價值評價的人學解讀——評《海上鋼琴師》

【摘要】 《海上鋼琴師》講述了主人公1900極富傳奇的一生，這部電影有著深刻的哲學寓意，它通過塑造主人公1900的獨特形象，指出了一種與物化意義上的價值評價不同的人性化的價值評價，引發了人們的深刻思考。1900是在通過對確定性、自然、有限性的肯定，對不確定性、文明、無限性的否定的過程中，使自己能夠成為駕馭和利用外在必然性的主人，從而獲得自由，體現人的主體性。【關鍵詞】 《海上鋼琴師》價值評價人學

著名導演托納托雷導演的《海上鋼琴師》講述了一個耐人尋味的故事：主人公1 900是黑人船工丹尼在維多利亞豪游輪一等艙舞廳的鋼琴上撿到了一個棄嬰，過人的天賦使他無師自通成了一名鋼琴大師。他不曾離開大海，即使船即將炸毀，他寧愿選擇與維多利亞號共存亡也不愿走向陸地。

實際上，這部電影有著深刻的哲學寓意。它通過塑造主人公1 900的獨特形象，指出了一種與物化意義上的價值評價不同的人性化的價值評價，引發了人們的深刻思考。本文試圖從人學的角度來重新解讀主人公1900何以形成這種獨特的價值評價。

一、人的需要是價值評價的內在依據

價值評價“作為主體觀念活動的結果，表現為人們對一定客體是否具有滿足主體需要的屬性所做的肯定或否定的判斷。”即“一種事物或現象由于其具有的一定屬性或性能，能夠滿足主體某種需要(物質需要和精神需要)，對于主體具有積極的肯定的意義。就被主體認為是有用的、有意義的，即是有價值的。反之。”可見，人往往從滿足需要的角度對客體進行評價，人的需要是價值評價的內在依據。不同的人由于有不同的需要，因而會有不同的價值評價。同一個人在不同的歷史時期其需要是不同的。因而其價值評價也會有差異。同時，由于人的需要有正當的需要和不正當的需要。當客體能滿足人正當的需要時，人就會對客體進行正面的評價。當客體能滿足人不正當的需要時，人就會對客體進行負面的評價。

在《海上鋼琴師》這部電影中，主人公1900之所以做出與陸地上的人不同的價值評價，原因之一正是因為他們擁有不同的需要。陸地上的人追求的是物化的世界，他們向往的是金錢、名譽、地位等。他們常常在對物質的無止境的追求中失去了自己，忘記了自己真正需要的是什么。這正如米蘭·昆德拉所言的“生活在別處”，即追求別處的生活和別人的追求，而忘記了自身以及自身的需要。與陸地上的人不同的是。1900明確地知道自己需要地是什么。這從麥克斯問1900為何不小船那段對白中我們就可看出。“世界近在咫尺，只在跳板的另一邊。”“跳板是什么?”“幾級階梯而已，樓下無限前途等著，為什么不上岸?為什么不下船?”\"WHY WHYWHY WHY WHY WHY，……陸地上的人喜歡尋根問底，虛度了很多光陰。冬天憂慮夏天地到來，夏天擔心冬天地將至，所以總是不停地到處走，追求一個遙不可及、四季如夏的地方。我并不羨慕。”對1900而言，他所需要的，只有大海、維多利亞號和鋼琴，離開其中一個他將無法生存，其他的一切對他來說是沒有意義的。因此，當維多利亞號要爆炸時，他沒有離開大海而走向陸地，而是選擇了與維多利亞號共存亡。

由上可見，陸地上地人和1 900地價值評價是迥然不同地。追求金錢、名譽、地位的陸地人向往地是岸上的幸福，對他們而言，陸地才是有價值的，大海只是他們生命中的插曲。而對1900而言，大海、維多利亞號和鋼琴才是他生命的全部，陸地對他而言是沒有價值的。因此，他寧愿選擇死亡也不愿走下階梯走向陸地。

二、人的自由是價值評價的主體性訴求

所謂自由，“是人根據對必然性的認識支配對象，即在認識客觀規律基礎上運用客觀規律為自身的生存和發展服務。”可見，自由是一個主體性范疇，人在駕馭和利用外在必然性的過程中充分體現了人的主體性。

《海上鋼琴師》中，1 900和陸地上的人之所以對大海和陸地做出迥異的價值評價，原因還在于，他們對人的自由有著不同的理解。片中，當無數背井離鄉前往美國的歐洲移民看到自由女神像時，他們歡欣鼓舞，大聲疾呼：“America!”他們以為他們來到了自由的國度，找到了自由。但實際上，在這個未知的、物化的、無限的世界中，未來對他們來說具有不可預測的，他們會因為不能掌握自己的命運淪為異化的人而失去自由。

和陸地人不同的是，1900對陸地和海洋有著不同的價值評價，他找到了真正的自由，獲得了人的主體性。具體而言，首先，1900在對確定性的肯定、對不確定性的否定中找到了自由，獲得了人的主體性。1900說：“在那望不到盡頭的城市中，讓我如何選擇，如何去選擇一條街道、一棟房子、一個女人、一片屬于司機的風景、一種屬于自己的活法……。陸地對我來說像是一艘過大的船、一個太漂亮的女人、一次過長的旅行、一首我無法演奏的音樂……”總體而言，陸地對于1900來說有太多的不確定性，他無從選擇、無從判斷，更談不上駕馭和利用陸地上的客觀規律實現自由。而大海、維多利亞號和鋼琴是確定的，是他所熟知和能掌控的，他不用在過多的選擇和判斷中喪失主體性，而是通過對確定性的熟知和控制實現了自由。其次，1900通過對自然的肯定、對文明的否定，找到了自由，獲得了人的主體性。對1900而言，陸地、金錢、地位、名譽等只是文明對人的束縛，人沉淪其中，只會淪為被操縱的客體，沒有自由可言。他只能從大海、維多利亞號和鋼琴中尋找自由。因為，只有在大海中、在維多利亞號上他才有自己的生存空間：只有在音樂中，他才有自己的生活方式。也就是說，只有在自然中。他才能獲得完全的自由。再次，1900通過對有限的肯定、對無限的否定中，找到了自由，獲得了人的主體性。對于1 900而言，陸地和城市是無限的，沒有盡頭，他無法應付。鋼琴雖然只有88個鍵，但卻是他所能掌控的。他能在有限的琴鍵上彈出無限的音樂，獲得無限的自由，體現他自身的主體性。因此，他說：“連綿不絕的城市什么都有，除了盡頭。沒有盡頭。我看不見城市的盡頭，我需要看見城市的盡頭。拿鋼琴來說，鍵盤有始也有終，有88個鍵，錯不了，并不是無限的。唯有音樂是無限的，在琴鍵上奏出無限的音樂，我喜歡，我應付得來。走過跳板，前面的鍵盤，有無數的琴鍵，無窮無盡，鍵盤無限大，無限大的鍵盤，怎奏得出音樂?”總體而言，1 900是在通過對確定性、自然、有限性的肯定，對不確定性、文明、無限性的否定的過程中，使自己能夠成為駕馭和利用外在必然性的主人，從而獲得自由，體現人的主體性。