從“小沈陽”現(xiàn)象透析大眾文化審美價值觀

摘要 大眾文化是一種時尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢;大眾文化主要是在大眾傳媒的引導下發(fā)生、發(fā)展和變化的，在這個意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。“小沈陽”的價值與意義，在于體現(xiàn)了群眾對大眾文化多元化的需求，和主流文化對于俗文化的態(tài)度和姿勢。

關鍵詞:小沈陽 透析 大眾文化

中圖分類號:G124 文獻標識碼:A

在2009年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上，來自東北的二人轉(zhuǎn)演員小沈陽憑借和師傅趙本山等人合作的小品《不差錢》，一炮走紅，小品被評為春晚最受觀眾喜愛的節(jié)目一等獎。小沈陽迅速走紅全國，成為億萬觀眾熱議的話題。有人喜歡他，說他是繼小品王趙本山之后的笑星接班人;也有人指責他，說他的表演不男不女、陰陽怪氣、節(jié)目低俗。

小沈陽走紅為什么引起爆炒和爭議?我想，無非是這樣幾個原因:一是小沈陽演出《不差錢》的小品讓人們開懷地笑了，小沈陽已經(jīng)家喻戶曉了;二是央視春晚這個威視天下的舞臺，竟讓東北小有名氣的草根演員給攀上了;三是小沈陽的背后是趙本山，小沈陽的成長土壤是東北二人轉(zhuǎn);四是文化、文化理解的差異，不能不讓人格外費思量。

這一切我們暫且稱之為“小沈陽現(xiàn)象”。那么，“小沈陽現(xiàn)象”帶給我們什么啟示?這種現(xiàn)象的實質(zhì)又是什么呢?從大眾文化審美價值觀來看是什么樣的?

一 什么是大眾文化

大眾文化是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。大眾文化不同于高級文化，因為高級文化具有明顯的階層性;它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因為后者具有明顯的自發(fā)性。

中國的大眾文化崛起于20世紀后半葉。它伴隨著改革開放春風的吹拂而覺醒，植根于市場經(jīng)濟的沃土而成長，在短短二三十年的時間里，便迅速壯大為與來自官方的主流文化、來自學界的精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會主干性文化形態(tài)。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國民人格塑造和社會發(fā)展面貌，但也引發(fā)了多重社會效應和多種不同的評價和議論，這促使人們不得不去思考它的價值、效應及其發(fā)展控制問題。

那么，應該如何看待“大眾文化”呢?首先，我們必須承認“大眾文化”的歷史必然性，即它不管在客觀上迎合了什么人的口味，起到了什么作用，就其發(fā)生而言，卻不是任何人的主觀意志所決定的。

針對“小沈陽”現(xiàn)象，許多人都認為他的演出太俗了，沒有欣賞價值，是典型的“俗文化”。那么，到底大眾文化是否就是俗文化呢?“俗”和“雅”又怎么去辨證的看待呢?

文化雖為人的精神活動的產(chǎn)物，但它亦如社會歷史的發(fā)展一樣，實又有其自身規(guī)律。大體說來，任何一種文化都經(jīng)歷著由俗到雅，由雅到俗的轉(zhuǎn)化過程。任何雅文化，其實都是從俗文化中“去粗存精”演化而來的。

縱觀中國五千多年有文字記載的文明史，這個問題就相當明了了。不說別的，關于三皇五帝的神話傳說，絕對屬于俗文化的范疇。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里記載的詩歌，絕大多數(shù)也都是俗文化在民間流傳，但經(jīng)過時間的淘洗，逐漸被視為高雅之作，成為普羅大眾有口皆碑的文學瑰寶。應當承認，俗文化是雅文化得以升華的堅實的基礎。大家知道昆曲很高雅，2001年昆曲被聯(lián)合國教科文組織確認為世界口頭文化遺產(chǎn)。昆曲自發(fā)展早期就并非是單一的貴族文藝，昆腔曲譜的唱詞有些來自元明散曲，有些來自民間情歌，有些直接采錄昆腔戲的戲詞，內(nèi)容大多是寫男女之間的世俗戀情。京劇如今當被視為高雅藝術(shù)，它結(jié)合了徽劇和漢劇，并吸收了梆子、昆曲、秦腔、弋陽腔等藝術(shù)元素，在其初期，它絕對來自草根社會，是下里巴人的娛樂。

再回到小沈陽這個話題，有意思的是，老百姓極其喜愛的，偏偏有些精英卻憂心忡忡，不是覺得小沈陽的表演有些俗，就是擔心他的搞笑手段就那幾樣而且重復使用，發(fā)出小沈陽到底能夠紅多久?能否取代趙本山諸多具有前瞻性的憂慮和思考。

老百姓喜歡什么，不喜歡什么，什么叫“健康”的，什么叫“不健康”的，歷史是有大浪淘沙作用的，人民也是有辯別能力的。小沈陽不就是穿了條蘇格蘭格布做的裙子嗎?不就是說起話來有點娘娘腔了嗎?他沒有臟口，沒有惡俗，那么他的出現(xiàn)與社會又有何害處?又對人們的審美有何污染呢?說穿了，藝術(shù)的最大功能或者說終極功能就是娛樂，一切想要“教化”的內(nèi)容必須融于“娛樂”之中才能夠被人民群眾所接受。那種扳著面孔說教的東西，是不會有市場的。

我們不要在俗文化面前驚慌失措，不要一提到俗文化就暴跳如雷，更不要打著“雅”的旗號去剿滅“俗文化”。這是時代在前進的一種必然結(jié)果，也是三十年改革開放帶來的“審美權(quán)力”上的最大變化。時代和人民就是大浪，這股浪濤在淘汰著他們不喜歡的一切假模假式的“藝術(shù)”而選擇著他們喜聞樂見的真正的藝術(shù)。

《不差錢》和小沈陽的另一點價值與意義，在于體現(xiàn)了群眾對于大眾文化多元化的需求，和主流文化對于俗文化的態(tài)度和姿勢。在全球經(jīng)濟危機壓迫在很多人的身心之上的時候，群眾對這樣開懷一笑以解壓自己的作品，需求增多;而在社會轉(zhuǎn)型期，主流文化也能順勢利導，尊重大眾的需求，重新認知大眾文化的功能與作用，不再強求一元，不再以雅驅(qū)俗，不再僅僅強調(diào)意義而忽視歡笑，而能以包容之心平和之態(tài)，達到雅俗共賞的新境界。

隨著人們的物質(zhì)生活水平逐漸提高，對于精神文化生活要求也越來越高。文化的發(fā)展面對著巨大的需求市場，但卻無法滿足人們的需求。在遠離了市場和人們現(xiàn)實需求的模式下，文化生活自身存在難以突破的問題，突出表現(xiàn)在:一，文化生活的方式單一，文化活動場所有限;二，所謂高雅的、時尚的文化內(nèi)容難以接近普通大眾;三，影視、文學等作品嚴重脫離現(xiàn)實。小沈陽現(xiàn)象的出現(xiàn)，折射出當前文化生活貧乏的現(xiàn)狀，回應了人們對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富群眾文化生活的急切期待。

那么，對于“小沈陽現(xiàn)象”，我們該用怎樣的審美價值觀去面對呢?

二 什么是審美價值觀

審美價值觀是人們在審美實踐中，對周圍以感性形式存在的審美客體能否滿足審美主體對美、美感和美的創(chuàng)造需要進行評判時所持的觀點和態(tài)度，它直接指導著人的審美實踐活動，制約著人們對美的追求、創(chuàng)造，規(guī)定著人們審美的方向。因此，樹立正確的、崇高的審美價值觀，對于提高主體的審美情趣有著重要作用。

經(jīng)歷了改革開放30年的洗禮，今天的中國正在走向一個前所未有的中華文明大發(fā)展、大繁榮的歷史時期。從20世紀70年代鄧麗君等人的港臺歌曲，到80年代的瓊瑤小說，再到霹靂舞、搖滾樂、電影大片、網(wǎng)絡等等，人們的眼界越來越寬，見識越來越廣，審美價值觀也越來越高。同時，人們的包容性也越來越強。對于各種文化的需求也相應多元化，陽春白雪，下里巴人，各取所需，各取所樂。藝術(shù)與文化真正做到了“百花齊放，百家爭鳴”。

三 大眾文化的發(fā)展方向

大眾文化在本質(zhì)上是一種以最廣大人民群眾的生存、享受、發(fā)展需要為出發(fā)點、歸宿點和最高價值目標的人文文化形態(tài)。縱觀其發(fā)生發(fā)展過程可以發(fā)現(xiàn)，大眾文化自始至終都體現(xiàn)著一種人文本質(zhì)和人文精神，蘊涵著一種人文目標，昭示著人文價值理性。

對于“小沈陽現(xiàn)象”，首先我們要能夠包容，應該肯定其對大眾文化發(fā)展有積極意義，它開辟了草根階層的星光大道。一直以來，成名是明星們的專利。像《星光大道》之類的選秀類節(jié)目，的確能為馬廣福、劉仁喜這樣的“百姓明星”鋪開“星光大道”，但是必須要有個原則:通俗可以，低俗不行!特別是主流媒體，對于文明和優(yōu)秀文化的傳承和弘揚更是有不可推卸的責任。

其次是做好引領。這不能僅僅是一句蒼白的空話。第一要引領媒體和藝人，讓他們擁有高尚的職業(yè)道德和情操，自覺抵制不良風氣，不能為單純地追求收視率和票房而摧眉折腰;第二要文化主管部門要制定切實可行的綱領，即規(guī)范化、制度化;第三要引領觀眾，文化部門和主流媒體要為觀眾創(chuàng)設純凈、綠色的大眾文化環(huán)境，提高觀眾的審美情趣，而不能是一味地諂媚、討好觀眾。

最后，在大力發(fā)展文化事業(yè)的同時，形成一個良性的社會文化生產(chǎn)機制，堅持不懈地對大眾文化進行人文提升，提升大眾文化的思想性和藝術(shù)品位，使大眾文化既注重日常生活的體驗，又不放棄價值理性維度的意義追求;既能滿足大眾的愉悅需求、感性解放，又能對大眾進行人文精神提升，提高大眾的審美價值觀，從而在物質(zhì)生活豐富后提升自己的精神境界，使之真正走向全面發(fā)展和審美生存之路。

參考文獻:

[1] 王一川主編:《大眾文化導論》，高等教育出版社，2005年。

[2] 張晶、范周主編，耿波副主編:《當代審美文化新論》，中國傳媒大學出版社，2008年9月第1版。

[3] 朱大可:《大眾文化的解密時代》，上海文藝出版社，2004年。

[4] 胡顯章、曹莉主編:《文明的對話與夢想——清華大學新人文講座》(第三輯)，清華大學出版社，2009年1月第1版。

作者簡介:詹少杰，男，1971—，河北承德人，碩士，講師，研究方向:計算機音樂，工作單位:秦皇島職業(yè)技術(shù)學院。