摘要 體育文學是從體育的基本精神及立足于此的體育的現實情況出發所進行的文學性的虛構。體育文學是體育與文學的集合,兩者相輔相成,具有同樣價值。當代社會背景下,體育文學最重大的變化,不再是單純的文學觀念和敘事技巧的變化,而是體育文學的生產方式、傳播方式、文學的基本功能的根本性變化,體育文學的生產主體不再是單純的作家,市場和讀者也部分地參與了體育文學的生產。
關鍵詞:體育文學背景 體育文學 體育
中圖分類號:G80 文獻標識碼:A
隨著全球知識經濟的浪潮風起云涌,以數字化為特征的信息技術迅速發展起來,推動社會進入一個嶄新的時代——信息時代,我國體育文學發展到一個更高級的階段。就體育的發展而言,19世紀現代體育形成初始,西方就開始了體育的國際化的進程。西方體育在中國的傳播也無不深深打著這樣的烙印。尤其是以奧林匹克競技項目為特征的競技體育迅速波及全國各地。人們的生活方式也隨著生產方式的改變而改變。
現代體育的發展也將體現個性化的特點,注重人的全面、自由的發展。健康成為越來越多的中國人的第一需要。體育不再僅僅強調增強體質、發展體力,不再是為軍事、勞動、提高國家地位服務的“工具”,開始與休閑結合,體育與電影、電視、音樂成為了現代城市娛樂文化的主體,體育文學小品、散文、網文也開始空前繁榮。
一 體育與文學相結合的起源背景
文學和體育看起來雖然似乎是兩個毫不相干的門類,但從歷史哲學的角度看卻有相似性。古代奧運會上,體育比賽和藝術比賽是同時舉行的,而且人們為優勝者作頌詩,或在銅板、大理石上雕刻其形象以紀念。在這方面品達、拜奇等人的詩非常有名,普賴利圖和克萊孔的雕刻最為優秀。在現代奧運會上,根據顧拜旦的建議,從第五屆斯德哥爾摩奧運會開始到第十四屆倫敦奧運會,舉行了文化、音樂、美術、雕刻、建筑五大領域的藝術奧運會。只是因為在審查標準和評判方法上存在困難而中止了。但此后,又規定在舉辦奧運會的同時必須無條件地舉辦藝術節以替代以往的藝術奧運會。
荷馬的《伊利亞特》詳細描寫了拳擊、摔跤、賽跑、戰車等比賽的場面。這是文學真誠、積極地接受體育的一個實例。通觀西方文學史,可以發現,人類從很久以前便開始探討體育哲學,體育文學也積累了悠久的傳統和經驗。近來風靡世界的朱利亞·索萊特的拳擊小說《洛奇》,都誕生在這種歷史哲學的背景之中。
在1984年的洛杉礬奧運會上,來自18個國家、70多個團體的藝術作品參加了藝術節,1500名藝術家出席了文學、音樂、話劇、舞蹈等表演,舉辦了7項慶典和24個展示會,公演了100多個國家的民俗藝術。奧運會的另一項比賽是藝術節,在藝術節上,人們聯想起有關奧林匹克的古老的印象和理念。因此,藝術和體育是相互補充、缺一不可的。
體育是生活的縮影。創紀錄的比賽是對人體極限的不斷挑戰,而格斗類或球類項目則是緊張激烈的人類生活的直接表現之一。拳擊、摔跤、馬拉松等比賽中所折射出的生活的激烈性和真摯性為文學創作提供了廣闊領域。
二 對體育與文學關系的理解
體育是人表現自身的一種形式,從歷史的角度看,它來源于游戲,從文化的角度看,它是富有詩意的一種閑暇活動。體育是通過運動、舞蹈之類的肌肉活動所進行的教育。體育除了其教育和增進健康的功能之外,更為重要的是具有競技和娛樂的特征。它是教育的一種方法,是從人的成長發展及行為出發,經過充分考慮后而選擇、進行的身體活動。納什指出:“體育是有關肌肉的活動或活躍的全身運動的教育的指南?!边@是從體育的角度對體育所作的定義。體育的目標是在競爭的狀態中達成的,而這種競爭必須接受以美為標準的一系列規則的仲裁。
體育的目的在于促進完整的人的形成。體育將人體的潛能最大限度地發揮出來,增進人的健康,增強體力,提高運動技術,從而使人達到完善。身體活動是人的直接表現,是自我的內在的行為。這種運動不是單純自然的、物理性的運動,而是包含著精神的、心理的、社會的因素。人們通過愉快地參與身體性的娛樂和運動,從而獲得生理上、精神上的健康。
顧拜旦提出了“奧林匹克精神”,把體育的這種教科書式的意義恰當地升華、發展為了現代的概念。奧林匹克理念的基本精神就是使個人在精神、肉體和道義上獲得全面、協調的發展,使之成為古代希臘所追求的那種完善的人。從本質上來說,體育應該是一種藝術的形態。“運動”,應該在美的層次上得到理解。奧運會藝術節的話劇、舞蹈表演和展示會等都是即時性的,而文學作品則是永恒的,無論何時何地,它都能夠被反復閱讀。
三 我國體育文學的發展概況
現代文學中,我國最早的真正意義上的體育小說,是以孫基禎獲得柏林奧運會馬拉松比賽優勝獎為題材的發表于1949年的蔡萬植的《年邁的極樂選手》。
體育報告文學在20世紀80年代中后期頻頻產生轟動效應,逐步占領了體育小說、詩歌等“純體育文學”的陣地。80年代,中國社會的體育熱情空前高漲,人們期望體育文學作品中反映的體育形象更具時效性、更有真實感,正是如此,體育文學走上了與新聞通訊結合的道路,形成了新的文體形式——體育報告文學。優秀的體育報告文學,在豐富的信息傳達中,能進一步滿足讀者由“信息”激發而產生的更深廣、更長久的啟迪要求。同時,體育文學的真實性原則與作家的親歷性體驗強化了它的征服力和感染力。
隨后,文壇出現了一大批讓人耳目一新的體育文學作品,深刻揭示出由于當代中國在體育觀念和體制上存在著重大誤區進而造成的諸多超體育或非體育的觀念及在舊體制下貌似強大的中國體育潛藏的深刻危機。90年代以后,在文化熱等因素的影響下體育文學創作也以高度的自覺走向了文化。這段時間的創作都是深刻認識到了文化的意義,認識到了現象背后的文化原因及其巨大作用,推出了一大批諸如《中國體育界》等較有代表性的體育報告文學。從90年代開始,網絡體育文學開始興盛,主要表現形式是散文、隨筆和評論等,如朱又紅的《咱是球星咱怕誰》、紅油順風的《一位南方體育記者的崩潰》等。正是這些來自社會、文化、經濟不同領域的聲音,讓我們更加準確地理解體育的真義,理解屬于體育特有的文化特質。網絡體育文學的選擇更加多元,呈現出與以往體育文學全然不同的風格——一種輕松、調侃甚至戲謔色彩的風格。網絡體育文學已經成為中國人民著名的精神玩偶,上網已經一種休閑娛樂。
中國當代體育文學自新時期起,經歷了“冠軍文學”、“問題文學”到“消閑文學”的過程。光從文本中的語言就能看到體育文學所體現的根源于文化沖突的體育價值的變化:從“主流化語言”、“精英獨白”到“奇語喧嘩”,從文學文本內部通過不同話語類型的融合或雜揉來對體育文學中的符契性質進行瓦解,而這種創作中表現出的超越性的精神追求和理想主義的終極關懷符契性質實際上正是傳統體育價值觀的反映。90年代以來中國體育“消閑文學”出現的“私人化”寫作和文學語言的“喧嘩”,表明體育文學進入到了另一個新的文化狀態,那就是由寫作的自主化和無中心化造成的文學意義的游離狀態,體育文學的功能也變成了不過是人生活動的多種可能領域之一。
四 我國體育文學未來的發展
當代體育文學在這種新的局面下,勢必出現以下一些新的發展趨勢。當今體育文學正在朝泛化方向演變,包括體育小說、體育詩歌的衰微,體育文學運作方式和自身功能的改變以及新的轉移現象的出現,已經進入到一個泛文學的時代:
(1) 體育文學泛化。體育文學從各種非文學領域冒出來,最明顯的例子就是體育廣告。廣告是一種促銷的商業手段,目的性很強,本來與純審美的文學毫無牽連。但是,現在的體育廣告文案部分是體育文學想象和發揮的廣闊天地,到處在借用文學的手法和效果?,F在體育詩歌的最佳載體不是詩刊、詩集和雜志,而是流行體育歌曲的歌詞。最吸引人的敘事形式不是體育小說,而是人們感興趣的經過加工的體育名人傳記、新聞背景深度報道或賽事背后的“故事”。高度的抹平、游戲化以及轉移,都是體育文學泛化的表現。種種跡象表明,體育文學不會消亡而只是泛化了。以上的論述表明,體育文學所依附的載體發生了轉移,使體育文學生活在別處,但這也從一個方面說明了體育文學頑強的生命力。
(2) 體育文學雅俗互滲。雅俗互滲的趨勢同樣體現在新時期的體育文學中。雅和俗的區分是相對的,精英藝術、民間藝術和通俗藝術的概念都是理想化的概念;其實它們很少以純粹的形式出現。藝術史上出現的藝術樣式幾乎都是混雜形式。雅俗文學彼此可以向對方吸取有益的營養,使得各自的藝術形式更趨完善,達到共存共榮的目的,從而推動文學的發展。體育文學演進表現出來的雅俗互滲的趨勢,文學的商業化雖然在其中起著很重要的作用,但我們要看清這種現象既非商品經濟發展而決定的短期行為,也非雅文學作家暫時降格以求的權宜之計,而是時代變化、讀者需要和文學規律所共同促成的綜合效應。未來的體育文學既是通俗的又是嚴肅的,既是共創的又是獨創的,既是個性化、分散化的又是普遍化、統一化的。
(3) 電子媒體與傳統文本共存共榮。傳統的體育文學存在方式和傳播形式都大有被網絡傳播的信息數碼圖像的形式取代的趨勢。似乎一個體育文學“無紙化”的時代即將到來。網絡使不同民族、不同時代創造的體育文學藝術,真正成為了人類的共同財富。進入“圖像”世界后的體育文學創造成為了更具審美特性的綜合性藝術世界。倘若我們沉思現代,可發現現代的基本進程是對作為圖像的世界的征服過程?!笆澜鐖D像”的創制和運用,為作家提供了更多的“自由時間”,有益于他們發揮創造性;讀者也能真正成為審美活動的主體;讀者與作家之間可以建立起一種交互性的平等對話、交流關系。
體育文學的文本進入信息數碼圖像,找到了新的更現代化的物質載體和傳播媒體,固然有它與手抄本、印刷文本無可比擬的優越性,但它卻不能完全取代手抄本、印刷文本的永久性閱讀、研究和保存的價值。除此之外,網絡體育文學的信息數碼圖像文本、印刷的書面文本,將長期同時存在,究竟以何種文本形式出現,這就要看作家、讀者的主觀條件與他們所處的不同時間、地點和條件而定。
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作者簡介:劉惠,女,1973—,安徽蚌埠人,本科,講師,研究方向:體育教育,工作單位:北京石油化工學院體育部。