摘要 體育文學以文學的筆觸宣傳了體育活動，而其所反映的深層次的體育文化精神和有鮮明時代特征及文化內蘊的“和諧”價值觀對增進人與社會的全面、和諧發展有重要意義。本文從我國當代體育文學創作的“雙重貧困”現狀的分析入手，對繁榮體育文學創作，增益其和諧價值觀的功能、意義等方面提出了相關思考。

關鍵詞:體育文學 和諧 現狀 對策

中圖分類號:I022 文獻標識碼:A

從顯層看，體育文學以文學的筆觸更好地宣傳了體育人及其活動，擴大了體育在全民中的影響。同時，體育文學所反映的深層次的體育文化精神，所體現的有鮮明時代特征和文化內蘊的“和諧”精神價值對頌揚主體的美與力，協調社會矛盾，增進社會和諧有重要意義。因此，本文著重從體育文學的豐富內涵、功能分析入手，結合我國當代體育文學創作現狀對相關問題進行了思考。

一 體育文學中的“和諧”價值觀

體育文學是從體育的基本精神及立足于此的體育的現實情況出發所進行的文學性的虛構。應當說，古希臘的《荷馬史詩》和我國的《詩經》、兩漢三國時期出現的《蹴鞠》二十五篇，以及明代的《三國演義》和《水滸傳》等小說中都有豐富的體育活動的描寫。而隨著現代奧林匹克運動的蓬勃發展，世界各國各民族體育文化事業的發達進步，“體育文學”也發展起來了。如顧拜旦的《體育頌》和歷屆奧運會的《會歌》，以及用文學語言和技巧寫作的體育賽事文章等都是典型的體育文學，而且，其中的很多作品都有著國際影響，如杰克·倫敦的《一塊牛排》、蘇聯短篇小說《決定生命的投籃》和舒馬赫《開場哨》等都有著很大的國際影響力和生命力。

正如有研究者指出的，體育的目的在于促進完整的人的形成，使人努力達到完善。體育運動伴隨著經濟和社會的發展而發展，成為人類文明進步的重要標志。現代社會，社會越發達，人們強身健體的意識就越強烈;同時，社會越和諧，體育精神就越被人們所推崇。顯然，奧林匹克的理念就是完美的人的哲學，目的在于使主體獲得全面、協調的發展，使之成為完善的人。而體育精神中最為重要的奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結和公平競爭的精神。所以，體育運動可以促使個體身心的健康和事業順利成功;使人們彼此信任，平等相處，互幫互助，合作共事;同樣，體育運動也可以作為一種改造社會的力量，創造一種以奮斗、教育和公德為基礎的生活方式，增加社會的價值認同和凝聚力，促成社會的和諧。

在筆者看來，體育文學的豐富內涵、功能表現為其所蘊含的體育精神以及“和諧”的價值取向。因為，體育文學中“和諧”價值觀反映了“人的本質力量的對象化”。中華民族在長期的歷史發展中形成了“和諧”的價值傳統與倫理精神，它的道德體系所帶來的價值取向就是追求和諧，這是構建和諧社會的道德基礎。

二 我國當代體育文學的貧困及其反思

我們欣喜地看到，2008年奧運會的舉辦為我國“體育文學”的繁榮和發展提供了一次展示其魅力的機會，更好地宣傳了奧林匹克精神，營造了社會的和諧氛圍。而盛大的開幕式和相當多的文學作品中所體現的文學底蘊更在人們心中留下深刻的印象，成為了文學史與體育史上的永恒。北京奧運會的成功對于構建社會主義和諧社會、促進人的全面發展有著重大意義。然而，我們同樣看到，在東京奧運會上，奧運會組委會策略性地掀起了體育文學熱，他們積極牽線，推動創作。例如，以詩歌表現競技體操的自由體操，用小說來描寫格斗項目和創紀錄項目。因此，東京奧運會中出現了大量令人興奮的文學作品。比如樸野四郎的《體操詩集》、副田帶雄的柔道小說《姿三四郎》，特別是后者，它的首卷一出版，就為全體日本人爭相閱讀。此后，副田帶雄發表的柔道小說共達15卷之多，取得了良好的經濟與社會效益。另外，還有《嘉納治五郎》、《鬼之柔道》、《太陽的季節》等體育小說。而最值得一提的是川端康成的《雪國》，它把日本的體育文學推向了世界，最終獲得了諾貝爾文學獎。

應當承認，在我國當代的文學作品中鮮有以體育為素材、有顯著社會與經濟效益的作品，而在影視文學中更是空白。另外，在體育研究領域，體育文學還似一片處女地。體育文學與其它門類的文學以及文學研究的共同繁榮、并駕齊驅，應是我們努力追求的。所以，筆者認為，繁榮體育文學創作，發揮其“和諧”價值，應特別注意存在著的兩種相互聯系著“貧困”。一方面，是體育文學創作上的問題。我們看到，在相同的條件下，體育文學沒有創作出與其它文學作品的門類，如上世紀八九十年代的工業文學、農民文學、軍事文學、知青文學，以及歷史文學、偵察文學等領域相當的成果。我國當代的體育文學既落后于體育，也落后于文學。面對現實，不能不看到，在我國以體育文學作品為題材的影視作品幾乎為零。顯然，我們的影視作品中更多的是一些歷史劇、清宮戲、偶像青春肥皂劇。這對于體育文學走向公眾、走向市場是一個不小的障礙。更重要的原因還在于體育本身的競技性特征，使作者的視野也僅僅集中在運動場的勝利者和冠軍身上，表現出對結果的重視，對于細膩的情感、曲折的情節描寫力所不足。這就突出反映了當代體育文學創作主題與手法的貧困。比如主題雷同，人物概念化，大同小異等問題，都存在于體育文學的創作中。顯然，對于體育人物，體育文學還遠遠沒有表現出他們的“復雜的心理結構史”。所以，體育文學難和其它文學比擬，也就不足為怪了。

針對體育文學的貧困現狀，只有增強創作的危機意識，才能使當代體育文學突出重圍。這里，筆者提出兩方面的對策。

一方面，體育文學的繁榮需要政府和民間直接的推動。其實，日本體育文學的繁榮得益于政府與民間的直接推動。因此，為了撰寫大量反映體育題材的優秀文學作品，有關部門應積極推動與鼓勵相關的創作，比如，組織一些專業作家和體育文學愛好者形成創作群體，相互協作。同時，大力扶持、創造條件將好的體育文學作品改編成電視劇、電影等視覺、舞臺藝術形式。還可以建立相關的制度來促進體育文學的創作。比如，建立政府體育機關、民間體育團體征獎以“體育”為題材的文學作品的征集活動的制度，使體育文學的創作活動規范化、常規化。

另一方面，特別要注意加強“體育文學”作品出版發行以及版權保護工作。在市場經濟社會，無疑，文化創意是一個非常重要的產業。而正因為有了相關的對著作權人的法律權益的保障，才可能有文化創意產業蓬勃發展。所以，通過采取創作活動的集成，在一些實力雄厚的機關、學校組建專門的體育文學創作室，創作出真正屬于我們自己“版權”的作品，就可以推動體育文學走向繁榮;另外，還可以加強作品的翻譯工作，使有民族特色的體育文學作品走向世界，實現雙贏。

筆者以為，由于體育文學創作的“貧困”，使其對于“和諧”價值觀在人以及社會的和諧建設中的功能的發揮大大受限。這就是體育文學價值的“貧困”。顯然，“體育文學誠信友愛的價值取向是弘揚構建和諧社會道德基礎的重要手段”。應該說，體育精神與和諧社會理念有著深刻而廣泛的聯系，體現了和諧社會的目標追求與價值導向。而在當前形勢下，我國社會正處在轉型期，生活變化迅速，人們的思想空前活躍，自由選擇的機會明顯增多，“和諧”的價值取向對于社會的發展有著重要意義。

對于發揮體育文學的“和諧”價值取向，筆者認為，需要注意以下三個方面的工作:

首先，以體育文學為載體，倡導“和諧”的道德觀念、社會公平價值觀念，樹立公平意識，為實現和諧社會奠定堅實的思想基礎。

第二，加強體育文學相關問題研究。比如加強體育文學的批評，引導其創作以追求真、善、美的崇高的價值理想及以人的全面發展為目的的體育文學，關注體育運動本身及其中的人的存在的意義和價值，關注社會的“和諧”，從而實現體育運動所蘊含的體育價值觀。

第三，探索體育文學教化功能的有效實現途徑。體育文學“和諧”價值取向在促進和諧社會建設中的作用是全方位、多層次的，是弘揚構建和諧社會道德的重要手段。探索文學教化作用的途徑可以通過重視學校和社會體育德育環境的因素。比如，在學校，可以通過把豐富的體育課外活動與相應的學校體育文學創作室、體育文學課程相結合。在全社會可以加強公眾的體育文學閱讀興趣。應當說，不可能每個人都成為運動員，但公眾應該關心體育，如果體育文學能給公眾以感動、希望和力量的活，那么，對于增強人們對體育的和諧價值的認同，樹立與實踐社會的體育和諧價值意識具有現實意義。另外，還需要注意教化途徑的民族特色，有特色才能有生機，才可以更好地實現價值，發揮功能。

參考文獻:

[1] 申相星:《論體育文學》，《成都體育學院學報》，1994年第1期。

[2] 楊梅:《體育文學誠信友愛價值觀在和諧社會建設中的作用及傳播途徑》，《新聞界》，2009年第1期。

作者簡介:劉爭義，男，1961—，陜西咸陽人，本科，副教授，研究方向:體育教育與文化，工作單位:陜西財經職業技術學院體育部。