淺談葉姆斯列夫語符學理論

摘 要： 葉姆斯列夫創立的語符學在語言學歷史上具有很重要的地位，本文對該理論作了一個簡單的概括。

關鍵詞： 葉姆斯列夫 語符學 哥本哈根語言學派

一、引言

哥本哈根語言學派的代表人物路易斯·葉姆斯列夫，是語言學歷史上最偉大的巨人之一，他創立的語符學在許多方面都是超前的。但是，由于葉姆斯列夫采用了一整套奇怪而煩瑣的術語，又沒有具體分析任何語言和文句，因此，他的理論未得到廣泛發展。直到二十世紀五六十年代，語言學界才重新發現他的理論，有些語言學家接受并發展了他的學說。

二、葉姆斯列夫的語符學觀

1.關于語言的性質

葉姆斯列夫總結了前人對語言的觀察，全面地闡述了語言的性質、語言，即人的話語是永不枯竭、方面眾多的巨大寶庫。語言不可與人分割開來，它伴隨著人的一切活動。語言是人們用來構造思想、感情、情緒、抱負、意志和行為的工具，是用來影響別人和受別人影響的工具，是人類社會的最根本、最深刻的基礎。同時，語言又是每個人的最根本、不可缺少的維持者，是寂寞中的安慰；在十分苦惱時，詩人和思想家往往用獨白來解決思維矛盾。在我們有意識之前，語言就已經在耳邊回蕩，準備環抱我們最初思想的嫩芽，并將伴隨我們的一生。不論是日常最簡單的活動，還是最崇高的事業，或是私人生活，人們一分一秒都離不開語言。是語言賦予我們記憶，我們又借助于記憶而得到溫暖和力量。然而，語言不是外來的伴侶，它深深地存在于人腦之中，是個人和家族繼承下來的無窮的記憶，是有提醒和警告作用的清醒的心智。而且語言是個人性格的明顯標志，不論是何種性格；它又是家庭和民族的標記，是人類的崇高特權。語言與性格、家庭、民族、人類、生活的聯系如此緊密，我們甚至有時懷疑語言是一切的反映，或者是這一切的集合，是這一切的種源。葉姆斯列夫對語言的描述無疑具有浪漫主義色彩，但他確實注意到了語言的重要特質：語言的遺傳性、社會性、重要性，與思維的關系，與文化的關系和語言與言語的區別等。簡言之，語言盡管是獲取其他知識的工具，但并不是其他知識的組成部分。

2.對“理論”的重新定義及篇章分析的程序方法

葉姆斯列夫對語言理論與語言事實的關系的觀點是：一方面語言理論要經得起語言事實的檢驗，另一方面語言事實要被概括在語言理論之中，就是說理論與事實之間必須是互補的。他對“理論”的界定突出了以下兩條。

（1）他的理論不以任何經驗為轉移。理論本身不直接涉及應用的可能性，也不涉及與實驗數據的關系，不包括任何實際假說，是一種純粹的演繹系統，用來推導出各種可能性。

（2）他所說的理論引導出某些前提，理論家從以前的經驗中知道這些前提能夠應用于某些實驗數據。這些前提具有極大的概括性，所以可能會應用于大量的實驗數據。

第一條是理論的“任意性”，第二條是理論的“適宜性”。他認為，實驗數據不可能“加強或削弱理論本身，只能加強或削弱理論的應用性”。理論的適宜性決定其經驗主義性質，理論的任意性決定它的計算性。

他還提出，這種語言理論的目標就是要提供一種程序方法，從而能夠首尾一致、詳盡無遺地描寫語言事實，也就是全面認識語言事實。這里的語言事實是指一切語言事實。語言理論研究的對象是篇章，理論的目的是提供分析篇章的程序方法。但是理論所提供的不是理解某段文字的程序，而是理解一切篇章的程序；不僅包括一切現存的篇章，而且包括一切可能出現的篇章；不僅適用于一種語言的篇章分析，而且適用于一切語言的篇章分析。這種語言理論、現存篇章不能檢驗它的成立與否，篇章只能檢驗它是否首尾一致，是否詳盡無遺。如果這種理論最終能夠提供數種程序方法，而且都可以對語言進行首尾一致和詳盡無遺的描寫，就應該選擇描寫最簡潔的程序方法；如果所得到的描寫同樣簡潔，就應該選擇程序最簡單的方法。這就是驗證語言理論的最后原則，即簡潔原則。葉姆斯列夫最后說：“語言理論出于本身的需要，不僅要認識語言系統……而且要認識語言背后的人和人類社會，以及人通過語言而掌握的知識領域.到那時語言理論就算達到了自己的既定目標：人類及宇宙?！?/p>

3.依存關系

葉姆斯列夫發現，整體與部分的存在全憑其相互依存關系；整體受其部分之總和所規定；每一部分又受各部分之間、它與整體之間、它與其更小部分之間和更小部分本身之間的依存關系的總和所規定。就是說，一個整體不是由許多獨立的實體構成的，而是由許多關系構成的；不是單個實體有什么科學現實性，而是實體的內部和外部的關系具有科學現實性。在這一點上，葉姆斯列夫的觀點與索緒爾的“語言不是實體，而是一種形式”，“是一種關系系統”的說法完全一致。但是，葉姆斯列夫進一步發現，這種依存關系不是一種，而是多種。如果甲的存在以乙的存在為前提，乙的存在以甲的存在為前提，那么甲乙之間的關系就叫相互依存關系。如果甲的存在以乙的存在為前提，而乙的存在并不以甲的存在為前提，那么甲乙之間的關系就叫決定關系。如果甲乙的存在并不互為前提，但在同一系統中仍可和睦共存，甲乙則為共存關系（英文為constellation，原指行星在太陽系中呈現的和睦共存關系）。

4.葉姆斯列夫繼承并發展了索緒爾的符號理論

葉姆斯列夫接受了索緒爾的觀點，認為語言是一種符號系統，但他對語言的符號性質又有新的觀察。他發現，一個語言實體可以同時是句子、從句和單詞。也就是說，一個詞可以代替一個從句，也可以代替一個句子。他用“轉換規則”來概括這種現象。同時他又發現，有些語言實體可以列出一個清單，如具有相同關系的從句。語言的篇章可以是無限長的，可以包括無數個句子、從句和單詞。但是數到一定的時候，這些看來是無限的實體開始有限了，開始出現相同的句子、相同的從句、相同的單詞。正是由于語言實體的有限性，人類才發明了字母表，才創造了文字系統。實際上，如果語言實體是無限的，語言學研究則是不可能的事情。傳統上，所謂的符號就是代表其他東西的東西。符號是受它的功能所規定的。符號起著指稱、表示、代替等作用，是意義的載體。句子、從句和詞都是意義的載體，所以都是符號。但是，如果繼續分析下去，則發現有些實體并不是意義載體，如音位，它本身不再代替任何東西。這樣看來，語言有兩個系統：為了無限豐富，無所不可表達，語言必須提供無限的符號；為了便于掌握，使用方便，這些無限的符號必須建造于有限的非符號之上，這些非符號葉姆斯列夫暫稱之為“圖形”。他說：“如果語言不是這樣構造的，它就不能用來達到自己的目的。我們完全有理由相信，這種特征——用有限的圖形去構筑新符號——是一切語言結構中最根本的特征?！?/p>

因此，對符號的解釋有兩種。第一種是傳統概念中的符號是一個表達方式，代表符號本身以外的一種東西，叫表達內容。第二種是索緒爾的解釋：符號是表達方式和表達內容的綜合體。

三、結語

葉姆斯列夫的理論又稱為語符學和新索緒爾語言學。和其他所有理論一樣，葉姆斯列夫的語符學理論有其自身的不足和局限，但回首二十世紀后半葉語言學的發展時，我們不得不承認，上述這些理論不僅順應而且在一定程度上超前導引了現代語言學發展的方向。

參考文獻：

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