清教主義對“新大陸”殖民文學的影響

摘要 本文介紹了產生于16世紀歐洲宗教改革運動中的清教主義及其基本教義，17世紀清教思想傳播到北美并發展壯大，帶有了濃厚的殖民主義色彩，清教思想對于“新大陸”殖民文學和美國民族文學的產生、發展發揮了重要作用。

關鍵詞:清教主義 宗教改革 殖民文學

中圖分類號:I106 文獻標識碼:A

一 清教的產生及其基本教義

說到清教主義，不能不提及16世紀影響整個歐洲的宗教改革運動。在16世紀之前的一千多年的時間里，歐洲處于羅馬天主教的單一神權統治下。教皇獨霸神權，教會日益腐化墮落，這引發了宗教改革運動，產生了基督教中的又一大分支:新教(protestant)。新教的宗教思想主要由馬丁·路德(Martin Luther)和約翰·加爾文(John Calvin)的神學觀點構成。清教主義就發源于宗教改革之后的加爾文教派。基本教義是主張人的“原罪論”和“命定論”，即人生是罪惡的，一個人的命運在他出生時就被上帝決定。上帝預定大部分人死后要下地獄，而一些人通過自己的誠心誠意和積極努力獲得心靈的“救贖”，從而成為上帝的“選民”。這些“選民”的心靈要經歷從罪惡到神圣的轉化。清教思想主張自律(self-discipline)和內省(introspection)，虔誠的信徒只要閱讀《圣經》，就可以通過個人與上帝的直接聯系獲得靈魂的救贖。教會和教皇不是上帝在人間的代表，信徒們不必通過教皇取得和上帝的聯系。

宗教改革運動甫一發生，便在英國擊敗了天主教，獲得了教會的統治權。當時的英王亨利八世(1509—1542)因為與羅馬教皇在政治觀點以及自己的婚姻問題上產生分裂，宣布脫離羅馬天主教，把新教作為英國國教。這一變革雖然在政治上脫離了與羅馬教廷的聯系，擺脫了教皇對于英國內政的干涉，但在教義及宗教儀式上卻沒有任何變動。這引起了一部分信仰加爾文教義的宗教改革激進派的不滿。他們提出“凈化”和改革英國國教。這些人的宗教思想被稱為清教主義(Puritanism)，他們則被稱為清教徒(puritan)。清教徒們主張取消宗教等級差別，從國王任命的主教手中把權力轉移到某種形式的委員會手中，強烈反對天主教和英國國教中的主教制度(episcopacy)。清教主義與英國國教不僅有神學觀點的不同，甚至后來發展到文化價值觀的不同。例如:清教主義在安息日有嚴格的儀式，而詹姆士一世(1603—1625)卻固執地堅持在那天游戲和狩獵。清教同英國國教的沖突也是英國革命(1640—1660)爆發的原因之一。因此英國革命又被稱為清教革命(Puritan Revolution)。革命期間，由清教徒控制的國會廢除了主教，甚至處死了當時的坎特伯雷大主教威廉·勞德(William Laud)。直到1660年斯圖亞特王朝復辟之前，清教主義思想一直不斷地影響著英國教會。1620年，隨著普利茅斯殖民地的建立，早期的英國移民把清教思想帶到了新大陸。在整個17、18世紀，清教是北美新英格蘭地區最為重要的宗教勢力。

二 清教在北美的發展及其顯著特點

美國宗教歷史學家佩里·米勒(Perry Miller)這樣描述新英格蘭的清教徒:“他是一個決不會忘記二加二等于四的幻想家;他是耶和華的士兵，從不在交易中以失利者的身份出現……他是一個現實的理想主義者……他來到新大陸為了建立一個完美的社會和擁有選舉權的王國，而他從不期望它十分完美，而只是易犯錯誤的人類所能建立的最好的社會。他的信條是上帝已經說過的話語，他的一生崇尚中庸之道，他的信念被很好地流傳下來，他因有利而行事。他是一個空論家和機會主義者。”移居到新大陸的清教徒們，在建設這片蠻荒之地的過程中，受到自然地理條件、社會歷史條件以及移民思想素質等多方面的綜合影響，逐漸形成了北美清教主義的一些顯著特點:

1 新大陸的清教徒們更加堅信自己是上帝的“選民”，是上帝安排他們來到這塊處女地經歷心靈從罪惡到神圣的轉化。與常人相比，這些思想堅定的信徒們具有更強烈的使命感。他們希望把殖民地建成一座“山巔之城”(a city upon hill)，成為一個理想的社會。盡管自然條件極其惡劣，他們卻充滿了樂觀主義精神，因為這塊土地是他們自己的，他們可以按照自己的意愿來建設在歐洲無法實現的“伊甸樂園”。這種樂觀主義精神是身處歐洲的清教徒們體會不到的。在歐洲清教主義受到天主教和新教兩大勢力的排擠和打擊。信徒們的宗教信仰處處受限，甚至他們的政治權力、財產權和生命權也得不到保障，在如此壓抑的社會環境下毫無樂觀可言。在美國文學中，不論殖民時期的本杰明·富蘭克林(Benjamin Franklin)還是浪漫主義時期的拉爾夫·愛默生(Ralph Emerson)、沃爾特·惠特曼(Walt Whitman)，無不在他們的作品中抒發了這種樂觀主義精神。

2 清教思想觀點中某些具有促進社會進步的積極因素逐漸形成了美國民族精神中個人主義(individualism)、平等意識(sense of equality)和勤奮工作(hard work)的價值觀。美國精神中的個人主義并不是漢語中和集體主義精神相背的貶義詞，而是強調充分重視個人自由的價值，尊重他人。美國第三十一任總統赫伯特·胡佛(Herber Hoover)說:“如果消滅了個人主義還能保證社會的成功那就無異于消滅了太陽的光輝還能飲食生存。”這種個人主義價值觀來源于清教思想中關于個人與上帝直接聯系的教義。由于擺脫了教皇和教會的思想控制，新大陸的移民們在宗教信仰上的個人主義逐漸影響到了政治、經濟、教育等社會文化的方方面面，形成了美國民族精神中最為重要的價值觀。

平等意識的價值觀是美國特殊歷史條件的產物，機會平等是被大眾認可的美國平等主義形式。而最初的平等意識則來源于移民新大陸之前的清教主義思想。他們強烈反對天主教和英國國教中的主教制度，主張取消宗教等級差別。然而直到清教徒們在新大陸建立起了理想中的社會，他們才在一定程度上實現了宗教信仰上的平等自由。和個人主義一樣，平等意識的價值觀逐漸影響到了社會生活的方方面面。

清教思想中，富裕和成功是上帝選民的象征。這種信念和新大陸艱苦的自然條件結合起來，便孕育了勤奮工作的價值觀。面對一片片原始森林和未經開墾的處女地，不勞動不僅沒有收獲更可能危及個人的生存，而勤奮工作不僅為個人帶來利益，更促進了美國資本主義的發展。

3 清教徒們要求人人有能力閱讀《圣經》，通過建立個人與上帝的直接聯系來理解上帝旨意。他們大力提倡文字教育，在建立殖民地不久就成立了一系列學院，如1636年建立的哈佛學院(Harvard)，1693年建立的威廉·瑪麗學院(William Mary)和1701年創立的耶魯大學(Yale)。美國現在成為世界上受教育程度最高的國家與清教思想中重視教育的傳統是密不可分的。

4 在北美的新英格蘭，清教徒們實現了宗教理想，建立了政教合一的神權政治(theocratic politics)。他們奉行嚴厲的道德教條，宣揚禁欲主義，譴責對塵世樂趣的追求，宗教觀狹隘的一面和不寬容性也開始顯現出來。本來倍受壓迫的清教主義轉而開始迫害那些他們認為持有異端邪說的人。新英格蘭的宗教迫害主要以兩種方式來實行:一是處死女巫。18世紀之前，新英格蘭有三十多名女巫被處死。二是驅逐持不同宗教觀點者。驅逐羅杰·威廉斯(Roger Williams)和安妮·哈欽森(Anne Hutchinson)是當時最突出的事件。這種宗教迫害在美國文學中也有所體現。納撒尼爾·霍桑(Nathaniel Hawthorne)最著名的小說《紅字》(The Scarlet Letter)就描述了17世紀中期新英格蘭的社會背景。女主人公海斯特·白蘭因為與一名年青牧師秘密相愛，生下一女，而犯了清教主義嚴禁的“通奸罪”，被罰終生佩帶象征通奸的紅色A字，并受到了社會的排斥。為了確保教會在宗教和世俗事物上的統治地位，保持一個“純潔的社會”，新英格蘭的神權政體嚴厲懲罰醉漢、通奸者或違反安息日規定者。18世紀以后，隨著人們宗教觀念的日益淡薄，這種宗教迫害也慢慢消失了。

三 清教思想對于新英格蘭文學傳統的影響

早期的美國文學因為缺乏悠久的歷史和文化積淀，并不是土生土長的民族文學，而是從歐洲，特別是英國文學中移植而來的。大多數作品具有模仿的痕跡，創作素材也大多從歐洲大陸搜集擷取。如華盛頓·歐文(Washington Irving)的《見聞札記》(The Sketch Book)，其中大部分作品以英國為背景，有充滿浪漫色彩的傳說，也有對英國風俗習慣的描寫和旅行隨筆。清教思想對于美國文學，特別是早期美國文學的影響是深刻的，不論是詩歌、游記還是宗教著作，早期文學作品充滿了宗教色彩，揭示了生活在那個時代的人們的內心世界和心靈感受。而隨著時代的發展和新思潮的不斷涌入，清教思想也在不斷地經歷著沖擊和重塑，以新的面貌出現在文學作品中。

清教思想在殖民時期的文學作品中主要有兩方面的代表:一方面女詩人安妮·布雷茲特里特(Anne Bradstreet)的詩歌和神學家喬納森·愛德華茲(Jonathan Edwards)的宗教著作是清教傳統中虔誠精神和理想主義的代表;另一方面本杰明·富蘭克林的《自傳》(The Autobiography)則體現了清教傳統中“務實以奉上帝”的思想。

愛德華茲在作品《自述》(Personal Narrative)中說:“我常因默想神和神的榮美以及主耶穌基督的良善，而感到甘甜和喜樂。我覺得神是榮耀可愛的……神有至高的權柄，神白白地賜人恩典……人絕對地需要依靠圣靈的運行，這對我是榮耀的，也是使我大有喜樂的。我最樂意到神的面前，敬拜他為至高的神，祈求他大施憐憫。”他的作品目的在于喚醒人們的原罪意識，承認上帝無所不在，順從上帝，追求精神上與上帝融為一體，從而獲得內心的喜悅和滿足。同愛德華茲相比，富蘭克林則同時受到了清教思想和啟蒙運動的影響，他在《自傳》中羅列的勤勞、儉樸、節制等13條美德大多是清教主義所宣揚的信條。富蘭克林更關注現實世界，通過自我奮斗，白手起家，創造財富證明自己是上帝的選民。富蘭克林代表的美國人的形象是“美國夢”的集中體現。他的作品反映了資本主義上升時期北美人民覺醒，追求繁榮幸福生活的時代風貌。

19世紀初期彌漫歐洲大陸的浪漫主義文學開始影響美國。它所提倡的注重精神、崇尚個人、歌頌自然的一系列思想同北美的清教思想結合起來，便產生了超驗主義(Transcendentalism)，代表了美國浪漫主義的最高階段。拉爾夫·愛默生的《論自然》(Nature)和亨利·梭羅(Henry Thoreau)的《華爾騰》(Walden，or Life in the Woods)是超驗主義的代表作。受到愛德華茲的影響，他們在作品中強調人的精神的重要性，人因能體現上帝的存在而神圣，同時熱情謳歌大自然。梭羅為了實踐自己的超驗主義思想，在華爾騰湖畔度過了兩年多的野外生活，歌頌自然以及人與自然的和諧共存，批判開始在美國盛行的拜金主義和物質主義，認為只有在大自然中才能找尋生命的真正價值。

從清教主義產生到19世紀的超驗主義，清教思想的影響在數百年的時間里塑造了美國的民族精神，哺育了美國的民族文學。這種影響直到現在也能在社會文化的方方面面感受到，不了解清教主義，就無法真正理解美國和美國文學。

參考文獻:

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作者簡介:趙萍，女，1958—，河南省安陽市內黃縣人，本科，副教授，研究方向:跨文化交際，工作單位:河南濮陽職業技術學院。