后現(xiàn)代主義語境下的女性主義文學(xué)批評探尋

摘要 作為20世紀(jì)60年代第二次女權(quán)主義運動的產(chǎn)物的女性主義文學(xué)批評，與后現(xiàn)代主義相遇后碰撞出了文學(xué)思潮與理論的新火花。21世紀(jì)是一個多元化主導(dǎo)的、各種文學(xué)思想爭鳴的時代，后現(xiàn)代主義與女性主義將在各自發(fā)展的同時，頻繁交流，相互影響、滲透，超越各自的理論框架與體系，構(gòu)建出一種和諧發(fā)展、互惠互利、相得益彰的思維模式，進(jìn)而引導(dǎo)時下的文學(xué)思想向著更好的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代主義 女性主義 文學(xué)批評 和諧發(fā)展

中圖分類號:I105 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

一 歷史回顧與現(xiàn)狀描寫

女性主義文學(xué)批評是20世紀(jì)60年代第二次女權(quán)主義運動的產(chǎn)物，它以女性主義思想為理論基礎(chǔ)，以生理性別和社會性別為基本出發(fā)點，以“從邊緣走向中心”為行動綱領(lǐng)，致力于挖掘婦女在歷史、文學(xué)、社會中處于從屬地位的根源，探討性別和文本之間的相互關(guān)聯(lián)，從文學(xué)角度對性別歧視進(jìn)行批判，從而達(dá)到發(fā)掘婦女的語言、尋找婦女文學(xué)史、重建文學(xué)新理論的目的。女性主義文學(xué)批評作為20世紀(jì)西方文藝?yán)碚摻缫还芍匾睦碚撍汲保坪踉谟∽C著費希爾的斷言:“當(dāng)代婦女像冰川一樣緩慢地切割出一個新的經(jīng)濟和社會前景，建造一個新世界。”

學(xué)術(shù)界把女性主義主要劃分為“英美女性主義批評”、“法國女性主義批評”、“其他的女性主義批評”(主要代表是黑人女性主義批評和女同性戀女性主義批評)。

近年來，后現(xiàn)代主義批評研究蔚然成風(fēng)。許多文學(xué)批評家認(rèn)為“后現(xiàn)代”只是一個哲學(xué)學(xué)派的產(chǎn)物。其實，在日常對話中，“后現(xiàn)代”常常代表新潮、怪異、難懂、無厘頭;在學(xué)術(shù)研究中，虛擬、拼貼、戲仿、跨越疆界等成了熱門字眼。

二 后現(xiàn)代主義與女性主義

后現(xiàn)代主義與女性主義無論在理論還是實踐上，都呈現(xiàn)出既相互聯(lián)系又相互沖突的復(fù)雜關(guān)系。它們都興起于20世紀(jì)60年代，伴隨著激進(jìn)的社會運動產(chǎn)生;共同的對立面是西方傳統(tǒng)的社會、文化等級制度。后現(xiàn)代主義觀念所體現(xiàn)出來的就是一種從思路到話語的創(chuàng)新，一種反智性的思維方式，正是在這一點上對女性主義批評產(chǎn)生了啟發(fā)性影響，尤其是對80年代后的女性主義批評的實踐有很大的影響，使其在思維方式和表現(xiàn)形態(tài)上形成了與傳統(tǒng)女性主義研究迥然不同的格局。20世紀(jì)80年代，女性主義思潮與后現(xiàn)代主義思潮在平行發(fā)展了20年之后，開始有了更頻繁的交流，我們從80年代后女性主義批評實踐的特點中不難發(fā)現(xiàn)其有后現(xiàn)代主義的思想淵源及影響:

1 消解語言中心主義，破除男性與女性二元對立的思維模式

后現(xiàn)代的宗旨之一就是“消解語言中心主義”，在后現(xiàn)代主義大師雅克·德里達(dá)看來，西方文化傳統(tǒng)從柏拉圖和亞里士多德一直到黑格爾和列維·斯特勞斯，有關(guān)這個世界的一切解釋，有關(guān)這個世界的意義，最終都是男性說了算，男性話語占霸權(quán)地位。在這一點上，女性主義與后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了共鳴。女性主義者認(rèn)為女性始終作為男性的“他者”而存在，男性與女性形成了在場/缺席的二元對立。德里達(dá)對西方形而上學(xué)的批判成為她們解構(gòu)二元對立思維模式的理論武器和力量支持。如伊瑞格瑞在后現(xiàn)代理論影響下，嘗試將語言與女性生理結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，打破二元對立思維。

2 尋找女性話語，創(chuàng)造具有女性特色的寫作傳統(tǒng)

在父權(quán)制社會，男性擁有話語權(quán)，操縱整個語義系統(tǒng)，創(chuàng)造了關(guān)于女性的符號、女性的價值、女性形象和行為規(guī)范，而女人只為“符號服務(wù)，以忠誠、耐心和絕對沉默表達(dá)了符號，她自己本人卻被一筆勾銷”。福柯對西方話語進(jìn)行了分析，其理論為女性主義批評學(xué)者提供了新的批評方式，女性主義者從對女性作家作品的前期研究中認(rèn)識到不僅僅是社會意識形態(tài)導(dǎo)致了女性的“他者”地位，更為關(guān)鍵的是女性缺乏自己的敘述聲音，改變這種狀態(tài)唯一的途徑就是發(fā)明女性的話語。女性主義者認(rèn)為婦女的作品表現(xiàn)出明顯的女性意識，婦女寫作具有一種獨特和清晰的文學(xué)傳統(tǒng)。女性主義批評通過探討女性文學(xué)傳統(tǒng)本身的發(fā)展，試圖建立婦女創(chuàng)作的理論，建構(gòu)女性文學(xué)的天地。

三 關(guān)于后現(xiàn)代女性主義文學(xué)批評學(xué)科建設(shè)的若干問題

從以上兩個方面可以看出，后現(xiàn)代理論確實為女性主義批評尤其是80年代后的女性主義文學(xué)批評提供了新的視角和啟示，使得女性主義文學(xué)批評無論是在其理論建設(shè)還是文本分析或創(chuàng)作實踐中都可以發(fā)現(xiàn)“后現(xiàn)代”的影子。那么，我們怎樣才能小心翼翼地繞過本質(zhì)主義的雷區(qū)而獲得某種相對的普遍性?如果我們能夠發(fā)現(xiàn)并認(rèn)清關(guān)于后現(xiàn)代女性主義文學(xué)批評中的幾個問題，這個答案便迎刃而解。

1 “否定”是另一種意義上的“肯定”

在當(dāng)代，理論的模棱兩可帶給批評家越來越多的困惑，凡介入后殖民主義論爭的學(xué)者，其立場往往在“民族主義”與“世界主義”之間跳躍，同樣，婦女學(xué)研究也常常在“女人的”和“全人類的”之間跳躍。在后現(xiàn)代主義復(fù)原和消解的策略下，一切崇高的理想歸于平庸，宏大的政治目標(biāo)變得虛無。后現(xiàn)代主義趨于政治化的傾向，使女性主義面臨失去旗幟的危險。后現(xiàn)代女性主義在解構(gòu)世界的同時，也就失去了其原有的目標(biāo)，政治目標(biāo)的缺失使后現(xiàn)代女性主義有可能再次淪陷為男權(quán)理論的附庸，否定一切的結(jié)果是沒有什么可以再去否定。如何處理這一悖論取決于我們?nèi)绾握J(rèn)識“否定”這一表述方式進(jìn)入人類思想文化發(fā)展進(jìn)程的合法性。

在女性主義者看來，人類的歷史儼然是一張男權(quán)中心的巨網(wǎng)，而女性主義總是在不斷地從這張網(wǎng)上起跳，徒勞地撞擊這張網(wǎng)，而最后又總是無可奈何地重新落入巨網(wǎng)之中，這一無法逃遁的事實迫使女性主義始終執(zhí)著于解構(gòu)、破壞而似乎永遠(yuǎn)與“建設(shè)”無緣。但是，我們應(yīng)該看到，女性主義的每一次起跳和每一次落下都會不可避免地觸動這張網(wǎng)，而每一次觸動都將迫使這張網(wǎng)朝著有利于兩性和諧發(fā)展的方向進(jìn)行自我整合。

2 對“女性主體”的重新審視

在消解性別、種族、階級之間界限的同時，后現(xiàn)代主義也致力于消解主體性。然而女性主義理論正是建立在性別對立的基礎(chǔ)之上，故而“主體之爭”成為近年來一直制約女性主義發(fā)展的一個中心議題。按照解構(gòu)主義的推理，我們看到“女性”概念的界定取決于它被討論的語境，而不取決于生理器官或社會經(jīng)驗，不少女性主義者對此持懷疑態(tài)度，甚至豎起了反對后現(xiàn)代主義的旗幟。有人這樣批評后現(xiàn)代主義:“為什么正當(dāng)我們當(dāng)中的很多人開始為自己命名的時刻(過去我們一直沉默)，正當(dāng)我們起來做歷史的主體而非客體的時刻，主體這一概念本身偏偏受到了質(zhì)疑?”后現(xiàn)代女性主義對發(fā)展中的女性主義是一個巨大的沖擊，因為在婦女運動和女性主義理論經(jīng)歷了諸多磨難剛剛獲得主體權(quán)利地位之時，卻被后現(xiàn)代主義理論家們輕而易舉地抹去了主體的位置，失去了女性主義賴以存在的基點——性別主體。

3 策略的背后——策略也是方法

雖然“策略”一詞在當(dāng)代常常被理論家掛在嘴邊，但“方法”卻始終被認(rèn)為是更科學(xué)、更嚴(yán)整、更能夠接近真理的理論工具。在后現(xiàn)代女性主義批評中，策略研究應(yīng)該正式納入方法論研究的范圍，畢竟越來越多的女性主義者接受并運用解構(gòu)主義理論，以此豐富和發(fā)展女性主義理論。因此，無論是后現(xiàn)代女性主義文學(xué)批評，還是整個婦女學(xué)，或是婦女自身，都已經(jīng)在現(xiàn)實中喪失了許多與男性平等參與世界的條件。也就是說，即使是當(dāng)今世界給予兩性以同等選擇生活的機遇，這種機遇也只能是一種建立在“不平等”基礎(chǔ)上的“平等”選擇，是一種被選擇過了的選擇。面對這種現(xiàn)實，后現(xiàn)代女性主義批評家應(yīng)該不遺余力地超越這種先在的被動去參與世界，發(fā)出自己的聲音，介入主流話語。

四 結(jié)語

后現(xiàn)代主義與女性主義的相遇，碰撞出了文學(xué)思潮與理論的新火花。后現(xiàn)代主義為女性主義批評提供理論基礎(chǔ)，女性主義批評則豐富和完善著后現(xiàn)代主義的相關(guān)內(nèi)容。當(dāng)然，在這一過程中，兩者需要不斷地磨合與適應(yīng)，最終在對立統(tǒng)一中趨于平衡。21世紀(jì)是一個多元化主導(dǎo)的、各種文學(xué)思想爭鳴的時代，后現(xiàn)代主義與女性主義將在各自發(fā)展的同時，頻繁交流，相互影響、滲透，超越各自的理論框架與體系，構(gòu)建出一種和諧發(fā)展、互惠互利、相得益彰的思維模式，進(jìn)而引導(dǎo)時下的文學(xué)思想向著更好的方向發(fā)展。

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作者簡介:紀(jì)穎，女，1977—，吉林省四平市人，碩士，講師，研究方向:英美文學(xué)研究，工作單位:吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院。