試論《潛伏》中女性模式的變奏

【摘要】 《潛伏》中的三位女性既具模式化、俗套化，又有大量極端化、奇觀化的變奏，這種變奏從內(nèi)在邏輯上體現(xiàn)了消費文化在多元文化版圖中的步步為營。人們通過《潛伏》中的愛情故事建構(gòu)起懷舊氣息與時尚元素“混搭”的女性想象。【關(guān)鍵詞】 《潛伏》 女性模式 變奏

《潛伏》是一部成功的“愛情+諜戰(zhàn)”劇，它對傳統(tǒng)諜戰(zhàn)劇的顛覆不僅在于鬼影憧憧、暗箭驚魂的緊張懸疑后通過不時的插科打諢使輕松與緊張“混搭”，更在于通過講述“特別浪漫也特別悲傷”的革命者的愛情喚起觀眾攬鏡自照，消費業(yè)已逝去的青春回憶和那個特殊年代里的英雄情結(jié)，建構(gòu)起懷舊氣息與時尚元素“混搭”的消費文化時代的女性想象。

左藍(lán)：花木蘭模式

“我信仰生活，信仰你，就這樣。”電視劇的開頭，余則成對左藍(lán)的真誠告白相信讓很多觀眾為之動容。柔情往往來自于距離和朦朧，明了必然伴隨苦楚和生分。二人在思想上一直尋求共同語言，身份上卻是霧里看花，當(dāng)真相大白，政治上的“溝塹”必將延宕戀人的“圍城”之約。但因一見萬年的愛，一個不求“丈夫出世兮立功名”只求抗戰(zhàn)勝利后與愛人在和平環(huán)境中過小日子的余則成懵懵懂懂地走上了革命這條路。余則成“信仰”左藍(lán)，但是，恐怕他也不曉得她的父母是誰，因為高明的編劇早已把“父”之名給予“黨”，把“母”之名給予“人民”，她就是“替父從軍”的“花木蘭”!當(dāng)廣播里播出中共黨組織以一位普通母親的名義寫給深海(余則成)《快快回家》的詩：“兒子你快回來吧／媽媽不再需要你的奔波／聽到隆隆的炮聲嗎／那是媽媽呼喚你的心跳……回來吧我的兒子／媽媽等你回來／迎接1 949年的春天。”——他已經(jīng)成了黨的兒子，而左藍(lán)卻長眠于地下!但最初的那一聲召喚來自左藍(lán)，左藍(lán)給予他的是生命的教育。溫婉美麗、堅貞睿智的左藍(lán)是他生命中的最愛，也是最初的愛!不必說二人別后重逢左藍(lán)那一竅不通愛也不是恨也不是的迷惘和余則成萬般無奈不能走近又不能遠(yuǎn)離的焦灼：不必說余則成和左藍(lán)在咖啡廳里對上暗號后天旋地轉(zhuǎn)的一吻以及很希區(qū)柯克地邊吻邊談佛龕情報的浪漫與激情：不必說左藍(lán)對余則成的甜蜜鼓勵：“應(yīng)該說最初是為了我，可現(xiàn)在不一樣了，你已經(jīng)成了有信仰的戰(zhàn)士。一想起這些變化，我心里就覺得甜蜜”：不必說左藍(lán)看見余則成與翠平儼然一對夫妻在餐館進餐而只能象美人魚一樣忍受腳如刀割緘默著離開的痛楚和余則成有口莫辯愁腸百結(jié)的無奈：不必說余則成隔著桌子面對左藍(lán)無法解釋又無法釋然最后只能靜靜地對她說“我想抱你”然后執(zhí)意離去的隱隱作痛：也不必說余則成和左藍(lán)互相為對方的險惡處境牽腸掛肚，左藍(lán)明知是陷阱仍冒死赴約直至背后中了致命一槍仍含笑讓翠平離開：“你的安全就是則成的安全，只有你安全了，則成才能安全。”更不必說余則成面對香消玉隕的左藍(lán)不得不將苦淚默默吞咽的無助和凄楚：單是左藍(lán)犧牲后余則成在她的遺物里找到《延安文集》魔障般地反復(fù)叨念就足以催人淚下。那是《為人民服務(wù)》中的句子：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛……”之后，切換到家中場景，余則成繼續(xù)反復(fù)誦讀，誦讀速度逐漸加快，語調(diào)由壓抑逐漸高昂，感情逐步外泄，神態(tài)由悲傷逐步堅定。之后，誦讀變成了自說自話：“左藍(lán)同志是為人民利益而死的，她的死是比泰山還要重的!……”正是在反反復(fù)復(fù)極具樣板戲化的誦讀中，余則成打通了觸摸左藍(lán)心靈的通道，慰藉了自己悲傷莫名的心靈，重新考量了革命者的生與死。《為人民服務(wù)》在余則成出現(xiàn)情感和信仰斷裂危機的關(guān)鍵時刻以“大愛”的縫合悄然完成了“小愛”的縫合。革命者的愛情之悲傷，在此也因一種刻意控制和收斂，多了一份含蓄和深沉，一如畫中的留白，這種留白對于喜歡思考的觀眾，那就是一個讓心靈和思想恣意流瀉的空間。設(shè)想將畫面換成傳統(tǒng)諜戰(zhàn)劇中的亂云飛渡、電閃雷鳴，配上蕩氣回腸的背景音樂，再加上主人公涕淚俱下的表情，不僅無從喚醒觀眾暌違已久的感動，且有違余則成深藏不露的個性，更有因強化殘酷斗爭而淹沒纏綿愛情的危險。

戴錦華說過，重要的不在于故事講述的年代，而在于講述故事的年代。左藍(lán)在人們眼里之所以幾近完美，不僅因為人們從中消費了革命年代里一場“無結(jié)果的初戀”帶來的堅貞、浪漫和悲傷的青春回憶，還因為她顛覆了過去《戰(zhàn)火中的青春》、《紅色娘子軍》等革命情節(jié)劇中臉譜化、雄性化的女主人公形象。左藍(lán)不再是政治符號，也不再延續(xù)過去的成長母題，她不再處于被權(quán)威男性拯救的位置，也不放逐自己的女性魅力和愛情，而是希望讓革命成為愛情的紅絲線，將他們緊緊縛住。當(dāng)她身著旗袍參加聚會因倉促離開不小心將一塊紅絲巾遺忘在椅背上而被余則成發(fā)現(xiàn)后偷偷塞進褲袋里時，那鮮艷的紅絲(思)巾恰恰成了她心中燃燒的愛情之火的絕妙像喻，只是在那樣一個特殊時期，他和她，都必須讓愛情“潛伏”：而他們對上暗號后天旋地轉(zhuǎn)地一吻，簡直將“革命者的愛情非常浪漫”的想象于人們的心間呼嘯成一場愛情海的風(fēng)暴!正如扮演左藍(lán)的沈傲君所言：“左藍(lán)和余則成的情感非常真實，很感謝導(dǎo)演沒有符號化地處理人物，革命者也是有情有愛的，這場擁吻的戲是人性化很重要的一筆。”這種高揚而又潛抑、浪漫而又傷悲、清純而又熾烈的初戀審美體驗成為讓人們在和平年代退回到紛亂時世的一次精神還鄉(xiāng)之旅。

翠平：灰姑娘模式+蓋婭模式

如果說左藍(lán)是余則成的最愛，那么，翠平就是他的真愛——平平淡淡中的“真”，弄假成真的“愛”。一個大山溝里抽著煙袋鍋出來的女游擊隊長、文盲“灰姑娘”，一個有見識、有謀略、斯文儒雅的小知識分子，任憑我們?nèi)绾蜗胂笠膊粫笸麄冎g能擦碰出愛情的火花，而電視劇情節(jié)的戲劇化、奇觀化追求又迫使我們自愿與編導(dǎo)“同謀”，期盼著從兩人的碰撞中獲得一種“陰謀得逞”的竊喜。

當(dāng)余則成左盼右念，等來一個蓬頭垢面、一身粗布衣衫、用旱煙桿磕著鞋底、雙手叉腰一陣獅吼的女人：“誰睡糊涂了?!我他媽的等了你兩個時辰了”準(zhǔn)保見面就被“擂”倒!難怪他深藏不露的臉上也有了片刻僵硬，心里定會“咯噔”一下：“媽呀!哪兒來的母虎夜叉!”不出所料，一出出焚琴煮鶴、秀才遇兵的戲碼接踵而來，令人捧腹噴飯眼鏡大跌。不必說她第一次穿旗袍一邊罵人一邊緊捂大腿不敢站直的局促與尷尬，不必說她在西餐廳要吃面條說咖啡有股雞屎味的爽直與粗鄙，單是她口無遮攔認(rèn)定“戀愛就是鉆莊稼地”的狂野與無忌，足以讓人瞠口結(jié)舌!在余則成避之不及的麻煩里，我們卻享受著種種因反差而造就的突兀與跌宕的酣暢。翠萍持人又問：“那么其次呢?”孫紅雷又笑著把“晚秋”拉到身邊。

晚秋由小資女人變成了革命女詩人，最終聽從黨組織的安排，與余則成共赴天涯，她所背負(fù)的道德罪名與災(zāi)難恐慌由此消解，潘多拉原型中“美貌”、“邪惡”、“災(zāi)難”三者并行的模式被改寫，最終成為觀眾審美愉悅與喜愛的對象，這可以說是潘多拉模式在消費文化時代向花木蘭模式和蓋婭模式轉(zhuǎn)化的一種亞類型，革命隊伍收編了小資女人，傳統(tǒng)性別秩序重新收回婚外情人。望著晚秋的照片，摩挲著他和翠平的結(jié)婚照，余則成流下的那行熱淚不知“擂”瘋了多少人!這眼淚充滿了“個人是歷史的人質(zhì)”的百般無奈!充滿了對已逝青春和愛情的無法釋懷!這眼淚流給已經(jīng)為組織犧牲的左藍(lán)，流給被組織藏在深山里的翠平，也流給了被他鼓動投靠了組織完成脫胎換骨的晚秋!

從左藍(lán)、翠平、晚秋三個女人身上，我們看到了中國女性在歷史長河中的投影。她們既具模式化、俗套化，又進行著大量的極端化、奇觀化的變奏，這種變奏從內(nèi)在邏輯上體現(xiàn)了消費文化在多元文化版圖中的步步為營。三個女人和一個男人的故事作為一種可以解讀的文化征候，必將引發(fā)人們更多的愛情想象。