河南省以舞劇打造和推廣地方形象模式研究

摘要 2003年河南省“鄭汴洛精品工程”推出大型歷史舞劇《風中少林》、《清明上河圖》、《河洛風》等。三部舞劇在挖掘地方文化資源、依托政府文化政象、以市場運作為主要手段等方面有可供借鑒的成功模式，同時存在舞劇整體風格基調不符、舞蹈動作編排不符合邏輯等問題。

關鍵詞 舞劇 地方形象 模式

隨著我國經濟的飛速發展，各地方政府為了樹立和推廣地方形象，紛紛結合當地的文化資源，通過藝術創作塑造地方形象以向國內外展示自身獨特的民間文化，其中大部分的省市都以舞劇這一綜合性的藝術體裁為載體，譬如云南省的《云南映像》、廣西省的《印象劉三姐》等。在此浪潮之下，河南省2003年在省工作要點中提出“鄭汴洛文藝精品工程”，要求以高雅藝術打造河南省地方形象，推廣地方文化，以文化促進地方發展。在省委組織部和相關市政府的高度重視下，相繼推出了《風中少林》、《清明上河圖》《河洛風》三部大型舞劇，均收獲了良好的社會效益和經濟效益。目前國內對《河洛風》、《風中少林》、《清明上河圖》等舞劇的研究較少，且多集中于對舞劇深層文化內涵的挖掘、舞劇本身創新等方面的研究，只在文章《全球化語境下以舞劇打造地方形象的內在矛盾——論(云南映像)、(風中少林)與地方營銷》中有所提及以舞劇塑造地方形象，其角度在于分析全球化語境下在進行地方營銷的過程中如何解決全球化與本土化、國際化與民族化之間的矛盾，未出現對如何成功的在市場經濟條件下，以舞劇打造和推廣地方形象的模式研究，為本研究提供了很大的空間。

一、三部舞劇簡介

舞劇《風中少林》以精湛的少林功夫展示中國武學的博大精深和英雄的一身正氣，全劇共分為四幕，以充滿柔情的古典舞蹈演繹一場包蘊東方之美蕩氣回腸的愛情故事，獲得“荷花獎”金獎的殊榮。舞劇《清明上河圖》根據張擇端的名畫編創，全劇共分為“踏青祭祀”、“街市百業”和“虹橋汴河”三場，表現了宋朝京都汴梁(開封)市井文化的盛世場景。用舞蹈肢體語言為我們再現了一幅幅歷史的畫面。舞劇《河洛風》包括《序·洛神》、《龍門之光》、《東都勝景》、《九朝樂舞》、《國色天香》、《尾聲·洛陽情未了》六個部分，用舞蹈的形式史詩般地再現了洛陽悠久的歷史、浩瀚的文化，對洛陽傳統的民間藝術形式“河洛大鼓”進行高度的藝術加工，融入舞劇當中，展現了民間音樂的風采，音樂旋律極具地方特色。

地方形象指一個地方在人們心目中的知曉程度、好惡等評價，是一個地方政治、文化、經濟等綜合方面的形態，其中包含著較為濃烈的地域性特色，是一種無形資產。正面的、積極的地方形象會為城市本身帶來巨大的經濟效益，反之亦然。

二、河南省以舞劇打造和推廣地方形象模式研究

(一)深層挖掘河南傳統文化內涵，大力弘揚地方文化

舞劇《風中少林》將焦點聚焦在充滿神秘感和文化氛圍的宗教文化和中國傳統武術。少林寺作為中國武術文化的代表和佛教文化的傳承之地。一直是人們敬仰和向往的地方。少林僧人精湛的武功、少林寺博大精深的佛學精神和醫術，作為電影電視的題材歷久不衰，《風中少林》則將中國傳統武術與中國古典舞蹈相結合共同展現中國傳統文化，打造為鄭州的文化品牌。舞劇《清明上河圖》則以宋代畫家張擇端的名畫為契機，再現了當時汴京的繁榮景象。《清明上河圖》怍為一幅舉世聞名的繪畫作品，以宋代繁榮的市井生活為描繪對象。舞劇《清明上河圖》以此畫為依托，展現了宋代瓦肆、勾欄等場所的興盛及異國風情，融合舞蹈、音樂、雜技、說唱、戲曲等元素，用舞劇的形式動態的、生動地再現了一幕幕歷史場景。舞劇《河洛風》描寫了洛神、龍門石窟、絕色牡丹等代表洛陽深厚文化底蘊的符號。龍門石窟作為中國著名的三大石窟之一。是研究北魏和唐代的宗教、美術、音樂、服飾、建筑等方面的實物史料，同時也是鬼斧神工的藝術作品，在舞劇中通過燈光和舞美設計再現了古代人民開鑿龍門石窟的歷史場景。洛陽牡丹雍容華貴的形象深入人心，舞劇中通過服飾與舞蹈動作的配合表現了牡丹從含苞待放到吐蕊到綻放的全過程，舞蹈編排形象生動、極具美感。

(二)以政府文化政策為依托，努力打造地方文化品牌

河南省在2003年省工作要點中重點提出“鄭汴洛精品工程”的項目，旨在促進我省高雅藝術創作，推出集思想性、藝術性、觀賞性于一體的舞臺藝術精品。作為代表地方形象和靈魂的藝術品牌。省組織部精心部署，在開封市、鄭州市、洛陽市和省文化廳共同參與，各地方政府財力鼎力支持，從各地方請來專家進行研討，《清明上河圖》編導是解放軍藝術學院的著名舞蹈編導黃營，《風中少林》邀請著名舞蹈理論家、評論家、編劇馮雙白編創劇本邀請著名作曲家唐建平為舞劇作曲，幾易其稿，以創作出能代表各地方形象的高質量藝術作品。經過兩年多的努力，三部作品分別在國內各地進行公演，得到專家和觀眾的一致好評，提高了鄭州、洛陽、開封三個地市在全國的知名度。2005年省委組織部召集專家和普通觀眾就三部舞劇的成功經驗和不足進行了總結和反思，可見政府對此項工作的重視程度。

(三)以市場運作為手段開拓國內外市場，積極推廣地方形象

為了適應市場的需要，解決全球化浪潮和地方營銷之間的矛盾，《風中少林》在海外進行公演時，為了迎合西方觀眾對中國傳統少林武術文化的傾慕和強烈的認同心理，滿足他們對異域文化的好奇心推出海外版，海外版中加入了大量的武術技巧的表演，增加了神秘的宗教文化氣氛的渲染，對舞劇的情節進行了修改。《清明上河圖》在鄭州公演時推出青春版，在舞劇的整體情節和舞美設計等方面針對青年人的喜好進行了重新的編排，《河洛風》在演出的過程中不斷完善推出新版，贏得了極大的社會反響和社會效益。三部舞劇不僅針對市場的需要進行調整，并推出一系列與舞劇相關的延伸產業。如《風中少林》的劇中人物被制作為卡通形象，與公司合作進行相關動漫和游戲軟件的開發。

三、河南省以舞劇打造和推廣地方形象過程中所存在的問題

盡管三部舞劇在國內外引起了巨大的反響，取得了很好的社會效應，在創作和運營方面有很多成功的經驗，但是筆者認為其中存在些許不足。

(一)三部舞劇未被整合為代表河南省整體形象的作品

三部舞劇分別代表了鄭州、開封。洛陽的地方形象，在創作和推廣過程中在河南省政府的統一部署下，各個地方政府各地為政，并未將其整合為代表河南省整體形象的文化品牌代表。因此，河南省應在此基礎上推出代表河南省整體形象的舞劇，類似云南省的《云南映像》。

(二)三部舞劇在編排上所存在問題

筆者認為舞劇整體情節和舞蹈動作編配中存在些許不足。《河洛風》親斤版為了迎合現代觀眾的審美趣味，采用流行歌曲合唱的形式結束整個作品，脫離了舞劇整體的莊重、肅穆、宏偉的史詩基調，本應最為輝煌、最為激奮的高潮處稍顯松懈，缺乏風格基調的整體感和完整性。《風中少林》的海外版在舞蹈編排中增加了大量少林功夫的元素，使得動作連接上脫離舞蹈動作自身連貫性和邏輯性，略顯拖沓。

(三)如何更好的處理挖掘地方民族藝術時所存在的時代性和原生態的矛盾

挖掘特色民族民間文化資源進行藝術化的建構地方形象，以一種全新的文化交流模式宣傳各地文化，在獲得了極大的社會效應和喝彩的同時，我們是否應該冷靜思考這一現象的背后，終歸是以迎合觀眾文化消費欲望為目的的市場化行為和帶有功利性的文化項目，如何在此過程中保持藝術作品本身的藝術審美品格及保護地方文化資源的純樸性和原生態，將是文藝工作者及理論工作者需要思考的問題。三部舞劇在各地進行巡演之后，如何更好的與當地的旅游文化相結合繼續推廣地方形象，作為代表地方形象的文化品牌，而不至于被擱置，將是各地方政府要重點解決的問題。

結語

綜上所述，《風中少林》、《清明上河圖》和《河洛風》三部舞劇的誕生以政府的方針政策為依托：在編排過程中。著力挖掘河南深厚的地方文化資源：在推廣過程中，以市場為導向，成功地樹立和推廣了中原腹地深厚的歷史積淀和獨特的地方特色及現代化高速發展的地方形象，提高了河南省各地方的知名度。在此過程中，舞劇存在缺乏河南整體形象代表、舞劇整體風格不統一、舞蹈動作編排略顯拖沓等問題，應借鑒其他省份的先進經驗以彌補我省以舞劇打造和推廣地方形象時所出現的問題及不足，解決在全球化進程中如何更加有效的保護和開發地方文化資源的問題。