南宋遺民詩人劉辰翁思想探析

摘要 劉辰翁，南宋末年著名詞人和學(xué)者，其思想中兼有儒、釋、道三家的因子。重節(jié)尚義、仁懷天下是他的入世情懷與人生追求，談佛道、論性理是他的人生修養(yǎng)與出世態(tài)度。

關(guān)鍵詞:劉辰翁 遺民 思想

中圖分類號:I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

劉辰翁，南宋末年著名詞人和學(xué)者，字會孟，廬陵灌溪(今江西吉安縣梅塘鄉(xiāng)小灌村)人。辰翁“生于宋紹定五年(1232年)十二月二十四日，卒于元大德元年(1297年)”，因居龍須山之陽，自號須溪，人稱須溪先生。“宋末元初，在江西、浙江一帶文壇上，劉辰翁是一位影響很大的作家和文評家，所作詩、詞、文都很多”。“須溪先生在宋末，文章道德為一時之冠”，這是對劉辰翁為人與為文的真實評價。本文透過劉辰翁文學(xué)作品來探析其思想。

作為經(jīng)歷改朝換代的遺民，劉辰翁一生打上了動蕩飄搖時代的烙印。從劉辰翁師承及其經(jīng)歷看，他“作為與朱熹門人過從甚密的故相江萬里及朱氏傳人歐陽巽齋的弟子，思想深處亦有深刻的理學(xué)淵源”。而且，劉辰翁曾任山長的贛州濂溪書院，就是理學(xué)巨擘周敦頤創(chuàng)建的，朱熹亦曾講學(xué)其中。劉辰翁在其《挽朱文公》(《劉辰翁集卷七》)一詩中流露出對朱熹的欽佩，詩云:

“皇天開太極，庚戌圣人生。六籍文將絕，千年道復(fù)明。淵源羅仲素，師友李延平。繞舍閩溪急，潺 洛水聲。”

劉辰翁受理學(xué)影響是勿庸諱言的，程朱理學(xué)“重人格、崇道義、尚氣節(jié)、厲廉恥、辨夷夏”的精神深楔其心。劉辰翁非常看重個人的道德修養(yǎng)，他說:“蓋進(jìn)取之事，不在科舉而在學(xué)術(shù)與人品。”(《劉辰翁集卷一·臨江軍新喻縣學(xué)重修大成殿記》)這是說，個人的進(jìn)身雖然誰都不敢怠慢，不敢等閑視之，但“學(xué)術(shù)與人品”卻比這還要重要，是為人的根本。這一思想顯然受程朱等宋代理學(xué)家的濡染。于朝代更替、世亂國破中，個人道德修養(yǎng)在劉辰翁眼里便著重體現(xiàn)為鮮明的節(jié)義觀:

“節(jié)蓋論其大者，則天地四時，豈謂一事之信，一物之嗇，一小忍之頃哉!人生亦如四時，有三大節(jié):少之學(xué)問事親，即壯則欲忠孝著于事業(yè)，老則全歸以見地下，終令譽以遺子孫。……節(jié)無大小，以能守為大。”(《劉辰翁集卷二·節(jié)齋記》)

辰翁一生立身行事皆以忠孝為本，進(jìn)士及第后以母老請為贛州濂溪書院山長，恩師江萬里殉國后四處奔波以謀葬，這正實踐著他自己所說“少之學(xué)問事親”的人生大節(jié);而在策試廷對時其耿直敢言，置“大忤賈意”于不畏，則以行動詮釋“壯則欲忠孝著于事業(yè)”的人生大節(jié);晚年國破，辰翁隱遁不仕新朝，這充分說明他恪守“老則全歸以見地下，終令譽以遺子孫”的人生大節(jié)。劉辰翁這種節(jié)義思想，在南宋末年是異常可貴的。從咸淳四年(1268)黃震(1213-1281)的《論對札子》可知當(dāng)時士風(fēng):“至若士大夫，又多狃于流俗，漸變初心，既欲享好官之實，又欲保好人之名，自以和平為得計，……風(fēng)俗至此，最為可悲。”且不說黃震所論“士大夫無恥”乃造成宋室衰弊局面的四大原因(民窮、兵弱、財匾、士大夫無恥)之一，單就士大夫氣節(jié)消靡、不敢激切直言指摘弊政、只為保其高官厚祿圓滑處世的風(fēng)氣而言，劉辰翁一生的行藏出處足以讓我們明白何謂“節(jié)義”。

從時代氛圍看，劉辰翁生活的時代是南宋朝廷由衰敗走向覆亡的時代。他生命中前四十七年所經(jīng)歷的正是南宋王朝淪亡的慘痛歷史。宋亡之后，劉辰翁又過了十八年的遺民生活。對于“家國同構(gòu)”的中國古代文人而言，國破即意味著家亡。受節(jié)義觀念影響，劉氏在其詞作中借對故國的懷戀、追思以表達(dá)內(nèi)心強烈的愛國情懷。在《須溪詞》中，劉辰翁“以筆為槍、以詞斥奸”。

如《金縷曲·和潭東勸飲壽觴》:

“拍甕春醅動。洞庭霜、壓綠堆黃，林苞堪貢。況有老人潭邊菊，搖落賞心入夢。數(shù)百歲、半來許中。兒女牽衣團欒處，繞公公、愿獻(xiàn)生申頌。公性澀，待重風(fēng)。

人生一笑何時重。奈今朝、有客無魚，有魚留凍。何似尊前斑斕起，低唱淺斟齊奉。也不待、烹龍 鳳。此會明年知誰健，說邊愁、望斷先生宋。醒最苦，醉聊共。”

又如《金縷曲·絕北寒聲動》

“絕北寒聲動。渺黃昏、葉滿長安，云迷章貢。最苦周公千年后，正與莽新同夢。五十國、紛紛入中。搖 都人歌 塢，問何如、昨日崧高頌。臚九錫，竟誰風(fēng)。當(dāng)初共道擎天重。

奈天教、垓下風(fēng)寒，滹沱兵凍。寂寞放翁南園記，帶得園柑進(jìn)奉。悵回首、何人修鳳。寄語權(quán)門趨炎者，這朝廷、不是邦昌宋。真與贗，可能共。”

這是劉氏作于同一年的兩首詞，第一首為唱和祝壽之作，但于應(yīng)酬文字中注入深刻社會內(nèi)容，實為難得。作者注“宋京議和”之事，指1275年2月“宋都督賈似道遣計議宋京、承宣使阮思聰詣行中書省，請還已降州郡，約貢歲幣”一事，時元大軍逼近臨安，宋室將遭覆亡之危。劉辰翁詞中所發(fā)“此會明年知誰健，說邊愁、望斷先生宋。醒最苦，醉聊共”之感慨，既有對宋廷命運的關(guān)注，更有對投降求和權(quán)奸丑惡面目的鞭笞。

若說這種斥罵稍顯“委婉”的話，那第二首詞中詞人拍案而起的激憤則令人撫膺擊節(jié)。上闋“渺黃昏、葉滿長安，云迷章貢”一句，“長安”喻南宋臨安，“章貢”即指江西，全句意謂宋室從北到南都處于黃昏迷云之中，形勢一片緊迫。而接下來“最苦周公千年后，正與莽新同夢”一句，則把矛頭直指當(dāng)時阿諛奉承者稱之為“周公”的賈似道之流，揭露其心懷篡逆的嘴臉，“與莽新同夢”。下闋“奈天教、垓下風(fēng)寒，滹沱兵凍”句連用“垓下之圍”、“滹沱冰凍”兩個典故，再次道出南宋岌岌可危的現(xiàn)狀，而詞人滿腔的憂慮與憤怒都落筆于“寄語權(quán)門趨炎者，這朝廷、不是邦昌宋”句中(邦昌指的是北宋末年的張邦昌，靖康元年金軍圍汴京，張邦昌主降，次年建立偽政權(quán)并自稱“楚帝”月余)。詞人對國家命運的深切擔(dān)憂和對權(quán)奸誤國的無比憤慨，使得整首詞有如一篇戰(zhàn)斗檄文，表明他堅定的立場與鮮明的態(tài)度，盡顯作者愛國之氣。

除節(jié)義觀外，劉辰翁的仁愛情懷也體現(xiàn)出他儒者的風(fēng)采。“儒者以仁為公、為覺、為愛、為當(dāng)理而無私心之謂”(《劉辰翁集卷四·吉州能仁寺重修記》)，“心言仁，仁言愛，愛言覺，覺言公”(《善堂記》)。在劉辰翁的文字中我們隨處能看到他“仁者愛人”思想的流露:《社倉記》中“嗟乎，人命亦大矣”的感嘆;《吳氏族譜序》中“襄城之慘，儒坑鬼餒”的悲憫;《祝英臺近·水后》中“厭聽兒童，總是漲江語”的憂慮……這些情感無不透露出劉辰翁的仁義慈愛之心。與此同時，劉辰翁的治世思想亦以“仁”為基準(zhǔn)。“古之得天下者必問其所以失，猝有問得失于子大夫者，亦知之乎?其何以言之?三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”(《劉辰翁集卷一·吉水縣修學(xué)記》)可以說，節(jié)義觀念和仁愛情懷是劉辰翁儒家思想中較為突出的兩個方面。

宋亡后，劉辰翁歸隱方外，頗習(xí)佛、道。從其散文創(chuàng)作看可知劉辰翁受佛、道思想影響不小:其110篇記體散文中有24篇是為寺廟道觀而作，占了總數(shù)的五分之一。劉辰翁的佛、道思想體現(xiàn)在他達(dá)觀超脫的人生態(tài)度上:

“往者吾弗及，來者吾弗聞，樂莫樂于今之為吾者。……天地，一丘也。古今，一我也，何必以生為不樂死為樂?……吾所謂樂，生亦樂，死亦樂。”(《劉辰翁集卷四·樂丘記》)

對于“樂”的人格境界的追求是宋代士人最為神往的，但他們所追求的是“一種于入世從政之時亦能如隱遁之時一樣的平和愉悅的心態(tài)”。而劉辰翁對“樂”的看法則顯得更為超然，他以老莊達(dá)觀的態(tài)度，思考人生至大之命題:生死問題。從上述引文中可知辰翁已跳離出執(zhí)著于事功和歸隱于世外的矛盾斗爭了，而歸于一種超脫。當(dāng)然，他的這種超然帶有儒家的道德色彩的影子，“樂莫樂于無愧怍，而王天下不與焉”(《二樂齋記》)。正是這種仰不愧于天俯不愧于地的道德自律才使得劉辰翁的達(dá)觀超然與眾不同。此外，佛學(xué)中的色空觀、“世界本苦”觀和道家中的生命觀、歸隱意識對劉辰翁也產(chǎn)生了一定的影響。

總之，在政治思想上，劉辰翁大致以儒家積極入世思想為主導(dǎo)，重節(jié)尚義，仁懷天下，即使是在遭遇仕途挫折、國破家亡的悲慘命運后，他這種情懷也始終沒有減退。而在人生修養(yǎng)、生活態(tài)度上，其佛道思想又占據(jù)了主流，特別是在目睹了江山破碎之后，劉辰翁時常談佛道論性理。

參考文獻(xiàn):

[1] 吳企明:《劉辰翁年譜》，《中國韻文學(xué)刊》，1990年12月第5期。

[2] 李之鼎:《宋人集丁編·須溪四景詩集跋》，段大林校點:《劉辰翁集·附錄》，江西人民出版社，1987年。

[3] 孫望:《宋代文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1996年。

[4] 朱慧玲、劉鋒燾:《試論須溪詞的情感特征及其成因》，《第三屆唐宋詩詞國學(xué)術(shù)際研討會論文集》，中國社會出版社，2004年10月。

[5] 黃震:《黃氏日抄》(卷六十九)，《四庫全書》(文淵閣本)。

[6] 李春青:《宋學(xué)與宋代文學(xué)觀念》，北京師范大學(xué)出版社，2001年。

作者簡介:吳翔明，男，1978—，江西永新人，碩士，講師，研究方向:古代文學(xué)教學(xué)與研究，工作單位:江西井岡山大學(xué)人文學(xué)院。