永恒的微笑

最近兩個(gè)月以來(lái)，網(wǎng)上充斥著關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家達(dá)·芬奇的兩個(gè)新聞。第一個(gè)新聞是說(shuō)一幅被法國(guó)拿破侖家族秘密收藏200年的裸體《蒙娜麗莎》浮出水面，畫(huà)中的裸體女人雖然和法國(guó)盧浮宮名畫(huà)《蒙娜麗莎》中的女人并不完全相同，然而這幅裸體版《蒙娜麗莎》和法國(guó)盧浮宮懸掛的《蒙娜麗莎》毫無(wú)疑問(wèn)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因?yàn)楫?huà)中的裸體女人不僅和盧浮宮名畫(huà)中的蒙娜麗莎有著同樣的坐姿，甚至連雙手?jǐn)[放的姿勢(shì)都一模一樣。兩人最大的不同是，裸體版《蒙娜麗莎》中的女人上身沒(méi)穿任何衣服。最近科學(xué)家們正在對(duì)這幅作品進(jìn)行鑒定，以查明這幅作品的作者是不是達(dá)·芬奇本人。

第二個(gè)新聞更有意思，是說(shuō)美國(guó)專(zhuān)家莉莉安·希瓦茨通過(guò)電腦對(duì)都靈裹尸布上的臉像進(jìn)行研究后，得出驚人結(jié)論:“都靈裹尸布”其實(shí)是達(dá)·芬奇?zhèn)卧斐鰜?lái)的，“裹尸布”上的頭像其實(shí)就是達(dá)·芬奇本人的肖像!根據(jù)希瓦茨的理論，達(dá)·芬奇在第一臺(tái)照相機(jī)問(wèn)世前300多年，就通過(guò)一種原始技術(shù)將自己頭像“烤印”在了“都靈裹尸布”上。

這兩個(gè)新聞的真假暫且不論，我覺(jué)得它們很好地詮釋了達(dá)·芬奇藝術(shù)家和科學(xué)家的雙重身份。其實(shí)，達(dá)·芬奇所處時(shí)代的一個(gè)突出特征就是藝術(shù)與科學(xué)的緊密結(jié)合。達(dá)·芬奇從事科學(xué)研究，除了自己的興趣以外，是為了更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作;而借助藝術(shù)的手段，他才得以更好地記錄自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。我們從他的名作，掛在盧浮宮內(nèi)的《蒙娜麗莎》可以看出，達(dá)·芬奇是怎么很好地把二者結(jié)合起來(lái)的。

悲戚?抑郁? 歡喜?愉悅?溫柔?從容?譏諷……不同的人從這個(gè)高貴美麗的少婦臉上讀出的是不同的情緒。幾百年來(lái)，許多人癡迷于研究蒙娜麗莎神秘的微笑;在歐洲美術(shù)史上，從未有過(guò)其他作品受到如此之多的評(píng)價(jià)和猜測(cè)。蒙娜麗莎也是達(dá)·芬奇最為珍愛(ài)的作品，他一直把這幅作品帶在身邊，不論是在為躲避戰(zhàn)亂而逃亡的路上，還是法王重金購(gòu)買(mǎi)誘惑，都不能使達(dá)·芬奇割舍，一直到他離開(kāi)人世。

這是一種怎樣的情感?現(xiàn)在，面對(duì)盧浮宮里隔著厚厚玻璃的《蒙娜麗莎》，我們已經(jīng)不得而知。畫(huà)中的貴婦樸實(shí)而簡(jiǎn)潔，沒(méi)有閃亮的珠寶作為裝飾，就是這樣的樸實(shí)的美，更加能夠突出心靈的精神意義。達(dá)·芬奇在這幅作品中正是通過(guò)平靜的人物面部表達(dá)出深刻的心里情感，預(yù)先完成了17世紀(jì)的藝術(shù)家才得以解決的任務(wù)。

在藝術(shù)的技法上能取得如此突破，是因?yàn)檫_(dá)·芬奇用理性的試驗(yàn)科學(xué)的方法，從解剖和生理學(xué)上對(duì)人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究的結(jié)果，他探索隱藏在皮膚下面的臉部肌肉的微笑狀態(tài)，研究人在輕松愉快時(shí)的心理變化與反應(yīng)過(guò)程。那時(shí)的藝術(shù)家和科學(xué)家熱衷于研究解剖學(xué)和透視學(xué)，達(dá)·芬奇是這些人中的佼佼者，他親自解剖尸體，觀(guān)察人體的肌肉和骨骼的構(gòu)造，研究人體在各種姿勢(shì)下肌肉骨骼的變化。并且繪制了人體解剖圖。

在流傳至今的素描集中，我們可以看到達(dá)·芬奇描繪的人體骨骼結(jié)構(gòu)、人體神經(jīng)系統(tǒng)和人體的肌肉組織，甚至深入到人體的內(nèi)部器官和胎兒在母腹中的情況。他第一個(gè)提出了人體的血液循環(huán)構(gòu)想，研究了心臟的構(gòu)造。他把這些研究的成果都表現(xiàn)在他的藝術(shù)作品中，并且在繪畫(huà)中用這種科學(xué)地認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的方法去探索平面造型的奧秘。

看一看蒙娜麗莎那雙手，達(dá)·芬奇畫(huà)得多么精確、完美，完全符合解剖結(jié)構(gòu)，由此可以看出達(dá)·芬奇的精湛畫(huà)技和他觀(guān)察自然的敏銳。他針對(duì)人物真實(shí)的形象，通過(guò)研究人體的肌肉變化，琢磨由此引起的人物的面部變化，描摹人的內(nèi)心活動(dòng)在臉部的各種表現(xiàn)。為此，他畫(huà)了大量素描與速寫(xiě)稿子，以取得他認(rèn)為最真實(shí)、最正確的效果。

文藝復(fù)興盛期著名的理論家瓦薩里在16世紀(jì)對(duì)這幅作品的理解做了進(jìn)一步的分析，他這樣寫(xiě)到:“誰(shuí)想要知道藝術(shù)在臨摹自然方面可以達(dá)到何等的程度，那他只要欣賞一下這幅作品，從中將毫不費(fèi)力地認(rèn)識(shí)這一切……人物面部呈現(xiàn)出如此迷人的微笑，以使人們有那么一種感覺(jué)，與其說(shuō)是出自人類(lèi)之手，倒不如說(shuō)它是出自上帝的神手……”

達(dá)·芬奇以科學(xué)的精神去觀(guān)察自然，再把科學(xué)的試驗(yàn)結(jié)果用在藝術(shù)創(chuàng)作中，用自己向上帝一樣的神手，創(chuàng)作出了一個(gè)令世界癡迷的永恒的微笑。

正因如此，在幾百年后的今天，仍然有許多人癡迷于對(duì)達(dá)·芬奇的研究，與達(dá)·芬奇有關(guān)的各種新的發(fā)現(xiàn)和報(bào)道仍然充斥著我們的眼球。