“生命”與“情感”的詩意情結

摘要 電影《色·戒》，將已經銷聲匿跡很多年的張愛玲，重又喚回了人間，侵蝕著觀眾的心靈。李安在電影《色·戒》中對于張愛玲小說形象的完美詮釋，使人們再度近距離的接近張愛玲的內心最深處的情感世界，使得張愛玲這篇原本不被很多人熟知的小說由塵封的文學史中走進了新時期的影像消費時代。也許在若干年后，當我們重溫歷史的痕跡，我們會欣然一笑卻內心充滿敬意的想到：《色·戒》是張愛玲的時代，更是今天的隱喻和社會生活變種。

關鍵詞 《色·戒》 李安 張愛玲

《色·戒》是李安導演的第十部作品。它榮獲威尼斯電影節金獅獎，使得李安在三年內兩度登頂金獅，成為中國電影史上除張藝謀外又一位兩度獲此殊榮的華人導演。為華語電影做出了突出的貢獻。在李安的《色·戒》之前，從沒有過一個人能把他對張愛玲的心理形態通過電影這門藝術如此形象的反映出來。但李安做到了。翻閱張愛玲《色·戒》的原著，我們會發現字里行間充滿了隱忍、纏倦和掙扎。在中國現代文學史上，張愛玲的政治意識是最淡薄的，其小說的過人之處就在于她是用中性的筆法去刻畫小人物。去描寫人性的真實。張愛玲對所處時代有著刻骨銘心的悲劇性體認。她始終把自己所處的時代已經發生和將要發生的“破壞”作為大背景，由此開掘個人的情感世界，特別是亂世男女孤注一擲的愛情世界。然而結果卻多半是被冷酷的時代現實所嘲弄。在電影《色·戒》中，正是李安的深刻演繹，才讓我們看到了一部以特務為題材的電影的另外一面——小人物身上所散發出的人性的璀璨光輝。表面上看起來這部電影講述的是一場反政府性質的特務陰謀，但愛情的成分卻貫穿始終，影片的主題其實就是愛情。縱覽整部影片，可以說愛情不僅是主題，而且愛情擊敗陰謀的曲折過程又成為了影片的暗含敘事線索。愛情的本質就是超功利化和超政治化的，往往只注重內心真實的情感。即便為此負出生命的代價，也在所不辭。影片中湯唯所飾演的王佳芝這一女性角色，可以說淋漓盡致地將這種愛情所演繹的至上的情感和盤托出，并成功地實現了演員自身第一角色與演出中第二角色的高度合一，完成了對張愛玲小說形象的完美詮釋。

在《色·戒》中，敘事的第一個代碼可以說是麻將。影片開頭打麻將這一段落也可謂電影中展示打麻將這樣一種場景的經典解讀了。麻將桌上的人各懷心事，鏡頭迅速從一個人的臉切換到另一個人，又迅速切換到白得晃眼的麻將。而緊接著，鏡頭又由麻將切換到了珠光四射的戒指。從而引出了整部影片的另一個敘事代碼——戒指。反觀影片的前后故事結局與脈絡，正是以戒指拉開了愛情渲染的序幕。后又以戒指結束了這場“另類”而轟轟烈烈的情感大戲。

影片的故事情節主要是以倒敘的筆法來完成的。在閃回中，四年前的王佳芝還是一個大一的學生，偶然的機會認識了同在一個學校的抗日熱血青年鄺裕民，他的陽光外表和救國赤誠贏得了她的愛慕。可悲的是正是對他的愛慕逼迫她一步步走向了死亡的深淵。片中謀殺易先生是鄺裕民的主意。憑著一腔沸騰的熱血和頭腦發熱的幼稚，同在一個劇社的六個青年男女都加入了這項計劃。擺脫小說和電影，我們看到現實中的張愛玲與王佳芝是如此的相似。她曾一片癡心的對胡蘭成，可胡蘭成卻不知道珍惜，而是用張愛玲的錢包養了情人。即便是這樣，單純的張愛玲還是一廂情愿的迎合他，愛著他，直到生命的很長軌跡。

張愛玲說過。“通往女人靈魂的通道是陰道。”這句話可以說成為了她的小說中一道永遠揮之不去的傷痕和情感記憶的符碼，伴隨著老易與王佳芝的每一次情感過程。在片中，很輕易地王佳芝就取得了易太太的信任，后來王佳芝這個冒牌的“麥太太”竟然已經與易太太有了三年多的友誼，因為是故交，她就輕易地住進了易先生守衛森嚴的府邸。來到易先生的府邸，便是日夜麻將。易先生的偶爾出現，以及偶爾異樣的眼神支撐著王佳芝在這里繼續堅持下去，而更多的時間里看到的是易先生的消失以及她和易太太一起打麻將。直到一個雨天，司機把王佳芝送到了一個隱蔽的寓所，在寓所布滿厚厚灰塵的床上。她與易先生發生了第一次交歡。靈魂得以實現了第一次從性歡所獲得的慰藉與快感。對于一個有著末世情緒的女人，社會的現實不禁讓人覺得殘酷和蒼涼。世俗欲望對人心靈的扭曲讓女人很容易便迷失了自己。她大概也只是有這樣一點要求了，希望自己喜歡的男人能夠好好對自己，彌漫在自己內心的深處，猶如身體內的“靈魂”。

在電影中，有一個敘事場景是非常重要的。那就是一個日式娛樂場所里，王佳芝給老易唱起了周璇的《天涯歌女》一“天涯呀海角，覓呀覓知音，小妹妹唱歌郎奏琴。郎呀咱們倆是一條心……小妹妹似線郎似針，郎呀穿在一起不離分……”。老易抬頭時雙眼竟然充滿著淚水，這是他的第一次落淚。而正是這第一次落淚，可以說這首歌的歌詞和意境道出了易先生的心聲，也道出了影片的另一層深刻含義。第一段似乎還像情歌，天涯海角覓知音，第二段馬上說的就是國破山河在的哀傷，家山北望淚沾襟，第三段更聯想到人生短暫。青春如此的悲涼。中國有首古詩。“勸君未惜金縷衣。勸君惜取少年時：花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”人生誰不珍惜大好青春呢?王佳芝質樸的唱著，單純而又楚楚堪憐。從心底發出的動情聲音，表達了自己對易先生的愛。也許《天涯歌女》這首《馬路天使》的插曲，正是那個時代張愛玲內心的一種最真實的反映吧。她在某種意義上既是一個才女，不可避免地在許多方面絕對是多愁善感的。歌由心生，詞為心曲，已經離我們而去的張愛玲牽系一生的生命插曲，似乎在述說著難以完全言明的千古惆悵和歲月戀曲。

鉆戒是定情的信物。也是一顆心鉆入另外一顆心的利器。在《色·戒》里面，三次交歡之后，易先生遞給王佳芝一個信封，叫她去某地找一個印度人。她當時心里還以為可能是自己的身份被暴露了。于是便懷著不安的心去了。去了才知道，原來是易先生要送她一枚鉆戒。并要她自己挑選。正是通過這枚鉆戒，易先生套住了王佳芝的心，她也因而更堅定的愛上易先生。她第一時間內把這件事情匯報給了老吳和鄺裕民，于是他們決定了刺殺行動。離開下樓梯的時候，鄺裕民忽然抱住她吻了她，她推開了他，低低地說了一句，“三年前為什么你不來?”她的眼神充滿了冷漠。如果三年前鄺裕民能勇敢的站出來，或許就不會有今天她深愛上易先生的悲劇發生了，進而也就不會有他們六個之后被捕殺害的悲劇。生命與愛情有時也許就是一個巧合和輪回，花開花落，年復一日。逝去的和得到的有時只是過眼煙云，但擁有絕不是簡單的埋葬，必將在生命的墳墓中折射出有意義的片段。影片中的老易與王佳芝、王佳芝與鄺裕民實際上就是兩種生命狀態的代表和象征，一個代表現在，一個代表過去和未來：現在是真實的，過去和未來是充滿回憶和遐想的，確許多情況是非真實的，鄺裕民的“理智”、老易與王佳芝的“感性”，實際上仍逃脫不出李安電影的一貫主題之一——感情方面的“理性”與“感性”。

影片中最后面的段落之一，按照王佳芝的意愿，易先生和她一起去取戒指。然而那時那個地方周圍已經布下了老吳的人。在進入房子的過程中她又一次看到了曾經一起戰斗過的五個同學。形勢猶如箭在弦上。一觸即發。眼看四年前的計劃就要實現了。她戴著易先生送她的鉆戒想要摘下卻又被他制止，看著面前這個曾觸摸到自己內心的男人。此時他的眼神感性的帶有一種溫柔，平日里的陰暗和殺氣都不見了，只剩下溫暖和疼愛。她的心理忽然又復雜起來。頓時她的臉色慘白，眼睛深情的看著易先生，嘴唇發抖的說出“快走”。在這一剎那，在生死存亡的關鍵時刻，她完全不顧自己作為一個“特務”的謀殺任務，而是順從了自己內心的感覺，選擇了忠于自己的愛情，不惜犧牲了自己，為心愛的人創造了一次生還的機會。在這場愛與謀殺陰謀的較量中，最終是愛情戰勝了陰謀，繼而情感戰勝了生命，實現了電影最大意義層面的升華——詩意抑或詩意情結。

時間退回到幾十年前，在那個錯亂復雜的年代，一場場戰斗打響著，在一場暗無硝煙的感情斗爭中，張愛玲用自己的生命和靈魂實現著最寶貴的人生巡禮，緬懷著“戒色”的純真年代。

裴多菲說：“生命誠可貴，愛情價更高。”情感是生命意義升華至一定階段最華美的篇章，然而生命卻是情感存在的天堂之柱。正如那首歌所吟唱的一樣，“萬世滄桑唯有愛是永遠的神話，你是我心中永遠美麗的神話”。張愛玲曾說“生命就像一襲華美的袍，上面長滿了虱子。”人生短短數十寒暑，在這樣一個物欲橫流的社會，金錢和權利的欲望充斥著人們的內心，很容易使人迷失自我，走入漆黑的森林。許多人在不知不覺中忍受著難以言明的孤獨與滄桑。唯有情感的充實才能讓人內心多一份慰藉、多一份光明，才能找到人活著的真正意義所在。人生皆如戲。無情亦有情。在影片《色·戒》中，情感與生命的詩意情結貫穿始終，王佳芝用生命詮釋著愛情的偉大，用愛情譜寫著一曲看似另類的生命暢想曲。在這首暢想曲中，我們仿佛回到了那個時代，在三十年代的大上海，張愛玲在孤獨著戰斗著情與愛的世俗世界，用真正的生命詮釋著時代的物語、人情和大海的排浪。

張愛玲是一個站在時代的邊緣看風景的人，她以虛無的人生觀靜靜地審視著這個大千世界。縱觀她的作品，其大多都是以悲劇告終。比如《紅玫瑰與白玫瑰》、《傾城之戀》以及《金鎖記》等。而正是由于她的一篇小說《封鎖》，被當時汪偽政府文化部的官員胡蘭成所欣賞，借著小說之媒，兩人從相知到相許。也因此便有了“才女愛上漢奸”。也許女人終是逃脫不了情感的束縛的，即使是像張愛玲這樣一位超凡脫俗的女人也不能幸免。當張愛玲深深愛著胡蘭成到不能自拔的時候，濫情的胡蘭成背叛了他，一次次的肆意的挑戰著張愛玲愛情的尊嚴。他不顧張愛玲的感受，用張愛玲的錢保養著情人。可張愛玲還是一廂情愿的愛著胡蘭成。電影《色·戒》，將已經銷聲匿跡很多年的張愛玲，重又喚回了人問，侵蝕著觀眾的心靈。李安在電影《色·戒》中對于張愛玲小說形象的完美詮釋，使人們再度近距離的接近張愛玲的內心最深處的情感世界，使得張愛玲這篇原本不被很多人熟知的小說由塵封的文學史中走進了新時期的影像消費時代。也許在若干年后，當我們重溫歷史的痕跡，我們會欣然一笑卻內心充滿敬意的想到《色·戒》是張愛玲的時代，更是今天的隱喻和社會生活變種。“把文化融入自己骨髓的李安，選擇張愛玲是一種必然。這種必然一方面來自生長于臺灣的李安和具有‘香港傳奇’之稱的張愛玲的文化的共通性：另一方面，更來源于當今時代對逝去的百年塵封的解讀和詮釋。”

電影《色·戒》在電影審查方面的界定以及媒體可謂鋪天蓋地式的“情色”宣傳與評介，很大程度使其已經很難擺脫“色情”的范宥，然而突破時代之局限和內容之癲狂。《色·戒》仍是一部有關感情的電影，仍在述說著有關生命、情感的對話，仍在實現著人之初，性本何物的探討，也在思考著從李安的《喜宴》、《飲食男女》以來的有關“食色，性欲”的追問。影片《色·戒》不僅還原了另一個張愛玲，也實現了李安導演自身的又一嬗變和藝術升華。我們呼喚著在國際華語電影界，李安能夠繼續以文化為旗，創作出更多的有關“中國”的原生態名作。