巴格萊的兒童中心觀

摘要: 要素主義是現(xiàn)代西方最重要的教育流派之一，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人類文化和民族文化中的共同要素的繼承和發(fā)揚(yáng)。在教師與學(xué)生的地位問題上，要素主義給人的印象就是倡導(dǎo)“教師中心觀”。本文作者通過對(duì)要素主義教育最重要的代表人物巴格萊的著作《教育與新人》的分析得出，巴格萊其實(shí)更傾向于“兒童中心觀”，認(rèn)為教師是為學(xué)生服務(wù)的。

關(guān)鍵詞: 巴格萊要素主義兒童中心觀杜威

一、巴格萊的生平簡介

威廉·錢德勒·巴格萊(William Chandler Bagley，1874—1946)是美國現(xiàn)代教育家、要素主義教育思想流派的創(chuàng)立者。他早年受過良好的教育，先后接受過農(nóng)業(yè)、科學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等專業(yè)的高等教育，并在1900年獲得了康奈爾大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位，繼而先后曾在伊利諾斯大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院任教育學(xué)教授。巴格萊一生都致力于教育工作的理論與實(shí)踐，基于廣博的知識(shí)、對(duì)問題的獨(dú)特見解和卓越的教育成就，他成為20世紀(jì)上半葉美國教育界最有影響力的教育家之一。

二、巴格萊的教師觀

在1938年2月，針對(duì)以杜威為代表的進(jìn)步主義教育給美國帶來的教育“意外軟弱無力”和美國教育質(zhì)量的急劇下降，巴格萊、邁克爾·約翰·德米阿什克維奇和F·艾爾登·邵等一起在美國大西洋城組織發(fā)起成立了美國“要素主義者促進(jìn)美國教育委員會(huì)”，希望通過教育理論與教育實(shí)踐，提高美國教育質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。這個(gè)委員會(huì)還通過了由巴格萊起草的《要素主義者促進(jìn)美國教育的綱領(lǐng)》，這一事件標(biāo)志著要素主義教育流派的誕生，它強(qiáng)調(diào)在民族生活、文化歷史發(fā)展過程中的基本的、永恒不變的、青年人必須學(xué)習(xí)的文化與知識(shí)要素，同時(shí)也堅(jiān)決主張傳統(tǒng)的教育、教學(xué)的基本內(nèi)容、原則、方法等仍是現(xiàn)代教育必須保留并發(fā)揚(yáng)的要素。①

作為進(jìn)步主義教育對(duì)立面而誕生的要素主義教育，在許多教育觀點(diǎn)上與進(jìn)步主義教育是針鋒相對(duì)的。例如，進(jìn)步主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人、自由、興趣、游戲、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生中心等。而要素主義則主張社會(huì)、紀(jì)律、努力、工作、種族經(jīng)驗(yàn)、教師主導(dǎo)性等。教師和學(xué)生在教學(xué)中的地位更加是這兩個(gè)流派爭論的焦點(diǎn)。

以杜威(John Dewey)為代表的傳統(tǒng)的進(jìn)步主義教育者倡導(dǎo)兒童的主導(dǎo)地位，一切應(yīng)該以兒童為中心，一切應(yīng)該從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。杜威在其著作《民主主義與教育》中指出:“興趣是任何有目的的經(jīng)驗(yàn)中的各種事物的動(dòng)力源泉，不管這些事物是看得見的，還是呈現(xiàn)在想像中的。具體來說，承認(rèn)興趣在教育的發(fā)展中的能動(dòng)地位，其價(jià)值在于能夠使我們考慮每一個(gè)兒童的特殊能力、需要和愛好?！雹谝簿褪钦f兒童由于具有不同的特長、興趣和愛好等，因此，對(duì)同一個(gè)事物，從不同的經(jīng)驗(yàn)、角度出發(fā)，兒童就會(huì)有不同的態(tài)度和看法。所以，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教育者必須因材施教，不能一概而論。另外，杜威認(rèn)為在過去一個(gè)世紀(jì)里面學(xué)校課程取得的成就，一部分是通過教育改革家的努力，一部分是因?yàn)檠芯苛藘和呐d趣而提高，一部分是由于學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，杜威指出:“從這三個(gè)方面來的一個(gè)教訓(xùn)，即教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和能力出發(fā)，使學(xué)校在游戲和工作中采取與兒童、青年在校外所從事的活動(dòng)類似的活動(dòng)形式。”③也即如果兒童能夠從事與他們的日常生活、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)類似的學(xué)習(xí)和活動(dòng)，那么兒童的表現(xiàn)將會(huì)更加主動(dòng)和積極，學(xué)習(xí)也就會(huì)變得更加容易。而對(duì)于教師的地位，杜威則指出:“教師在教育事業(yè)當(dāng)中的角色就是提供能刺激反應(yīng)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的環(huán)境?？偠灾處熕茏龅囊磺芯褪歉淖兇碳ぃ⒁源诵纬傻姆磻?yīng)能夠有助于學(xué)生形成良好的智力和感情傾向。④”也即認(rèn)為學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)主要是學(xué)生自己的事情，教師在教學(xué)過程中只起輔助和指導(dǎo)的作用，并且這些行為都是為學(xué)生服務(wù)的。還有當(dāng)教師從事直接的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須精通教材，他必須將注意力集中在學(xué)生的態(tài)度和行為上，只有這樣才能更好地與學(xué)生進(jìn)行溝通交流。這些都表明杜威的以學(xué)生為中心的教育思想。

與此相反，要素主義教育思想則強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中的核心地位，反對(duì)“兒童中心主義”。要素主義教育家認(rèn)為，教育是傳遞人類積累的知識(shí)中具有永久不朽價(jià)值的那部分的過程。⑤正規(guī)教育則是指將人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，由年長一代向年輕一代有目的地“傳授”的過程，⑥因此，文化的“共同要素”主要應(yīng)通過教師控制下的各門學(xué)科的教學(xué)去實(shí)施。⑦每一門學(xué)科課程的教學(xué)，必須通過教師去實(shí)施才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。要素主義者認(rèn)為教師在整個(gè)教育過程中應(yīng)該處于中心的地位，學(xué)生應(yīng)該服從于教師的指揮，他們對(duì)進(jìn)步主義教育者忽視教師在教學(xué)過程中的作用進(jìn)行了嚴(yán)厲的指責(zé)和批判，認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的放任自流將不利于學(xué)生的發(fā)展。對(duì)此，巴格萊指出:“成年人對(duì)未成年人所負(fù)教導(dǎo)和管束的責(zé)任，對(duì)于延長人類的未成熟期和必要的依賴期具有生物學(xué)的意義。人類不知道經(jīng)歷了多少年代才認(rèn)識(shí)到這個(gè)責(zé)任。”⑧也就是未成年人需要成年人的指引是很正常的，而成年人對(duì)未成年人的教導(dǎo)是成年人應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。教師作為人類共同文化要素的擁有者和傳播者，擁有豐富的知識(shí)和高尚的情操，并掌握著學(xué)科的邏輯體系，而且了解兒童的身心特點(diǎn)，所以能夠而且應(yīng)該在教育過程中處于中心的地位。因此，巴格萊特別強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)過程中的地位，把教師看作是教育成功與否的最關(guān)鍵因素。對(duì)此，巴格萊指出，對(duì)絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者來說，不論是青少年還是成年人，如果他們的學(xué)習(xí)過程得到教師的個(gè)人指導(dǎo)，可能是取得學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)性進(jìn)步的最基本因素。⑨另外，美國在1929年到1932年之間，爆發(fā)了當(dāng)時(shí)有史以來最大的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，大批工人失業(yè)，社會(huì)動(dòng)蕩不安。而在這個(gè)重要關(guān)頭，人們開始發(fā)現(xiàn)在美國教育界統(tǒng)治了長達(dá)10年之久的美國進(jìn)步主義教育卻無力挽救美國的民主和促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展。因此，為了解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)所帶來的困難，美國出現(xiàn)了大調(diào)學(xué)校年級(jí)制，采取了各種各樣的新教學(xué)方法等現(xiàn)象。對(duì)此，巴格萊指出:“直到最近我們?nèi)詫?duì)教育改革的根本要素即教師問題反應(yīng)遲鈍。教師問題的重要性可以說超過其他所有問題加在一起的綜合的重要性?！雹饪梢?，巴格萊對(duì)教師在教育中的作用和重要性是給予高度肯定的。

三、巴格萊的兒童中心觀

巴格萊在其最重要的代表作《教育與新人》當(dāng)中關(guān)于教師的功能當(dāng)中提到:“當(dāng)然應(yīng)承認(rèn)教師在設(shè)計(jì)教學(xué)和活動(dòng)教學(xué)過程中應(yīng)有的指導(dǎo)功能。設(shè)計(jì)教學(xué)和活動(dòng)教學(xué)在小學(xué)和中學(xué)應(yīng)該占有重要地位。承認(rèn)自從倡導(dǎo)設(shè)計(jì)教學(xué)和活動(dòng)教學(xué)后對(duì)教育的巨大貢獻(xiàn)是一回事?！眥11}設(shè)計(jì)教學(xué)法和活動(dòng)教學(xué)法都倡導(dǎo)以兒童為中心，強(qiáng)調(diào)兒童根據(jù)自己的愛好、興趣決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、如何學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)時(shí)間等，倡導(dǎo)學(xué)生在自己設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)實(shí)行的單元活動(dòng)中獲得相關(guān)的知識(shí)和解決問題的能力。據(jù)此，可以認(rèn)為巴格萊同樣主張“兒童中心論”，至少是認(rèn)同設(shè)計(jì)教學(xué)法和活動(dòng)教學(xué)法在中小學(xué)中舉足輕重的地位。除此之外，巴格萊還認(rèn)為教師在進(jìn)行教學(xué)過程中，應(yīng)該以口頭語言講述為主。他認(rèn)為:“口頭講授是一個(gè)三維空間活動(dòng)，不僅僅是利用語音信號(hào)，而且增加了口語重音強(qiáng)調(diào)、面部表情與手勢姿態(tài)的配合，進(jìn)一步，講解人還能調(diào)節(jié)自己以滿足學(xué)習(xí)好的或?qū)W習(xí)不好的學(xué)生各自不同的要求。”{12}也就是說，教師在講課的時(shí)候，必須根據(jù)學(xué)生的不同的特點(diǎn)，從學(xué)生的興趣和愛好出發(fā)來調(diào)節(jié)自己的教授方式，盡量迎合學(xué)生的需求，使得學(xué)生能夠更加順利地掌握各門學(xué)科的內(nèi)容，而不是不論學(xué)生的差異而一概進(jìn)行灌輸教育。比如，教師在教授課程內(nèi)容的時(shí)候，聲音必須抑揚(yáng)頓挫，甚至乎還要配合面部表情、各種身體動(dòng)作來滿足學(xué)生的需要，這些都表明教師是在為學(xué)生服務(wù)，為了使學(xué)生能夠更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。教師的這些行為，難道不是以學(xué)生作為自己教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，難道不是在以學(xué)生為中心嗎?

在《教育與新人》中，巴格萊進(jìn)一步指出:“在過去幾年間有大量討論和著述的內(nèi)容設(shè)計(jì)教師在精神衛(wèi)生學(xué)領(lǐng)域的角色問題。毫無疑問，教師的工作與其他一些與人打交道的工作一樣，其工作對(duì)象是人而不是物，因此教師有責(zé)任培植學(xué)生熱情的人生態(tài)度?！眥13}為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，教師必須準(zhǔn)確地估價(jià)他的教學(xué)內(nèi)容的重要性，或者說教師應(yīng)清楚哪些材料有助于解決人類問題，還應(yīng)清楚如何教導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些材料來理解人生和提高自己的生活水平。也即教師為了使得學(xué)生積極生活和加深對(duì)人生的理解，自身首先必須懂得教學(xué)內(nèi)容的重要性，清楚材料如何解決人類問題等，然后才可以將知識(shí)傳遞給學(xué)生，這些是在說明教師在圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)，如果將教師與學(xué)生的關(guān)系比作太陽系的話，那么學(xué)生就是太陽，而教師就是太陽系里面的行星。為了學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，教師必須不斷提高自身素質(zhì)，教師不但必須將知識(shí)傳授給學(xué)生，而且要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)，使他們養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀等。最后教師必須具有發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生特殊才能的能力，也就是進(jìn)行所謂的“天才教育”，盡量挖掘?qū)W生的潛力。美國天才教育之所以取得輝煌的成績，和要素主義是分不開的，1957年后美國科技的迅速崛起和要素主義天才教育方面作出的貢獻(xiàn)息息相關(guān)。{14}在巴格萊看來，相對(duì)于學(xué)生來說，教師也未必是絕對(duì)的權(quán)威。相反，教師不但要時(shí)刻以學(xué)生為中心，向?qū)W生傳授課程內(nèi)容，而且要以身作則，努力培養(yǎng)學(xué)生熱情的人生態(tài)度，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特殊才能等，這些都是教師所要盡的義務(wù)和責(zé)任。

注釋:

①王天一，夏之蓮，朱美玉.外國教育史(下冊(cè))[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，1993:264.

②John Dewey.Democracy and Education[M].The Macmillan Company，1916:154.

③ John Dewey. Democracy and Education[M]. The Macmillan Company，1916: 229.

④ John Dewey. Democracy and Education[M]. The Macmillan Company，1916:213.

⑤⑥巴格萊著.袁桂林譯.教育與新人[M].北京:人民教育出版社，2005:37.

⑦單中惠.西方教育思想史[M].北京:教育科學(xué)出版社，2007:531.

⑧巴格萊著.袁桂林譯.要素主義者促進(jìn)美國教育的綱領(lǐng)[M].載巴格萊著.袁桂林譯.教育與新人.北京:教育科學(xué)出版社，2005:179.

⑨巴格萊著.袁桂林譯.教育與新人[M].北京:人民教育出版社，2005:137.

⑩巴格萊著.袁桂林譯.教育與新人[M].北京:人民教育出版社，2005:147.

{11}巴格萊著.袁桂林譯.教育與新人[M].北京:人民教育出版社，2005:139.

{12}巴格萊著.袁桂林譯.教育與新人[M].北京:人民教育出版社，2005:140.

{13}巴格萊著.袁桂林譯.教育與新人[M].北京:人民教育出版社，2005:141.

{14}齊慧甫，王宏方.要素主義的天才教育觀及其啟示[J].中國特殊教育，2004，(12):73.

參考文獻(xiàn):

[1]王天一，夏之蓮，朱美玉.外國教育史(下冊(cè))[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，1993.

[2]John Dewey.Democracy and Education[M].The Macmillan Company，1916.

[3]巴格萊著.袁桂林譯.教育與新人[M].北京:人民教育出版社，2005.

[4]單中惠.西方教育思想史[M].北京:教育科學(xué)出版社，2007.

[5]巴格萊著.袁桂林譯.要素主義者促進(jìn)美國教育的綱領(lǐng)[M].載巴格萊著.袁桂林譯.教育與新人.北京:人民教育出版社，2005.

[6]齊慧甫，王宏方.要素主義的天才教育觀及其啟示[J].中國特殊教育，2004.