對影片《諾桑覺寺》主題的解讀

摘要 電影《諾桑覺寺》改編自簡·奧斯丁的同名小說，影片通過對原著多重主題的選擇性解讀，突顯了女性教育主題。呈現了女主人公凱瑟琳在虛幻的哥特世界和現實世界中認識自我，通過對自我的教育和他人的幫助成長的故事。對現代女性的婚姻觀和自我發展有著現實的社會意義。

關鍵詞:女性教育 簡·奧斯丁 婚姻觀 自我發展

中圖分類號:J905 文獻標識碼:A

20世紀末是簡·奧斯丁的時代，她的六部作品不斷地被搬上熒屏并獲得巨大的反響。她的作品其中最為世人稱頌的《傲慢與偏見》自1938年至2005年已經先后八次被改編成電影和電視劇，每一版不僅讓觀賞者津津樂道，影片自身也不斷載譽而歸。英國廣播公司(BBC)在1995拍攝的電視劇版拿下電視最高獎項“艾美”獎，2005年的電影版甚至獲得了奧斯卡的提名。1995年李安執導的《理智與情感》獲得了好萊塢金球獎。這位19世紀的女性作家時代的愛情婚姻故事卻流行于婚姻關系日益松散的當代，這讓我們不禁思考，簡·奧斯丁的復活讓我們看到這位現實主義女作家的婚戀見解仍然能夠得到現代人的認可。我們今天探討的電影《諾桑覺寺》改編自簡·奧斯丁的同名小說。這是她最為特別的一部小說，因為這部是她最早完成卻最遲發表的小說。三十年幾經出版波折和修改，《諾桑覺寺》也完美呈現了作者成熟的寫作風格和多重的主題的交融。它的意義不只是對愛情故事的動人描寫，也超脫了對愛情和謹慎的道德說教，它還有著更深刻的社會意義和現實意義。

小說提供給讀者的信息由于受到其文本形式的限制，視角不免狹窄。改編自小說的電影雖然和小說一樣同屬于文本的衍生，卻能讓觀眾體會到不同藝術形式對同一主題的不同闡釋和解讀。電影借助于影像手段和高科技，紛繁復雜的光影效果以及美妙動人的電影配樂將影片背后創作者們對源文本主題的探討生動而形象得呈現給觀眾，擴展了觀眾的視野，讓觀眾對源文本有了新的進一步的認知。在探討主題復雜多重的文本時，不同導演所選取的切入點不同，對原文本進行改動，增減，就有了我們現在同一部名著在不同導演手下有了不同版本的演繹。《諾桑覺寺》一共有兩個電影版本，筆者探討的是07年版對女性教育主題的演繹。在影片結束時，女主人公凱瑟琳的母親這樣說道:“你能一個人獨自完成這次旅行，很好!你一直都是心地單純的小女孩，我為你感到驕傲!”母親口中的“旅行”當然不僅僅指的是凱瑟琳的巴斯之旅，而是她踏入社會對自我完成認知的“社會化”旅行。那么在男權規范的那個時代，女主人公凱瑟琳呢是如何正確認識自我完成自我教育的過程?

原著小說的主題為何一直是評論者們爭議的話題:是對哥特小說的戲仿還是簡·奧斯丁慣常的主題“愛情與婚姻”?電影在對《諾桑覺寺》多重主題的選擇過程中，并沒有在對哥特小說的戲仿這一主題上濃墨重彩。從影片片頭到結束出現的一系列哥特風格的影像渲染只是用來輔助突顯凱瑟琳教育成長過程主題的手段之一。在凱瑟琳認知自我和成長的過程中，哥特小說發揮了“導師”般的作用。“哥特式的幻象和真實的生活把凱瑟琳糾纏住了;初次踏入生活，小說成了她唯一的引導者。”所謂哥特小說通常都以“鬧鬼”的古堡為背景，秘密通道，地窖，樓道，幽靈，探險，謀殺以及驅逐旨在營造令人毛骨悚然的氛圍從而獲得一種接近悲劇似的快感。影片中凱瑟琳，伊莎貝拉，亨利和約翰都對哥特小說表現處了極大的熱情，對小說的探討成為了他們交談的重要內容和聯系各個人物間的一根紐帶。電影中哥特風格的渲染主要體現在凱瑟琳的夢境，從夢境的情節，主人公妝容的塑造，和影片氛圍的烘托上。去巴斯的路上，她想象著強盜的劫持，艾倫先生和太太雙雙死在強盜的槍下，而自己則被強盜劫持而去。而耽于幻想的性格在諾桑覺寺之游中得到了淋漓盡致的展現。亨利對諾桑覺寺繪聲繪色地描述激起了她的好奇心和探險欲望，在下意識中建立起了諾桑覺寺和自己幻想的哥特世界的聯系。到達諾桑覺寺的那一晚天氣雷電交加，籠罩在烏云和閃電中黯淡的諾桑覺寺正好符合凱瑟琳想象中的哥特世界的古堡。在諾桑覺寺的第一晚，狂野的哥特幻想讓我們的“女堂吉訶德”展開了一系列的冒險活動。她一走進自己的臥室就懷疑壁爐旁邊的大木箱，心驚膽戰地好不容易把箱子打開，卻發現里面只是床單。而床邊的大木箱里找到的一卷紙又讓她如獲至寶，天亮一看只是一堆洗衣賬單。在諾桑覺寺，她搜尋可能深藏其中的秘密，對將軍夫人之死的揣測以及恐怖難眠的夜晚讓她陷入幻想世界無法自拔，而現實一次又一次把她敲醒，在幻想和現實的夾縫中，凱瑟琳步履艱難。而營造出來的哥特虛幻世界和凱瑟琳所處的現實世界相互交織推動了情節的發展反映出了女主人公自我的迷失以及尋找的過程。而最后凱瑟琳燒掉所珍愛的哥特小說這一鏡頭也象征了她走出了徘徊于現實與幻想之間的困境，現實生活戰勝了荒誕傳奇，理智戰勝想象和激烈的情感，她也完成了自己的成人儀式。

簡·奧斯丁筆下的女主人公雖然不是十全十美但是也幾乎接近優秀，只是某一兩個方面需要教育和提高。《諾桑覺寺》是個例外。電影一開篇對凱瑟琳的介紹讓我們感受到了一個“非奧斯丁”傳統的女主人公:“凡見過凱瑟琳·莫蘭孩提時代模樣的人，都覺得她來到這個世界是成不了女主人公的。她所處的生活環境，她父親，母親的性格，她自己的相貌脾氣，這一切都不利于她做女主人公”。凱瑟琳普通平凡而且還不理智，不慎重，辨不清是非真假，是一個知識和道德各方面都要接受全面提高的女主人公。而電影一開始我們見到的女主人公沒有了以往奧斯丁筆下溫柔嫻淑的個性反而男孩子氣十足，玩著男孩子喜歡的板球，還打得有模有樣。電影一直在強調閱讀小說對凱瑟琳的意義，小說的確具有教育功能。讀者不盡能從閱讀中獲得愉悅，更能獲得一些關于外面世界的人生，完成其教育的一個功能。從凱瑟琳的教育，成長過程來看，哥特小說發揮了“導師”般作用。電影對小說中這一主題的肯定真實反映了奧斯丁對女性閱讀的關注，表達了自己對女性教育的態度。女性同樣有權利選擇自己的讀物。在伊莎貝拉和埃莉諾兩人友情間的取舍讓她認清虛偽，自私和不忠誠并走出虛幻，謹慎正確的擇友。伊莎貝拉喜歡讀哥特小說，但為人輕浮，虛榮，不忠，不真誠。她開始追求凱瑟琳的哥哥，“我即使掌握幾百萬鎊，主宰全世界，你哥哥也是我唯一的選擇”。后來她又相中更有錢的蒂爾尼上尉。對自己前后不一致的言行，她用盡各種冠冕堂皇的理由搪塞凱瑟琳。凱瑟琳從一開始對她的迷戀到看透她的為人并最終擯棄這個朋友標志了她自身道德的提高以及判斷理性成熟。埃莉諾真誠坦率對待友情，親情和愛情，她的行為處處影響著凱瑟琳，引導她走出虛幻走向現實。這一正一反兩堂課對凱瑟琳的“社會化”成長起到了很大的作用。但對蒂爾尼將軍簡單的幾筆素描就讓我們一窺他的個性。整部影片中，蒂爾尼將軍出現的鏡頭屈指可數，但是一個專橫的父親，冷血的丈夫就已經躍然紙上。他對兒女婚事的干預表現在兩方面:對埃莉諾門不當戶不對婚姻的強烈反對;在誤以為凱瑟琳能繼承大筆遺產的前提下，積極撮合凱瑟琳和亨利;在了解凱瑟琳真實家境后轉而反對他們的婚事并且冷酷地將凱瑟琳半夜趕走。哥特小說的主題背景之一就是女性同父權制度的沖突。父親要求“門當戶對”，女兒則追求愛情。這是當時的社會婚姻風氣，反映了一種社會現實，在奧斯丁的其他幾部小說中都有所反映。如果男子去了第一個階層的女子，他可以講妻子的社會地位提高到和自己同一階層，比如《傲慢與偏見》的伊麗莎白和達西。如果女性下嫁給低一層的男人，她則降到丈夫的社會階層。如果女性沒有兒子繼承家業，那么財產就要歸男性直系親屬繼承，比如《理智與情感》。所以奧斯丁的時代女性選擇的余地很小，婚前靠父親，婚后靠丈夫，夫死則靠兒子，沒有兒子則可能悲慘的流浪在外。這一社會現實的反映折射出女性在父權社會不平等的現實，以至于所有女性把自己的幸福都寄托在了婚姻上。

影片對原著的改編之一就是豐滿了男主人公亨利的角色弱化對他的父親蒂爾尼將軍的刻畫。影片中增加了他和凱瑟琳情感交流鏡頭，豐富了小說的愛情元素，使得這個愛情框架更好服務女性教育的主題。奧斯丁的思想深受古希臘哲學家柏拉圖的真愛基礎理論的影響。他認為“知識的給予和接受，他人個性的主動形成與他人指引下的被動成長是真愛的強有力的基礎。”也就是說，男女雙方，智商德行高的一方積極通過教育形式主動幫助指導低的一方提高，成長和完善是真愛的基礎。他所扮演的不僅僅是個追求者更是個教導者。他向她暗示伊莎貝拉的輕浮，告訴她怎么理解小說和現實，斥責她過于沉迷在小說的世界，混淆現實，從而擊碎了她的哥特世界，從盲目走向了自我認識。但是他沒有一味強迫凱瑟琳接受自己的觀點，而是循循善誘，讓她用自己的頭腦思考，理智地判斷。最終凱瑟琳形成了正確的判斷力，認識到自己的錯誤，改正了原來的態度從而成為成熟完美的女主人公。“奧斯丁意在通過小說表達女人有理性的判斷力和自控力，有充分的學習潛力，能夠從無知到有知，從挫折中學會自我認知”。

影片的結尾也頗另人尋味，埃莉諾的愛人獲得了幸運的財產和頭銜，兩人終能成婚;亨利為了愛情與父親斷絕關系，堅持與凱瑟琳結婚。諾桑覺寺仍然籠罩在烏云雷電之下。電影的結尾傳來的畫外音仍然采用了小說的結束語“究竟是贊成父母專制還是鼓勵子女忤逆，這個問題就留給那些感興趣的人去解決吧!”看來模糊的一句話其實傳達出這樣一則訊息:青年男女如何在社會和時代壓力下尋找自己的婚姻出路。婚姻或許是女性的最終歸宿，但是是像伊莎貝拉一樣陷入無知輕狂，還是像凱瑟琳那樣走出自我認知的艱難歷程。現在這個社會的女性有權利選擇自我的發展，通過自我認知，教育，擺脫束縛，獲得理性的力量。

參考文獻:

[1] Gill，Richard Susan Gregory.Mastering the Novels of Jane Austen [M] New York: Palgrave Macmillan，2003.

[2] Looser，Devoney(ed.).Jane Austen and Discourses of Feminism [C].London: Macmillan Press Ltd.，1995.

[3] Miles，Robert.Jane Austen [M].UK:Northcote House Publisher Ltd.，2003.

[4] Waldron，Mary.Jane Austen and the Fiction of Her Time[M].Cambridge:Cambridge University Press，1999.

[5] 何朝陽:《簡·奧斯丁的女性視點》，《四川外國語學院院報》，2001年第5期。

[6] 金紹禹:《諾桑覺寺》，上海譯文出版社，2000年。

[7] 劉戈:《簡·奧斯丁與女性小說家的“說教傳統”》，《外國文學研究》，2004年第4期。

[8] 劉敏霞:《〈諾桑覺寺〉中的女性教育主題》，《天津外國語學院院報》，2007年第3期。

[9] 彭應:《走出困境——談〈諾桑覺寺〉的主題意義》，《廣州大學學報》，2004年第3期。

[10] 孫致禮:《簡·奧斯丁和她的〈諾桑覺寺〉》，孫致禮譯:《諾桑覺寺》，南京譯林出版社，1997年。

[11] 周青:《〈諾桑覺寺〉的特色新解》，《鹽城師范學院院報》(人文社會科學版)，2008年第3期。

[12] 朱虹編選:《奧斯丁研究》，中國文聯出版公司出版，1985年。

作者簡介:

李麗華，女，1982—，江西省南豐縣人，碩士，助教，研究方向:英國文學、語用學研究，工作單位:南京信息工程大學。

呂紅艷，女，1978—，江蘇省鹽城人，碩士，講師，研究方向:應用語言學研究，工作單位:南京信息工程大學。