女主角角色變異與男性形象的反差

[摘要]民間故事《白蛇傳》一直是影視改編的熱門題材，而縱觀由中國人自己改編的《白蛇傳》題材的影視作品，其中所體現出的中國神話改編以人物注釋改編為主，尤其是以女性人物為側重點，體現出了女主角形象的變異、男性形象反差以及全面女性主義的特點。

[關鍵詞]神話改編 女性形象 注釋式改編

《白蛇傳》作為民間流傳已久的故事，其主要文獻記載有譚正璧《三言二拍》中輯錄的《太平廣記》卷四百五十八《李黃》、馮夢龍《警世通言》卷二十八《白娘子永鎮雷峰塔》，以及清黃圖泌、方成培均有的《雷峰塔傳奇》，在這些文獻記載中白娘子的形象也由最初的蛇妖經過半妖半人最終轉變為蛇仙，其對許仙的愛情也由最初的“色誘”變為“殉情”。其中馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》可謂承前啟后之作，在這個話本中許宣、白娘子、小青、法海等主要人物大都出場，情節內容也已初具規模，成為后來故事改寫流傳演變、甚至影視改編的藍本。

近年來《白蛇傳》成為影視改編的熱點，從1980年趙燕俠、李炳淑京劇版《白蛇傳》，到1993年趙雅芝版《新白娘子傳奇》同年的王祖賢版《青蛇》，再到2001年，新加坡范文芳版《青蛇與白蛇》，以至央視版《白蛇傳》，有關《白蛇傳》的影視不下幾十部，而且有關《白蛇傳》的故事早在1958年就已被日本東映動畫公司拍攝成動畫片《白蛇傳》，在這個故事里小青還沒有演變為一條青蛇，只是一個魚精，而正是這點體現出了本部影視改編所依據《白蛇傳》故事版本的“古老”之處。

我們知道作為民間故事《白蛇傳》其故事是以白素貞和許仙的愛情為主線，小青作為白素貞的妹妹情同手足，更是為姐姐和許仙的愛情兩肋插刀，同法海抗爭，而法海則作為得道高僧，多次試圖收服白青兩蛇，并阻撓、破壞許白的愛情婚姻，由此而展開了雙方的恩怨仇殺。基本按照此故事改編而成的影視當屬1980年京劇版的《白蛇傳》和1993年趙雅芝版《新白娘子傳奇》，在這兩部影視中，白素貞作為故事的絕對主角，小青則為其做紅娘、捍衛白許兩人的婚姻，而男主角許仙則相對暗色，在京劇版《白蛇傳》中許仙完全是懦弱的小白臉的形象。本片一大亮點與大膽嘗試就在于舍棄了民間故事原有的白蛇報恩而嫁許仙，把兩人的愛情當作次偶然，有著白蛇作為女性欣賞男色，大膽追求愛情的自覺性追求，許仙則完全是處于被動立場：對于法海，則是作為反面角色被批評與批判的，到1993年趙雅芝版《白蛇傳》沖的許仙、法海的形象基本沒有變化，而最后以他們群體成仙的大團圓收尾，更是一種虛假的和平罷了，終失去了1980京劇版《白蛇傳》小青臥薪嘗膽后火燒法海的暢快與民間意味。

而到王祖賢版的《青蛇》和2001年范文芳版的《青蛇與白蛇》時，女主角開始由白蛇轉移到青蛇身上，而這種轉變集中體現在小青對于愛情大膽自由的追求上。王祖賢版《青蛇》怍為后現代敘事下的影片，以小青作為第一人稱，影片中，青蛇開始有了自我的個性與獨立追求，對許仙和法海的誘惑和為“搶”許仙而與白蛇翻臉，雖然在這些行為上，青蛇有著明顯的因羨慕而模仿、因嫉妒而不擇手段，但其對愛情追求的勇氣和魄力有著明顯的“人性”的覺醒和自我認同的沖動，而到最后小青怒殺許仙，更是高揚愛情專一和對懦弱、無恥的許仙的絕望；在2001年范文芳版《青蛇與白蛇》中，青蛇對于愛情的追求更瘋狂，這集中在其對法海由試探到真情再到被遺棄后瘋狂的報復行為中所體現，而在這里白蛇與許仙的愛情已是佛教的輪回、贖罪思想作用，是佛教觀念注入原先神話的典型表現。再看男性形象，在《青蛇》中，許仙以私塾先生出場，其實是一個道貌岸然的偽書生，最后一人躲在金山寺而不顧妻兒生死，更是把其懦弱無能的假斯文形象暴露無遺；而法海在這部影片中一方面因禁不住青蛇誘惑而動了凡心，怒從心起，暴露其人性的一面，而最后法海冒死救白蛇的兒子更體現出其覺悟自己過錯而試圖彌補的用心，其“偽道士”的形象在這里因其人性的萌生而增加了幾分了暖色，使法海的形象得到了改變。而到了2001年范文芳《青蛇與白蛇》，許仙是一個嗜賭成性的破皮無賴，只因前世是吳王夫差，才受前世為西施今世贖罪的白蛇的眷顧：而對于法海，突出描寫了其對小青的愛和后來為求佛而棄之不顧的“偽道士”形象，而其對白蛇與許仙愛情婚姻的阻撓破壞，也因其作為范蠡輪回報仇、因果相循佛教教義的現實演示而披上了一層宗教的外衣。整部影片也因此彌漫著濃重的道德說教和佛理修行的宗教功利色彩。

至于央視版的《白蛇傳》在故事情節、內容設置上更多的是模仿與抄襲，整部電視劇像是舊版《新白娘子傳奇》、電影《青蛇》與電影《倩女幽魂》及動漫片《小倩》以及拼湊版。其中所體現出的“三角戀”、“婚外戀”等更是迎合時下都市情欲變態的市場需求的商業作品。最后白蛇自愿走進雷峰塔雖增顯了其對愛情的執著與矢志不渝，但終因其放棄反抗，而顯得悲壯有余，精蘊不足：而小青的離去雖有學藝歸來、誓殺法海的留言但終沒后文，顯得潦草無力。至于許仙，本部影視演出了其面對愛情選擇的困惑與為難的那種當下都市“小資”的矯情與造作，但最后許仙誓掃雷峰塔，體現出其對愛情的忠誠和對法海的抗爭，給這個人物增加了諸多亮點：至于法海，整部影片更是突出了其人性、佛性、魔性的思想斗爭過程，但其因嫉妒而破壞許仙與白蛇的愛情婚姻，甚至愛上白蛇，則純粹是惡搞，雖增加了整部影片的看點與賣點，但終是嘩眾取寵、思想蒼白的佐證罷了。

從以上由《白蛇傳》故事改編成的影視作品的分析中，我們可以看出在對女主角角色上體現出其從白蛇到青蛇以至兩者并重的轉移反復特點，而女主角轉移集中體現在對青蛇追求愛情的表現上，體現出小青身份、角色與地位的提高，而且對于小青愛情的描述，少了白蛇與許仙其中所存愛情必然的“報恩”和“贖罪”，展現出一種人性的對愛情的需求，從而體現出一種全面的女性主義，比單純刻畫白娘子抗爭法海更前進了一步：而對男主角許仙的刻畫上則體現出一種丑化與諷刺成分加重的趨勢：而對于法海由無情絕情到富有人情味、人性成分、世俗成分的加重，體現出影視對于人性在認識與表現刻畫水平的加深和提高。而以上這些特點，雖然一方面是出于改編力求新意，而吸引觀眾、贏得市場的“客觀規律”使然，但小青角色地位的提高、許仙形象的丑化、法海世俗性的加強，則在另一層面上體現出女性意識的全面提升和由此必然發展而來的對整個人性的認識的提高，以至謀求男女雙性和諧相處、完善人性的追求和努力。