤怒地喊出“未可明詔大號以繩天下之梅也”的“不拘一格降人才”的呼號。指導學習《報任安書》就要求學生真正走進那種特定的情感范圍，通過扮演“角色”，深刻地體驗司馬遷“人固有一死，死，有重于泰山，有輕于鴻毛”的進步的生死觀以及他決心為實現(xiàn)理想而忍辱負重、奮斗不息的精神，從而建立自己真正的人生觀和價值觀。

三、精辟的語言感化啟迪

語言的學習同時也是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。古語曰：“人之所以為人者，言也”、“不知言，無以知人也”。在文言文教學中，記載了古人許多闡發(fā)哲理、抒懷言志的名言警句，如“非禮勿見，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“生于憂患，死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”等。這些句子是古人智慧的結(jié)晶，語言藝術(shù)的精華，熟悉并掌握這些名句，是學生從古代優(yōu)秀文學作品中汲取民族精神，了解中國傳統(tǒng)文化的一條重要途徑，也是培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀文化的情感，培養(yǎng)人文素質(zhì)的主要途徑。教學中每當遇到這樣的名句，我就讓學生從中摘抄下來，并要求他們結(jié)合自己的知識和生活經(jīng)驗去涵泳體味，以達到“情動于中而形于外”的目的。學完孟子《二章》，由“生，我所欲也，義，我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也”，可以在他們年輕的心靈中升騰激蕩起一股超越古今的浩然正氣；學完《游褒禪山記》，由王安石諄諄告誡后生“求學不可不深思而慎取之也”，可使他們懂得無論治學、處事，都首先要有百折不撓的意志，才能無譏無悔，范仲淹的《岳陽樓記》中體會“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的寬廣胸懷，可使學生樹立遠大理想，憂國憂民報國之志。我們完全可以說，這些名言警句擁有無法估量的教育潛能，它如一場及時的春雨無時無刻不在滋潤著莘莘學子純真的心田。只要我們用歷史的眼光，辯證地合理發(fā)掘利用，它就一定會釋放出更巨大的能量。

四、深刻的感悟拓展延伸

新課標要求：學生以負責的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感，觀點明確，思路清晰連貫。在探究人文時，組織學生把他們探究的結(jié)果用書面的形式表達出來，從而真正體現(xiàn)了語文教學中的文與道、教書與育人、讀書與寫作結(jié)合起來的教學思想。比如，在學習蘇軾的《赤壁賦》時，課后練習中有這么一個題目：中國古代有詩文“窮而后工”的說法，蘇軾正是在被貶謫黃州期間創(chuàng)作了大量名篇。如何看待“窮而后工”這種現(xiàn)象？你還能從古代文學家中舉出類似的例子嗎？

在讓學生舉例時，讓他們用排比句式表達出來。下面是兩位學生寫的：

A：貶鄧州，范仲淹自勉岳陽樓；謫永州，柳河東悲中著八記；退滁州，歐陽修樂敘醉翁亭。

B：屈原放逐，一曲《離騷》流芳千古；曹雪芹遭難，一部《紅樓夢》源遠流長；范仲淹被貶，一篇《岳陽樓》傳誦百世。

通過訓練，鍛煉了學生的思維能力和表達能力。

還可在授課過程中及時引導學生留意課文表現(xiàn)的古人的高尚品德或文章觀點曾引起自己“心靈一顫”的“那一點”，結(jié)合生活經(jīng)驗作進一步的回味深思，并用文字真實地表達出來。這樣可使學生的認識由感性上升到理性，道德感得到進一步的熏陶。如學完《游褒禪山記》一文，我要求學生就課文內(nèi)容對自己有強烈觸動的“那一點”寫讀后感，一個學生這樣寫：“王安石在回家探親途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢查，半途而廢，未能‘極夫游之樂’，未免高興而來，敗興而去。這一情形如發(fā)生在一般人身上，也許會感到大倒胃口，意興索然。而王安石卻別具慧眼，別開生面，他從未能盡興的游覽中“反求諸己”總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠。”“非有志而不能至”的深刻道理，有力地啟示我們，無論治學、處事，還是創(chuàng)業(yè)，都應(yīng)堅定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風光無限的險峰。又如學完《石鐘山記》一文后，同學們被作者不迷信舊說、有疑必察、深思慎取的態(tài)度深深打動，紛紛提筆抒寫感受。一個學生寫道：“蘇軾不拘成說，不畏險阻，泛舟絕壁之下，親眼目睹了石鐘山驚心動魄的夜景，親耳聽到了江水沖擊石穴罅而發(fā)出的交響樂似的聲音，從而弄清了石鐘山命名的由來，使心中疑團霍然冰釋。”他對石鐘山的考察經(jīng)過充分說明了認識事物貴在“耳聞目見”，貴在親身實踐，切忌拘泥陳說，主觀臆斷的道理，他的這種求實精神，值得我們學習。

總之，在文言文的教學中探究人文，教會學生如何做人，怎樣對待生活。如學習蘇軾的那種身處逆境卻依然保持樂觀、豁達的精神，因此留下了不少曠世之作；學習藺相如的寬己待人，成就了“將相和”的佳話；學習蘇武出使匈奴的自尊、自強，所以才有令外族人都以為是仙人的傳奇；學習燭之武不計個人安危、顧全大局的精神，才有了“三寸不爛之舌退百萬師”的奇跡，等等。

記得德國教育文化學家斯普朗格曾經(jīng)指出：“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是將人的生命感、價值感喚醒。”而這樣的課堂探究實質(zhì)上已經(jīng)遠遠超出了文本本身。語文教學若能長此以往堅持不懈地精心疏導，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，學生的人文素質(zhì)必能得到提升。