解析中國傳統建筑的文化特征

摘要 中國建筑作為傳統文化的一部分，在傳統文化的形成中不斷發展。文化是建筑的基礎，脫離特定的建筑人文環境，建筑就會失去生命力。無論是西方建筑還是東方建筑，都有著各自深厚的文化根基，建筑理論必須牢牢抓住這個根基，才能創造出與本民族特色相符合的特色建筑。建筑是凝固的歷史，包含著濃厚的文化內涵，以獨特的詞匯傾訴著人們的思想情感，也影響著社會文明的進步。建筑與文化是不可分割的統一整體，它們互為影響，互為補充。

關鍵詞:傳統文化 思想 影響 融合

中圖分類號:J519 文獻標識碼:A

建筑是凝固的音樂，沒有文化的建筑，如同沒有了旋律的音樂，將會因缺少靈魂而成為一張白紙。建筑不僅僅是需要在白紙上繪圖而已，它是一種思想、一種靈魂、一種哲學和一種精神的體現，是研究每個時代的標尺。也是人類創造的最值得自豪、最有價值的文明成果之一，是造型藝術的一種。不同時期，不同的建筑物所體現的技術方法及其技術蘊涵都不盡相同，不同的民族與國家都有其以為榮的建筑文化。所以建筑不僅有很重要的物質價值，還有重要的精神價值。

建筑與文化始終密不可分。人類在原始社會就建造了穴居的居住環境，那時建筑只是滿足了人們的實際需要，隨著生活的提高，人們對房屋的要求不斷提高，對建筑審美的要求越來越多，審美文化在建筑設計中也起著越來越重要的作用。從文化角度看，文化對建筑的影響是顯而易見的。具體來說，中國傳統建筑表現出了以下的文化特征:

一 周圍環境的影響

從哲學上講，外因雖是事物發展的外部原因，但在事物發展中起著重要的作用，同樣一座建筑物也不會不受其周圍環境的影響，如大同云岡石窟是依山開鑿在侏羅紀紫色砂巖上，東西綿延一公里，縱觀群佛，在這綿延一公里的石雕群中，巨石橫亙，石雕滿目，蔚為大觀，表現出濃烈的中國宗教色彩。如果這些被雕刻的佛像不是被開鑿在這樣一座巖石上，而是放在上海的摩天大樓中則顯示不出這樣的宗教情調，就會大大削弱其藝術情調，所以審美觀念必須建立在環境和諧的基礎上。

二 使用功能的影響

法國的一名著名的建筑設計大師設計了很多成功的建筑，但在給一名詩人設計一座別墅時卻失敗了，原因是她把這座建筑的外觀全設計成玻璃材質的。雖然這座別墅的外觀看起來是很美的，但詩人住在里面卻非常的不方便，完全沒有那種自在的家的感覺。主人不認為這座建筑是美的，所以把這位設計師告上了法庭。

在室內設計中，不僅要求設計的美觀而且要求設計的宜人居住，就像家具要設計的符合人體工程學一樣，兒童有兒童用的家具，成人有成人用的家具，這樣使人們居住在里面舒適、安全、溫暖，從而感覺到家的溫馨。

三 特定地區文化的影響

中國建筑的意境表現是多姿多彩的，而文化更是豐富多彩的，它是無形的，人這個有形的動物則是文化的駕馭者。社會的進步，經濟的發展都離不開文化的傳承與傳播。文化促進著建筑物的創造，不同時期的文化展現不同層次的建筑，建筑可以說是知識文化、藝術文化、觀念文化乃至制度文化的產物和集合體。

最能體現不同時期的文化展現不同層次的建筑是我們去考察的山西永樂宮的壁畫和大同云崗石窟。壁畫本來就是宗教思想、社會生活、建筑藝術等方面的體現，山西現存高品質的漢唐至明清的寺觀墓葬壁畫24000多平方米，主要存于永樂宮。永樂宮是元代的作品，繪于龍虎殿、三清殿、純陽宮、重陽殿四壁及拱眼壁內，壁畫內容豐富，畫技高超，為中國壁畫史留下了光輝的一頁，但它是在宗教思想的影響下完成的。它創造了影響深遠的“平城藝術模式”，有機地融合了中西文化的精華，創造出獨具特色的雕塑藝術風格，不愧為世界文化遺產之一，充分體現出了具有特色的山西文化。

四 傳統社會制度的影響

制度作為文化的載體，它肯定是具有強制約束力的，往往在人們心中形成了一種習俗，久而久之也就形成了一種制度。當制度諸因素產生和形成之后，就會使人的精神因素通過制度因素轉化成為物質成果，是人類行為或人類活動的收獲。制度文化是對人在某種環境下如何行動做出具體的規定，對該做什么、不該做什么劃出清晰的界限，強制性地要求人們根據制度的具體規定做事情。長時間以來，人們把適合的認為正確的制度保留下來，這樣制度文化不斷地指導、規范著人類的行為，不斷促進著社會的進步。

城市的一街一巷、一樓一房無不關聯著建筑與文化的融合。建筑在更大層面上體現的是文化——建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑文化是人類文化的重要組成部分。在古代中國，什么級別的人住什么樣的建筑是有嚴格規定的。儒家倫理正是把尊卑有序的社會等級看作是人倫之本，以禮制形態表現出一整套古代建筑等級制度，講究的是“天人合一”。儒家以“仁”為本，以“禮”為用，強調人內在的自覺性，以人的自然感情為基礎，建筑文化是歷史的積淀，它隨著人們的心理以及當時社會背景不斷地更新，并融入到生活中。

五 五行色彩觀對中國傳統建筑的影響

色彩文化是在人類在適應環境中形成的。原始社會的先民們衣食住行完全依賴自然，這時候的色彩文化就對人們生活起著直接作用。隨著人類居住水平環境的不斷變化，逐漸掌握了一些色彩利用規律，對不同的環境，人類有著不同的色彩去適應，以達到與環境和諧一致。不同區域對同一類建筑色彩的處理也不同，同樣是佛教廟宇的墻面，北方多用土紅色，江南則用土黃色，具有各自的建筑文化傳統。北方有名的佛寺多建在深山中，廟宇呈紅色，透射出一種“深山藏古寺”、“萬綠叢中一點紅”的意蘊。新疆喀什綠白色的高大的清真寺群矗立在干旱的黃土地上，猶如大漠中的一片綠洲、綠洲中的一泓清泉。這些色彩都起到了滋潤當地環境的作用。

人們對所處環境中山水、土地、動植物、火等自然物的崇拜，導致他們對這些自然物的原有色彩產生崇尚心理。如生活在黃河流域的漢民族對黃土地、黃河的崇拜衍生了尚黃傳統;儒家色彩文化強調“禮”、“仁”的觀念，極力維護周時建立的色彩典章制度，把正色和間色作為尊卑、貴賤等級的象征。色彩文化的影響因素是復雜多樣的，每一種色彩文化的出現都不是單一要素造成的，故宮的建筑都是用黃色的屋頂，而平民就不能用。同一個限制因素在不同的條件下產生的后果也不盡相同，隨著人類社會逐漸走向現代文明，色彩文化的個性化會越來越突出。

總的來說，古老的具有中國特色的文化必定影響著傳統建筑的建設。從中西建筑文化的比較來看，不同的文化使建筑在本質上產生了本質的區別。有著悠久歷史的中國，君權、神權合而為一并以君權為最高威權，因此，中國建筑不論多么高大雄偉，卻很少給人以“高”的感覺。在故宮建筑中就可看出它的模式就給人寬廣的感覺。梁思成先生對中西建筑的區別曾做過精彩的論述:

“一般地說，一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無遺的;中國的任何一處建筑，都像一幅中國的手卷畫，手卷畫必須一端端地逐漸展開過去，不可能同時全部看到。走進一所中國房屋，也只能從一個庭園走近另一個庭園，必須全部走完，才能全部看完。”

他還說，中國建筑“與歐洲建筑所予人印象，獨立于空曠之周圍中者大異。中國建筑之完整印象，必須并與其院落觀之”。他道出了中國傳統建筑中的兩大基本特點:平面布局和群體組合。而且“群”是中國建筑藝術的靈魂。從空間構成上講，中國建筑單體當然也具有體積感，但它不是獨立自在之物，它只是作為全群的一部分而存在的，如太和殿只有在紫禁城的森嚴氛圍中才能存在，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環境中才有生命，就像中國畫中任何一條單獨的線，如果離開了全畫，就毫無意義一樣，建筑單體一旦離開了群，它的存在也就失去了根據。

中國傳統建筑可謂中國傳統文化的縮影。建筑與文化無論何時都是同步的，透過中國傳統建筑，可以形象而深切地感受到中國傳統文化的思想資源和基本精神及其深廣影響，同樣，傳統建筑也從各個不同層面反映出中國傳統文化的博大精深和高明智慧。隨著文明的不斷進步，希望古老中華民族的傳統文化和傳統建筑會不斷源遠流長。同時，也希望我們更加注重對傳統建筑的保護，因為這是我們偉大的遺產，在它身上，積淀著中國傳統的文化精神。

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作者簡介:張群卿，女，1986—，山東煙臺人，山東魯東大學美術學院美術學專業2007級在讀碩士研究生，研究方向:藝術美學與美術創作學研究。