完整的共產黨人黨性修養學說

摘要:“四氣”是毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤所多次強調并加以精辟闡述的朝氣、銳氣、正氣、骨氣。“四氣”學說既包含著共產黨人的全部“精、氣、神” 和中華民族精神的精髓，又抓住了我們時代精神的精華，是新時期完整的“共產黨人氣節論”或“共產黨人氣節學說”。“四氣”學說是新的歷史起點上完整的共產黨人黨性修養學說。

關鍵詞:“四氣”學說;黨性修養;共產黨

中圖分類號:D21文獻標志碼:A文章編號:1002—2589(2009)28—0027—03

中國共產黨人既堅持和發展馬克思主義的普遍真理，又同中國文化特征緊密結合而具有鮮明的中國特色。這種“特色”的一個重要表現形式，就是中國共產黨人最講“氣節”和“養氣”。誠然，這種“氣節” 和“養氣”同傳統意義的“氣節” 和“養氣”含義相比發生了質的飛躍。這種“氣節” 和“養氣”，就是毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤所多次強調并加以精辟闡述的朝氣、銳氣、正氣、骨氣，即“四氣”。“四氣”學說是新的歷史起點上完整的共產黨人黨性修養學說。

一、共產黨人要永葆蓬勃朝氣

朝氣就是奮發向上而永不止息、永不懈怠之氣。關于朝氣的含義，我們要從如下四個方面加以把握。

首先，朝氣是理想與信念的現實反映。一個共產黨員要保持蓬勃朝氣就要有堅定的理想信念，理想信念是保持蓬勃朝氣的根本動力。一個人如果失去了目標和追求，工作中必然沒有朝氣。正如鄧小平同志所指出:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想。”因此，“四有”之中“我們最強調的，是有理想。”[1] 沒有遠大的理想就不可能有經久不息的蓬勃朝氣。

其次，朝氣是一種敬業精神和飽滿的工作熱情的切實反映。一個人有了崇高的理想，就會斗志昂揚，意氣風發;就會兢兢業業，恪盡職守;就會孜孜以求，毫不懈怠;就會殫精竭慮，鞠躬盡瘁。

第三，朝氣也是一個政黨的生機和活力的具體體現。中國共產黨作為中國革命和建設事業的領導核心，以實現共產主義為奮斗目標，以實現中華民族的偉大復興為己任，這決定了從誕生之日起就是一個朝氣蓬勃的黨，一個注重用蓬勃朝氣塑造黨員和凝聚人民的黨。

最后，朝氣在不同的時代、不同的行業有自己特有的“形象”:井岡山精神、延安精神，深圳精神、張家港精神以及徐虎精神和李素麗精神等等都是朝氣的表現形式。

朝氣的反面是“暮氣”。一個人或者一個組織、一個政黨，如果“暮氣”沉沉，理想破滅、信心頹喪，也就意味著來日無多。一個人的年歲可以增長，但是一個人的朝氣不可缺失，失去蓬勃朝氣就意味著行尸走肉;一個政黨的歷史可以綿長，但是一個政黨的朝氣不可喪失，失去蓬勃朝氣就意味著被歷史淘汰。

二、共產黨人要恒顯昂揚銳氣

銳氣是能力、智慧、勇氣與毅力的統一。如果朝氣和正氣是“虛”，是精神氣象，那么銳氣就是“實”，是寶刀出鞘的那種“鋒銳”的客觀存在。

1980年12月25日，鄧小平在《貫徹調整方針，保證安定團結》的講話中指出:“在長期革命戰爭中，我們在正確的政治方向指導下，從分析實際情況出發，發揚革命和拚命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大的勝利。搞社會主義建設，實現四個現代化，同樣要在黨中央的正確領導下，大大發揚這些精神。如果一個共產黨員沒有這些精神，就決不能算是一個合格的共產黨員。”[2] 鄧小平所論發揚五種革命精神，主要就是一種銳氣。一個人要有銳氣就是要為了黨和人民的事業堅韌不拔，知難而進，愈挫彌堅，一往無前，不達目的誓不罷休!

銳氣在不同的時代、不同的行業有自己特有的表現形式:長征精神、鐵人精神、孟泰精神等等。今天，銳氣是改革創新精神和開拓精神的直接體現，按照鄧小平的說法就是“冒”的精神、“一股子闖勁”、“ 一股子氣”。

在新的歷史條件下，銳氣與創新密切聯系。昂揚銳氣本質上就是要開拓創新。 “寶劍鋒從磨礪出”，銳氣主要通過學習和實踐獲得，而學習是創造性地學習。江澤民同志指出，創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機活力的源泉。保持昂揚銳氣必須努力學習、開拓創新。開拓創新，就是說前人沒有說過的話，走前人沒有走過的路，做前人沒有做過的事。保持昂揚銳氣去開拓創新，就是要根據新的實踐要求尋求新辦法、提出新思路、創造新經驗。改革開放進程中的開拓創新，最主要的是要進行理論創新、體制創新、文化創新和科技創新。

在新的歷史條件下，銳氣與解放思想也有密切聯系。昂揚銳氣以解放思想為條件，以解放思想為后勁，以解放思想為武器，以解放思想為題中應有之義。昂揚銳氣不能違背客觀規律，但是拘泥于已有的結論，拘泥于書本知識，拘泥于過時的經驗，就不可能有銳氣;昂揚銳氣不能盲目蠻干，但是患得患失，畏葸不前，害怕擔風險，本身就已經喪失了銳氣。

三、共產黨人要善養浩然正氣

正氣是指光明正大的風氣，包括正義感、公正無私、正直誠實、言行一致、實事求是的作風和精神。正氣的底蘊是民族精神的積淀，是優秀文化傳統在時代精神映照下的再現，是貫穿于中華民族全部歷史的最基本的精神品質。

1995年11月8日，江澤民同志在《講學習，講政治，講正氣》講話中指出:“講正氣，是中華民族也是我們黨的一個優良傳統。古語所說的‘我善養吾浩然之氣’，‘一點浩然氣，千里快哉風’等等，都是講一個人必須樹立正氣，必須有正義感。有了一腔浩然正氣，才能無所畏懼地前進，才能不屈不撓地為國家為社會建功立業。”[3] 正氣在不同的時代、不同的行業有自己特有的“典型形象”。今天，共產黨人的浩然正氣，就是立黨為公、執政為民，就是情為民所系、權為民所用、利為民所謀，把人民的利益放在高于一切的位置，為了人民的利益無私奉獻，勇于犧牲自己的利益甚至生命。保持共產黨人的浩然正氣，就要奉行全心全意為人民群眾的根本宗旨，就要堅持艱苦奮斗的政治本色，就要維護清正廉潔的良好形象，就是要摒棄種種低級趣味，就是要堅決抵制社會不正之風，就是要敢于同一切違法犯罪行為做斗爭。

正氣是一個政黨執政之根本，一個政黨如果歪風邪氣盛行，就必然歸于滅亡。弄虛作假、瞞上欺下、言行不一、華而不實，是歪風邪氣;以權謀私、假公濟私、損公肥私、化公為私，是歪風邪氣;好逸惡勞、驕奢淫逸、違法亂紀、腐化墮落，更是歪風邪氣。一個政黨如果歪風邪氣盛行，沒有浩然正氣，就失去凝聚力和影響力，就會喪失在人民群眾中的威信。

四、共產黨人要長懷錚錚骨氣

過去人們往往把正氣等同于骨氣。正氣與骨氣有著內在的聯系，但骨氣更有著自己獨立的、不同于正氣含義的內含。實際上，骨氣是朝氣、銳氣和正氣的基礎和前提。

骨氣是人立世之根。骨氣是人格的健全和獨立，是品行的端正和莊嚴，是信仰的明朗和堅定，是操守的純潔和執著。骨氣是人做人之本。骨氣就是不為外物所惑，不為困厄所屈，不為激情所擾，不為沖動所控，在任何情況下都能鎮定自若、守中持正、中庸不偏，是一種非凡的內在定力。

吳晗在《談骨氣》 中認為，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫英雄氣概就叫做有骨氣;不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。1939年，毛澤東在《永久奮斗》的講話中說，“永久奮斗，就是要奮斗到死。這個永久奮斗是非常要緊的，如果講道德就應該講這一條道德。”模范青年就要在這一條上做模范。例如，在政治上要有一個正確的方向，但是光有這個正確的政治方向是不夠的，有了正確的政治方向后，還要堅定，就是說，要能堅定正確的政治方向。“這個方向是不可動搖的，要有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的骨氣來堅持這個方向。”這樣的青年，才是真正的模范青年。這樣的道德，才算是真正的政治道德[4]。在毛澤東看來，骨氣是正確政治方向的基礎，是政治道德的基石。而那些嘴上道德、氣節亂喊一陣而中途變節的人就是“無道無德。”1990年7月1日，江澤民同志在參觀《中國革命史陳列》結束時發表講話也指出:“人要有正氣和骨氣，這一點非常重要。”[5]

站在新的歷史起點上，共產黨人骨氣同傳統文化中的骨氣，同一般的群眾性要求所說的骨氣具有更高層次的內容。首先，我們談骨氣、講骨氣必須堅持馬克思主義世界觀為指導，樹立正確的人生導向和價值取向。背離科學的世界觀、人生觀、價值觀的任何所謂“骨氣”，都會偏離正確的人生軌跡，滑入“江湖義氣”一類的泥潭而不能自拔。

其次，共產黨人所講的骨氣是對傳統優秀文化進行批判繼承的結果，是剔除了知識分子封建性的“迂腐”和“寒酸”氣息的骨氣，蘊含著愛國主義思想等優秀民族文化的內容，是優秀民族精神在新時代的再現。

再次，骨氣同“以人為本”的科學發展觀具有內在的一致性、兼容性，具備兼容中國傳統文化與世界時代精神的結合點，可以融入現代人權思想的合理內容，具有吸納世界優秀文明成果的容量。在現代社會里，所謂講骨氣也就是維護人之為人的權利、尊嚴、價值和體面，就是為了人的自由發展、實現人的全面發展、維護人的價值實現、保障人的生存權利。骨氣就是使人作為人在自己身上能得到充分的肯定和確認，使人的個性自由能得到最大限度的發展。

五、新起點上完整的黨性修養學說

2008年12月18日，胡錦濤同志在紀念黨的十一屆三中全會召開三十周年大會上的講話中指出:“我們要深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，繼續旗幟鮮明地反對腐敗，切實改進作風，始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。”[6]黨的十七屆四中全會決議也指出:“深入開展講黨性、重品行、作表率活動，廣泛宣傳和認真學習先進典型，使廣大黨員永葆蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。”[7]“蓬勃朝氣”、“昂揚銳氣”、“浩然正氣”，再加上“錚錚骨氣”，這就形成了在新的歷史起點上共產黨人自我修養的“四氣”學說。“朝氣+銳氣+正氣+骨氣=共產黨人氣節”。 共產黨人氣節就是朝氣、銳氣、正氣、骨氣這“四氣”的高度統一、整合、凝聚和升華。對于一個真正的中國共產黨人來說，朝氣、銳氣、正氣、骨氣四者缺一不可，必須在“四氣”修養上下久工夫、下大氣力;四者或缺，是黨性不完全;四者俱無，就是黨性的淪喪和信念的背叛。

人們通常說，一個民族要有朝氣，一個軍隊要有銳氣，一個單位要有正氣，而一個人要有骨氣。而對于共產黨人而言，作為“四氣”學說中的“四氣”也有著自己相對穩定的“客體”對象:如果說朝氣是共產黨人對于生活所應該秉持的精神面貌，銳氣是共產黨人對于社會主義改革開放和建設事業所應該具有的正確態度，正氣是共產黨人對于社會所應該具有的神圣使命和高尚情操，那么，骨氣就是共產黨人對于自己所應承擔的道德責任!

“四氣”同社會主義核心價值體系也有著密切的聯系:如果說朝氣對應于中國特色社會主義共同理想，因為朝氣是中國共產黨領導中國人民建設中國特色社會主義所必不可少的一種基本氣象;銳氣對應于改革創新精神，因為在新的歷史起點上銳氣正是改革創新精神的具體體現;正氣對應于以愛國主義為核心的民族精神，因為數千年來正氣與中華民族愛國主義傳統互為表里，互為印證，互相影響，互相促進，互相融合而成為民族精神的支柱;那么，骨氣則對應于新起點上胡錦濤同志所提倡的社會主義榮辱觀，因為辨善惡，明是非，知榮辱需要骨氣做根基。四者統一于堅持馬克思主義科學世界觀、人生觀、價值觀之中。必須指出，這種“對應”關系只是大體相對應，而不能做絕對化的理解。

概言之，“四氣”學說起于“氣”而超越于“氣”， 高度凝練、深入淺出、言簡意賅，簡單明了而又意蘊深厚，微言大義而體味無窮，包含著共產黨人的全部“精、氣、神” 和中華民族精神的精髓，抓住了我們時代精神的精華，是新時期完整的“共產黨人氣節論”或“共產黨人氣節學說”。“四氣”學說是對毛澤東骨氣思想的繼承和發展，是對毛澤東“人是要有一點精神的”這一經典論斷的新時代發揮，是對鄧小平“五種革命精神”理論和南方講話精神的繼承和發展，是對江澤民同志“講正氣和骨氣”思想的進一步深化和拓展，也是對胡錦濤同志在紀念黨的十一屆三中全會召開三十周年大會上的講話精神的全部吸收，從而形成了完整的黨性修養學說，也同時構成為科學發展觀內容的重要的有機組成部分。如果說黨的執政能力建設和黨的先進性建設是對以往馬克思主義建黨思想的科學綜合和全面概括，那么“四氣”學說則標志著共產黨人自我修養學說的成熟和完整理論形態的形成，在新的歷史起點上同樣豐富和發展了馬克思主義建黨學說，為我們每一個共產黨人砥礪情操、鍛煉黨性提出了明確的時代要求。

參考文獻:

[1]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993:190.

[2]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社，1993:367.

[3]江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社，2006:485.

[4]毛澤東鄧小平江澤民論青少年和青少年工作[M].北京:中國青年出版社，2003:49-50.

[5]毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價值觀.人要有正氣和骨氣[M].北京:人民出版社，1997:371-373.

[6]胡錦濤在紀念十一屆三中全會三十周年大會上講話全文[Z].中國網·政策信息·時事新聞·中國時政·官方言論，2008-12-19.

[7]中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定[N].人民日報，2009-09-28(01).(責任編輯/ 李璐瑤)