“中華樂派”樂人說夢？

當(dāng)中國人沉浸于“中華民族復(fù)興”的偉大理想并以各自不同的方式孜孜以求的時候，“音樂復(fù)興”的夢想也悄然在音樂人心中綻放。2006年10月9日—11日，50余位中國音樂工作者齊聚中國音樂學(xué)院首屆新世紀(jì)中華樂派論壇，打造“新世紀(jì)中華樂派”正式登場，接受音樂工作者和媒體的質(zhì)評。一時間，支持、反對、質(zhì)疑三種聲音交織，化成巨大的聲浪，綿延四散，堪稱當(dāng)年音樂理論界甚至音樂界的重大新聞。

需不需要“中華樂派”？這是個問題。在中國社會對精神生活的追求不斷提升的今天，打起這面大旗或者說發(fā)表這個宣言并不突兀。“中華樂派”發(fā)起人金湘、趙宋光、喬建中、謝嘉幸早在2003年2月，即形成了對中華樂派的理想藍(lán)圖——“在經(jīng)歷了一個世紀(jì)的中西音樂文化交流和新舊世紀(jì)轉(zhuǎn)接的大背景下”，建設(shè)出不同于其他民族和國家的具有中華文化特殊品質(zhì)、特定目標(biāo)、特定標(biāo)識的中國音樂文化。在把這個理想溫?zé)崃巳旰螅奈话l(fā)起人用論壇這一嚴(yán)肅的形式作為“中華樂派”的正式亮相。然而，音樂界似乎并不那么領(lǐng)情，“樂派是天然形成，與生俱來，并不需要人為建立”、“中華樂派應(yīng)當(dāng)是當(dāng)年中國國民樂派、中國樂派的繼承和發(fā)展”等等聲音，成為反對者的核心觀點(diǎn)。有的學(xué)者在論壇上當(dāng)場進(jìn)行了激烈的交鋒，接連向謝嘉幸發(fā)問，言辭之犀利、態(tài)度之鮮明、咄咄逼人窮追猛打之勢完全不似國內(nèi)其他音樂論壇慣常的溫吞與沉默。

在“中華樂派”拋出之前，關(guān)于類似定義的樂派，大家的廣泛認(rèn)識通常是俄羅斯民族樂派、捷克民族樂派、北歐民族樂派等音樂史界定的概念。說簡單一些，民族樂派是用民族音樂、民族語匯寫民族故事、民族傳奇，在擁有了大量作品和聽眾之后，被音樂史和后人冠以某某樂派。依據(jù)這樣的傳統(tǒng)觀念，“中華樂派”的提出，有些概念先行、畫餅充饑，所以才招致了那么多的詬病和挑剔，才顯得不合時宜和別有用心。

中華樂派不需要了嗎？在首屆論壇之后，在那場軒然大波平息之后，音樂理論界恢復(fù)了往日的平靜與祥和，至今仍未聞聽第二屆論壇何時舉辦。發(fā)起人中的作曲家頻繁地舉辦著作品音樂會，教授們忙著教書帶博士，理論家的各種言論也不再涉及這個詞匯。“中華樂派”帶著耀眼的光芒出世，如今似乎淪為了一個“棄嬰”——在現(xiàn)實(shí)得不能再現(xiàn)實(shí)的音樂圈里謀生計(jì)，誰還有功夫和精力瞎折騰什么樂派呢？可是，就是在辛苦打拼后，在忙忙碌碌里，在喧鬧奔忙時，你的心靈會有一個角落，在某個時刻，驀然跳出“中華樂派”這四個字，你禁不住想問一句：你還好嗎？

“中華樂派”無關(guān)于音樂人的音樂生活，更與老百姓的視聽生活不沾邊，是樂人說夢，是空中樓閣，是海市蜃樓。可是，一個夢都說不得的世界，終究是你我想要的嗎？