淺析油畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義的若干問(wèn)題

摘要 “寫(xiě)實(shí)主義”概念從五四開(kāi)始就在中國(guó)流行起來(lái)，但長(zhǎng)期以來(lái)，人們并未重視“模仿自然”傳統(tǒng)與“寫(xiě)實(shí)主義”之間的區(qū)別。本文從“寫(xiě)實(shí)主義”的概念和歷史運(yùn)動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，將作為思想觀念和繪畫(huà)因素的“寫(xiě)實(shí)主義”與作為藝術(shù)史上特定的“寫(xiě)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)”區(qū)別開(kāi)來(lái)，試圖為“寫(xiě)實(shí)主義”做一個(gè)比較明確的限定，旨在驅(qū)除我們頭腦中的困惑，以便更理性地看待油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:寫(xiě)實(shí)主義 現(xiàn)實(shí)主義 模仿自然 庫(kù)爾貝

中圖分類(lèi)號(hào):J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

“寫(xiě)實(shí)”傳統(tǒng)、再現(xiàn)、模仿自然等觀念一直占據(jù)著從古希臘時(shí)代開(kāi)始直到20世紀(jì)的西方主流藝術(shù)的核心地位?？v觀15世紀(jì)至20世紀(jì)初的西方美術(shù)，我們的確可以說(shuō)，其繪畫(huà)發(fā)展史是一個(gè)不斷完善模仿自然技能的歷程，而“寫(xiě)實(shí)”則構(gòu)成了這個(gè)過(guò)程中無(wú)所不在的核心力量。

400年前，意大利天主教士利瑪竇等人第一次把歐洲油畫(huà)帶進(jìn)中國(guó)，隨后人們逐漸形成共識(shí):西畫(huà)以寫(xiě)實(shí)為主，而中國(guó)畫(huà)則以寫(xiě)意為本。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們將“寫(xiě)實(shí)”(writing or painting realistically)傳統(tǒng)與“寫(xiě)實(shí)主義”(realism)混為一談，同時(shí)又沒(méi)有對(duì)寫(xiě)實(shí)主義本身所包含的各種復(fù)雜矛盾含義進(jìn)行研究，所以我們首先應(yīng)將作為思想觀念和繪畫(huà)成份的“寫(xiě)實(shí)主義”與作為藝術(shù)史上特定的“寫(xiě)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)”區(qū)別開(kāi)來(lái)，由此更理性地看待油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)問(wèn)題。

“寫(xiě)實(shí)主義”一般有兩層含義，既指藝術(shù)的創(chuàng)作方法，也指藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)手法，有時(shí)又稱(chēng)“現(xiàn)實(shí)主義”。一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)實(shí)主義是指那種“如實(shí)”描繪現(xiàn)實(shí)可觸世界的藝術(shù)形式。而當(dāng)作為藝術(shù)史、藝評(píng)和藝術(shù)理論的術(shù)語(yǔ)時(shí)，寫(xiě)實(shí)主義則具有多種含義:

首先最模糊最普遍的含義，通常用來(lái)指舍棄慣見(jiàn)的美的題材而描繪丑陋的事物，至少是貧困階級(jí)的生活場(chǎng)面，比如庫(kù)爾貝描繪的下層生活或普通人的生活。

第二種特定的含義是“抽象”的對(duì)立。寫(xiě)實(shí)的情感和主題經(jīng)常相互對(duì)應(yīng)明確，而抽象則常以色彩與形式提供對(duì)應(yīng)于情感的元素。進(jìn)入20世紀(jì)，由于對(duì)藝術(shù)的界定變得越來(lái)越模糊、復(fù)雜，抽象藝術(shù)的界定，已不再只是用來(lái)作為寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的對(duì)立面。

寫(xiě)實(shí)主義也可用作“變形的”對(duì)立詞。這種意義則非常接近“自然主義”，即要求肖似于自然事物。這種“寫(xiě)實(shí)”的極致便是“亂真”。對(duì)照于前面的用法，寫(xiě)實(shí)主義也可以是“理想化的”對(duì)立語(yǔ)。不過(guò)，“寫(xiě)實(shí)主義”還有一種與之大不相同的意義，當(dāng)它指真實(shí)主義的肖像畫(huà)時(shí)，寫(xiě)實(shí)主義成為了一個(gè)幾乎等同于“個(gè)性化”的詞。

作為藝術(shù)史上的一次運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)實(shí)主義發(fā)源于19世紀(jì)的法國(guó)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的中心人物是畫(huà)家?guī)鞝栘?。其代表性作品《奧爾南的葬禮》、《打石工》、《篩麥的女子》等均有力地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，記錄著那個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌，也開(kāi)啟了著名的“寫(xiě)實(shí)藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)可以說(shuō)是“在對(duì)方當(dāng)代生活細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行客觀、真實(shí)、無(wú)偏見(jiàn)的個(gè)性描繪與再現(xiàn)”。

在馬克思主義文藝?yán)碚擉w系中，寫(xiě)實(shí)主義被認(rèn)定為一種與歷史邏輯或客觀規(guī)律相聯(lián)系的客觀的創(chuàng)作方法。因此，為了反映歷史邏輯的真實(shí)性要求，在創(chuàng)作方法上就具體表現(xiàn)為以寫(xiě)實(shí)形式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作如實(shí)的反映，即“寫(xiě)真實(shí)”或“再現(xiàn)生活”。

中國(guó)油畫(huà)自落地之初起，就與“寫(xiě)實(shí)”有著天然的聯(lián)系，或者從某種意義上說(shuō)，肇始時(shí)期的中國(guó)油畫(huà)就是“寫(xiě)實(shí)油畫(huà)”。在中國(guó)油畫(huà)的一路發(fā)展中，“寫(xiě)實(shí)”始終與之相伴。1905年，南京兩江師范學(xué)堂首開(kāi)油畫(huà)課，中國(guó)人才開(kāi)始正式接觸西洋繪畫(huà)技法。雖然在20到30年代期間，藝術(shù)旨趣相投的中國(guó)畫(huà)家也曾組成各種繪畫(huà)風(fēng)格的社團(tuán)，但由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)讓許多原來(lái)在戰(zhàn)前從事新派畫(huà)創(chuàng)作的油畫(huà)家轉(zhuǎn)而采用寫(xiě)實(shí)形式進(jìn)行宣傳活動(dòng)，徐悲鴻甚至撰文論及“吾國(guó)因抗戰(zhàn)而使寫(xiě)實(shí)主義抬頭”。

新中國(guó)成立后，油畫(huà)家面臨的新課題是以通俗的寫(xiě)實(shí)手法，進(jìn)行帶有理想主義的新生活題材的油畫(huà)創(chuàng)作。其后中國(guó)還選派留學(xué)生分批去蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)美術(shù)，也使得“蘇派繪畫(huà)”對(duì)中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1978年以后，中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。由于當(dāng)時(shí)的人們逐漸開(kāi)始反感虛套、粉飾的所謂表現(xiàn)“假、大、空”式的繪畫(huà)，帶著對(duì)民族和個(gè)人命運(yùn)的思索，畫(huà)家們使油畫(huà)創(chuàng)作的境界有了新的開(kāi)拓。大批新起的青年畫(huà)家則完全以新的眼光，以對(duì)生活的獨(dú)特感受和富有個(gè)性的表現(xiàn)方法，顯示出對(duì)繪畫(huà)形式和個(gè)性特色的關(guān)心。

90年代以后，中國(guó)藝術(shù)開(kāi)始廣泛接受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的地位和影響受到了一定程度的削弱。但只要有人堅(jiān)持實(shí)踐寫(xiě)實(shí)主義，它就會(huì)富有生命力地存在下去。

從藝術(shù)發(fā)生論的視角看，“寫(xiě)實(shí)”的實(shí)質(zhì)是一種基本的繪畫(huà)方式。我們更應(yīng)該關(guān)注的是中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的民族化，以期把握寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的時(shí)代精神，從而舒展中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的文化演繹。

中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)主義從作品的表現(xiàn)技法和風(fēng)格上看，大約可以分為以下幾種:

1 新寫(xiě)實(shí)主義。又被稱(chēng)為新古典主義，以楊飛云、王沂東、艾軒、陳逸飛、徐芒耀、孫為民等為代表。他們大多具有學(xué)院背景和較高的寫(xiě)實(shí)水準(zhǔn)，注意選材、畫(huà)面格調(diào)的當(dāng)代性和唯美主義。和較早時(shí)期的寫(xiě)實(shí)畫(huà)家相比，重大的歷史命題從他們的畫(huà)面中消退了，但繪畫(huà)本身的功能在回歸，寫(xiě)實(shí)技術(shù)趨向成熟，畫(huà)面走向精致。雖然都采用寫(xiě)實(shí)主義，都注意向歐洲的傳統(tǒng)汲取營(yíng)養(yǎng)，但在個(gè)人的風(fēng)格技術(shù)和精神追求上有著明顯不同。

2 超寫(xiě)實(shí)主義。是寫(xiě)實(shí)主義的一個(gè)分支，以冷軍和石沖為代表。其作品重技法、材料和構(gòu)思，把寫(xiě)實(shí)性做到極致，以達(dá)到令人震顫的逼真效果。實(shí)際上很多早期寫(xiě)實(shí)主義者的作品，如羅中立的《父親》和徐芒耀的《我的夢(mèng)》等均具有超寫(xiě)實(shí)傾向。中國(guó)的超寫(xiě)實(shí)主義者往往從極端細(xì)膩的超級(jí)描摹中營(yíng)造出超越物象自然形態(tài)的氣質(zhì)，使畫(huà)面蘊(yùn)涵一種難以名狀的情緒，以達(dá)到某種象征的隱喻的抽象性。

3 后現(xiàn)代式的寫(xiě)實(shí)主義。以劉小東、忻東旺、方力均和張小剛等為代表，表現(xiàn)后現(xiàn)代語(yǔ)境下各種新的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)探索。他們進(jìn)一步顛覆崇高、理性、唯美、和諧的古典精神，取消經(jīng)典主義，把一種日常不被關(guān)注的甚至是粗陋和無(wú)聊的人性存在狀態(tài)提升為藝術(shù)。

油畫(huà)作為一門(mén)外來(lái)藝術(shù)，要賦予其中國(guó)性，首先就必須掌握它的特性。寫(xiě)實(shí)是油畫(huà)這個(gè)特殊媒介的歸宿。歐洲藝術(shù)自文藝復(fù)興以來(lái)之所以采用并不斷發(fā)掘油畫(huà)媒介的潛力，就是為了創(chuàng)造栩栩如生的形體，創(chuàng)造其他媒介無(wú)法取代的真實(shí)動(dòng)人的藝術(shù)效果。如今人們開(kāi)始重新審視油畫(huà)寫(xiě)實(shí)的問(wèn)題，說(shuō)明我們希望從新的角度去探究油畫(huà)語(yǔ)言自身的表現(xiàn)力，只有真正把握住這一點(diǎn)，中國(guó)才能創(chuàng)造出有特色的油畫(huà)。從20世紀(jì)初以來(lái)，“油畫(huà)民族化”已成為了我們的口頭禪。

當(dāng)年利瑪竇來(lái)到中國(guó)，便宣稱(chēng)中國(guó)畫(huà)家不懂透視與明暗畫(huà)法，無(wú)法再現(xiàn)真實(shí)的形象，因而其作品缺乏生氣。中國(guó)人對(duì)之的反應(yīng)是“雖然西畫(huà)擅長(zhǎng)摹真，但因無(wú)筆墨而乏氣韻，淪落為畫(huà)匠小技”。這套說(shuō)法遂成為區(qū)別中西繪畫(huà)特征的依據(jù)。外來(lái)藝術(shù)與民族藝術(shù)的融合，本是一種積極對(duì)話的成果;但今天，東方在接受?chē)?guó)際化認(rèn)同的過(guò)程中，為了加快認(rèn)同的腳步，卻容易掉入西方抽象的審美體制中，反而忽略了本身東方血緣的文化。

在未來(lái)文化信息強(qiáng)力的溝通和融合的過(guò)程中，東方藝術(shù)家如何把持自我的觀點(diǎn)，不被西方的審美體系所淹沒(méi)呢?藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)總會(huì)不可避免地受到他生活的背景、環(huán)境，他所受的教育、文化傳統(tǒng)以及政治、道德、科學(xué)、宗教等的影響和制約，所以他的思維方式、道德觀念、生活習(xí)慣必然帶有時(shí)代特征。東西方在意識(shí)形態(tài)、思維方式等方面有很大差別，這就要求我們不能盲目地效仿西方的一些前衛(wèi)作品，應(yīng)該腳踏實(shí)地地根據(jù)自身的精神需求創(chuàng)作出一批反映本民族內(nèi)涵的作品。王沂東談到現(xiàn)在國(guó)內(nèi)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派時(shí)，一再鼓勵(lì)年輕的學(xué)生，并提出個(gè)人的建議:鑒于中國(guó)的情況，中國(guó)藝術(shù)家更應(yīng)該思考如何理智地認(rèn)識(shí)到應(yīng)該向別人學(xué)什么，應(yīng)該在自己民族中回溯什么，以中國(guó)人自己的思維方式來(lái)思維。這是一個(gè)很重要的課題，而且也是需要幾代人共同努力和學(xué)習(xí)的過(guò)程。

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作者簡(jiǎn)介:陸慶龍，男，1964—，江蘇射陽(yáng)人，本科，副教授，研究方向:水彩油畫(huà)創(chuàng)作研究，工作單位:鹽城工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院。