從大學生榮辱觀現狀看社會主義核心價值觀教育

摘要:當前高校大學生總的來講，在社會主義榮辱觀方面，主流是好的。但是，也存在一些不容忽視的問題。高校必須針對大學生價值觀和榮辱觀現狀本身的特點，以社會主義核心價值觀教育引導大學生樹立社會主義榮辱觀。

關鍵詞:社會主義榮辱觀;大學生;社會主義核心價值觀

中圖分類號:G641 文獻標志碼:A文章編號:1002—2589(2009)28—0189—02

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”。同時又要求“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現代化建設各方面。”高等學校肩負著培養造就中國特色社會主義事業建設者和接班人的戰略任務，必須堅持把社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育，作為加強和改進大學生思想政治教育工作的重要突破口。

一、當代大學生價值觀和榮辱觀現狀分析

1.當代大學生價值觀的主流是積極的。當代大學生的世界觀、人生觀、價值觀的主流是積極向上的，這一點值得肯定。他們崇尚科學，熱愛家鄉，渴望成才，追求成功，愿意獻身事業，報效祖國，實現人生價值。

(1)對自我的進一步肯定。肯定自我是當代大學生的核心價值觀。自我意識、自我設計、自我實現，是他們的人生之路。“玩深奧的名詞同時，在主要的價值觀、人生觀上，他們卻更傾向于那些易于理解、易于把握的東西，對過去理想化的事物則抱敬而遠之的態度。‘人人為我，我為人人’、‘主觀為自己、客觀為別人’的思想更受他們的青睞。”[1] 具有時代特色的當代大學生價值觀——“個人為本”的價值觀明顯得到體現，并成為大學生的主流價值觀。“個人本位”的價值觀指以個人實現為目標，以是否滿足個人的發展要求、是否符合個人的要求、興趣作為價值判斷標準，以個人奮斗、個人努力為價值手段的價值觀。在處理個人利益和他人利益、集體利益關系時，它強調不犧牲個人利益為原則，它是“主觀為自己，客觀為別人”價值觀的進一步延伸，進一步具體化。

(2)自我具有懷疑、叛逆的特征。這一代大學生是“精神上的流浪兒”，具有獨特的精神探求。他們和50—70年代的大學生不同之處正在于不是心甘情愿地接受上一代人的教育，在對整個生活的理解上，上三代人幾乎都奉行“事業至上論”，把追求事業看成最積極的人生態度，而第四代人并不把事業放在絕對無疑的地位，他們的人生態度就是只要活得輕松自在就行。第四代人的最突出特征就是自我崇拜，即在整個現實生活中以自身為主體。他們主張彼此都有以自我為中心的權利，主張人際間以能力為基礎的參與、競爭和創造。

(3)從傳統與現代價值觀比較而言，大學生既能批判又能保持傳統價值觀，從而推陳出新的多樣價值觀，以道德價值觀為例，分析當代大學生的多樣性價值觀。傳統道德標準是忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。當代大學生具有勇于嘗試、積極參與的熱情，具有對時代大潮的順應性，也有對陳腐思想的叛逆性。在道德生活中，他們不再盲從于既定的道德價值和道德規范，他們不再被動地受制于社會傳統道德規范的束縛，而是以積極的心態主動參與到社會各種意識形態的變革中，他們嘗試新的道德生活，追求獨立選擇和摒棄傳統道德中的陳規陋矩。

2.在當今社會，新舊觀念交織，中西思想碰撞，大學生作為比較敏感、前衛的社會群體，我們在看到其總體價值觀念是積極進取，符合時代發展要求的同時，應看到還存在一些不良傾向。

(1)改革開放和市場經濟使得部分大學生以無私奉獻為榮、見利忘義為辱的人生觀發生偏移。新時期的大學生始終以共產主義道德作為自己的道德標準，用無私奉獻、集體主義、重義輕利等優良傳統作為自己的行動指南。但隨著市場經濟制度的確立和對外開放政策的實施，社會利益成分多元化，使得不同地區、不同人員之間拉大了彼此間的收入差距，也使得社會上涌現了一些高收入的階層。

(2)20世紀90年代初，蘇聯的解體和東歐劇變以及國際思潮和外來文化的影響使得部分大學生以樹立革命的理想信念為榮、崇洋媚外為辱的世界觀發生嬗變。加上國內外敵對勢力的推波助瀾，致使“馬列主義靈不靈、共產主義行不行”的疑慮長期縈繞在人們的頭腦中。正是在這樣的大環境下，部分大學生以共產主義的理想信念為榮、以崇洋媚外為辱的世界觀發生嬗變也就不難理解了。

(3)重個人利益輕國家集體，個人主義、利己主義盛行，在部分大學生中個人主義、利己主義膨脹。他們把個人利益放在國家利益和集體利益之上，把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從一己之利出發，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責任感，集體主義淡化。

(4)信念性與功利性并存的參與動機。對大學生來說，信念性政治參與是最富有特色的，它是指大學生為實現某種理想而參與政治生活的實踐。從五四運動到建國，再到20世紀70年代末，大學生基本是受信念驅使而參與政治的。當代大學生大多具有“家事國事天下事，事事關心”的政治參與意識。面對當代的種種社會失范和日益突出的社會矛盾，他們深感責任重大，強烈地希望按照理想化模式設計和改造社會。在他們的身上始終不同程度地體現著一種愛國情懷、政治責任感和民主意識。

就主觀因素而言，大學生自身特點是其價值觀念變化的重要因素。大學生心理和思想上的不成熟和社會實踐的局限性使得他們的價值觀念具有表面性和易變性。當代大學生生在和平年代，長期的校園生活使他們和社會的融合度不高，在大學期間隨著社會接觸面的拓展，他們的價值取向不僅受社會的影響，而且易受社會的支配。當代大學生在思想上還處于成長階段，思維活躍，樂于接受新事物，沒有也不可能有一個明確的價值標準，這為接受各種價值觀念提供了可能，因此，在價值觀念上呈現出多元的特點。

二、把握大學生榮辱觀特征，加強社會主義核心價值觀教育

1.堅持馬克思主義在高校思想政治教育領域的指導地位，高度重視社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的極端重要性。雖然大部分青年學生對社會主義核心價值體系的內容基本了解并總體認可，但卻存在著馬克思主義信仰和理想信念不容忽視的缺失、對馬克思主義指導思想認識的降低等等，這無疑反映了其“了解”、“認可”多是停留在較淺層面。他們對馬克思主義因何成為社會主義核心價值體系之魂，因何展示社會主義核心價值的進步性等理論問題還缺乏深入的認識。不僅如此，部分思想政治理論課教師也在這些問題上存在著立場不夠堅定的問題，他們關于馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位認可程度呈現某些方面的下降趨勢，這些都是當前進行大學生社會主義核心價值體系教育不可輕視的問題。

2.要把核心價值體系特別是社會主義榮辱觀融入到學校教育的各個環節。一是要發揮課堂教學在樹立核心價值體系、加強社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用。要把社會主義核心價值體系、社會主義榮辱觀的內容引入教材、引入課堂。針對大學生的特點，科學設計教育內容，要在思想政治理論課教學中重點突出社會主義榮辱觀的內容。同時要積極創造條件，開設中國歷史、文化、道德等內容的人文素質選修課，開辦以社會主義核心價值體系、社會主義榮辱觀為主要內容的專題講座。二是要把社會主義核心價值體系、社會主義榮辱觀教育與高校教師隊伍建設結合起來。師德和教師隊伍素質的高低直接影響到社會主義榮辱觀教育的效果和學生思想道德建設的水平。要嚴格對待學生思想道德教育工作隊伍的選拔和任用，加強對學生輔導員、班主任的思想政治教育和培訓，使其成為直接面對學生的弘揚社會主義榮辱觀的表率和模范。要在師德建設中突出開展社會主義榮辱觀教育活動，提高教師隊伍整體思想政治素質和道德水平。

3.注重大學生個人品德建設，增強社會主義核心價值觀教育的綜合成效。不少高校師生對大學生的社會公德素質感到擔憂。鑒于社會公德是文明水平的表征，其自覺遵行程度直接反映了個人品德的修為狀況;加之包括公德素質在內的道德素質是社會主義核心價值體系教育不可或缺的組成部分，因而加強大學生的個人品德建設尤顯重要。黨的十七大報告在論及建設和諧文化、培育文明風尚時將“個人品德”與社會公德、職業道德和家庭美德同時作為新時期道德建設的基本內容，也顯現了個人品德通過確立人作為理性本體存在的道德主體地位，以促進道德主體能動性更好地發揮，從而有效地作用于社會公德的形成。大力倡導愛國、敬業、誠信、友善等道德規范，引導大學生增強社會責任意識，廣泛開展社會公德、職業道德和家庭美德教育，組織引導大學生積極投身各種形式的志愿服務活動，積極開展道德實踐活動，促進大學生思想道德素質的提高和社會文明風尚的形成。

4.注重實踐育人環節，培養學生的道德實踐能力。“道德者，行也”，知榮明恥的目的不是坐而論道，而是起而踐行。在社會主義榮辱觀的學習實踐中，一個非常重要的問題就是避免知行脫節、言行不一、口是心非的現象。因此，要在大學生實踐教育環節中強化和突出社會主義榮辱觀教育，積極開展以“知榮明恥、文明修身、立志成才”為主題的道德實踐活動，教育引導學生從小事做起、從自我做起，從點點滴滴做起，加強自我教育，自我管理，把“八榮八恥”的基本要求落實到日常學習生活中，使學生在鮮活的學習生活實踐中感受真情，領悟崇高，體驗光榮，從而使心靈得到凈化、思想得到熏陶、認識得到升華、覺悟得到提高，真正做到知行合一。要通過參觀愛國主義基地教育、課外實踐基地教育活動，使學生在實踐中心靈得到凈化、思想得到熏陶、認識得到升華、覺悟得到提高，讓學生在實際鍛煉中提升思想理論水平、道德境界和實際能力。

參考文獻:

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