文化模式的“中國之夢”

　　主持人序
　　
　　眾所周知，文化是一個民族生生不息向前發展的不竭動力，是衡量一個社會健康發展質量的核心標準。所以作為中國現代化發展實踐的重要議題，文化的發展與變革越來越引起全社會的關注。隨著中國經濟在世界舞臺的影響日益增強，尤其是中國的現代性文化在經歷了引進、消化與吸收之后，今天有必要開啟“中國化”的文化創新時代。筆者認為，我們應立足于當代世界文明的發展視野來檢視中國現有的精神文化資源，并面對當代中國現代化進程所凸顯的文化問題，面對當代人類所共同關注的文明發展問題，作出富有啟示性的回答，進而形成自覺的文化意識。基于這一價值訴求，我們組織了“中國文化發展模式與新理論”論壇，參與討論的專家學者從不同視角闡釋了他們的觀點。
　　
　　文化創新應重視主體的培育
　　
　　中山大學文化研究所所長、教授、博導李宗桂：從發展觀的角度看，文化發展的模式無疑是“中國模式”的重要方面，而文化發展模式的塑造，其價值導向和動力的營造，則是文化創新的實現。要實現文化創新，就必須高度重視主體的培育，充分發揮知識分子群體的作用。
　　討論“中國模式”問題，絕對不可輕視文化發展的取向和架構。而要發展、完善“中國模式”，就必須實行創新性戰略，建設創新型國家。同理，必須實現文化創新。要實現文化創新，就必須重視創新主體的培育，造就宏大的知識分子隊伍，充分發揮知識分子群體的作用。
　　30年來，我們追求現代化的進程表明，從單純追求物質層面的現代化，提升到制度層面的現代化，再提升到思想文化的現代化，最終提升到人的現代化，全方位的現代化；經濟、政治、文化、社會和生態文明的協調發展，科學發展，我們的發展理念、發展模式的逐漸科學化，知識分子群體的全情投入、激情創造和全力奉獻，顯然是重要因素。
　　從社會主義核心價值體系和中華民族共有精神家園的構建來看。這個精神文化，其基礎是全體人民在中國共產黨領導下的數十年奮斗的總結、提煉和升華，是全黨智慧的結晶，是整個中華民族智慧的結晶。同時，它也是知識分子群體對于國家長治久安思考、總結、前瞻的產物，是黨內政治家對于治國安邦方略的綱領性總結，是政治家和思想家結合的產物。同樣，十七大報告提出弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園，也是知識分子群體長期觀察當代中國發展、思考未來趨向的產物，是在知識分子群體長期研究的基礎上，由黨內政治家研討決定，最終形成的深具中國特色的文化發展觀和文化價值觀，是團結海內外中華兒女的精神紐帶。社會主義核心價值體系和中華民族共有精神家園的構建，離不開知識分子群體的自覺參與和在實踐中的率先垂范。
　　從建設創新型國家的目標來看。全面建設小康社會，實現中國特色社會主義現代化，追趕世界上發達國家，必須實現跨越式的發展，走前人沒有走過的道路，用前人沒有用過的方式，因而必須走創新發展的道路，建設創新型國家。創新型國家的建設，并不僅僅是自然科學領域的創新，還應當包括人文社會科學的創新，包括精神文化的創新，簡言之，包括文化創新。無論是科技創新，自然科學領域的創新，還是人文社會科學領域的創新、精神文化的創新，都絲毫不能離開知識分子群體作用的發揮，這應當是不證自明的。
　　鑒于上述認識，我認為，文化創新的主體，就階層而言，是知識分子。沒有知識分子群體作用的發揮，就沒有文化創新。因此，我們應當重視知識分子群體素養的提升，從發展戰略的高度，培育文化創新的主體，為其創造發揮才能的環境，提供相對穩定和優裕的物質條件，讓知識分子群體活得有尊嚴，有工作積極性，對文化創新、對我們的國家民族更有忠誠度。如此，我們的文化創新才能真正實現，創新型國家的戰略目標才能落實，中國特色社會主義現代化的愿景才能最終實現。(李宗桂)
　　主持人點評：責任與道義擔當是現代知識分子文化的首要特征，在未來中國現代文化的歷史實踐中，知識分子的這一使命同樣無可推卸。然而素質決定能力，“應當重視知識分子群體素養的提升，培育文化創新的主體”的觀點，的確應引起全社會的重視。
　　
　　中國文化模式重建與港臺經驗
　　
　　深圳市特區文化研究中心學術總監、研究員毛少瑩：作為中華文化圈中最成熟的現代化地區，近30年也正是香港和臺灣地區突飛猛進，整體現代化成型乃至完成的時代。作為中國文化在特殊歷史條件下“分化重組”并與西方等異域文化“嫁接雜交”結出的奇花異果——香港文化和臺灣文化，其發展建設的經驗和已經取得的成就，可以作為中國大陸發展“文化模式”的重要參照。
　　香港在英治時期，長期實行“消極不干預”的文化政策，文化環境開放，客觀上形成了香港文化中西雜交式的自由發展。尤其是進入上世紀80年代后，隨著經濟的起飛和市民富裕程度的提高，政府因應公眾需求，開始興建文化設施、創辦藝術節慶、資助公共文化、發展表演藝術等，市民文化生活水平得以大幅提升。1997年香港回歸祖國后，特區政府實行的文化政策，也基本上只是一種“回應性”的文化政策，包容多元價值，并不強調意識形態的統一，文化自由發展的空間很大。
　　另一方面，香港固有的中國文化傳統，尤其是嶺南文化特色的風俗習慣等也長期得以保存，這使得香港文化可以自由地雜糅中西，加之國際化的移民人口結構，兼容并包，海納百川，香港文化更是獲得了各種外來文化的影響。
　　總而言之，無論是制度文化還是非制度文化層面，香港都是中國有史以來第一個將西方現代文明與中國傳統文化進行成功結合的地區。以現代化的視角觀之，香港的整體現代化已經達到了相當高的水平，并且初步形成了自己獨特的文化模式。
　　作為祖國不可分割的一部分，因為特殊的歷史原因，臺灣百年來與中國大陸長期隔絕、聚少離多。由于這種獨特的發展道路，臺灣一直處于文化沖突與交融的前沿地帶，這也帶來了臺灣文化來源的多元性，走出了一條與香港又有不同的文化轉型之路。
　　隨著現代市場經濟制度的完善，經過上世紀80年代的民主化、本土化的政治體制改革，臺灣社會全面轉型，意識形態宣傳與政治管控逐漸放松，社會氛圍開放寬松，政府推行“富而好禮”的文化建設，建立藝術資助制度，保護文物古跡，獎助公共藝術，鼓勵民間參與文化事務……臺灣逐漸建立了以英美自由主義為基礎的市場經濟制度，以民主法治為核心的政治制度，以及以中華文化為根基，同時又廣泛吸納西方文明成果，具有濃郁地域特色和多元開放格局的現代化的“臺灣模式”，成為一個中西文化結合、富有東方文化魅力的現代化地區。
　　綜上來看，香港和臺灣現代化的主要經驗大體可以總結為：制度文化層面，向西方學習，吸納現代文明成果；非制度文化層面，營造寬松自由的文化生態，以“有容乃大”的胸懷，包容各種文化，最終，實現了全面的文化轉型。
　　總之，30年發展后的今天，如何總結發展經驗，新的歷史條件下怎樣推動我國大陸地區整體現代化的完成，重構中華文化模式，港臺經驗值得高度關注。(毛少瑩)
　　主持人點評：的確，在全球化時代，中國現代化文化的培育應該放開視野，博采眾長，在比較借鑒中提升和完善自身。歷史證明，文化封閉必然導致文化的單調甚至萎縮。例如，在大眾文化的發展領域，港臺文化成功經驗就值得大陸參照。
　　
　　文化產業管理的“分權”原則
　　
　　北京大學哲學系教授、北京大學文化產業研究院副院長陳少峰：近幾年來，我國文化產業雖然已步入文化產業的自主發展階段，但總體上仍處于幼稚產業或弱小產業的階段。真正實現文化產業自主發展，就須從十七大提出的“文化大發展大繁榮”和“建設服務型政府”的戰略目標出發，加快推進文化產業行政管理由計劃經濟向市場經濟的轉型，對文化產業管理進行體制和機制的創新。
　　文化產業發展的生命力在于對知識產權的有效保護。政府應當進一步完善有關知識產權保護和資助制度。完善產權交易體系，構筑產權流轉順暢和交易自由的平臺，為企業投融資和產權交易提供高效、便捷和規范的服務。
　　文化產業的管理要秉承“決策、執行、監督”三個環節權力歸屬相對分開的原則，決策、執行與監督既必須分屬不同主體，又不能讓三者脫節，從而保證政府活動的公開、公正和權力的責任化。
　　文化產業的發展關鍵在于不斷創新。政府需要通過政策引導并推動企業實施創新，提供必要的公共財政投入，為企業發展提供必要的資助和幫助，重點落實于基礎設施建設、各類公共服務平臺建設以及必要的部分稅收減免。同時，在部分扶持政策中包含促進競爭和優勝劣汰的機制，重點在獎勵優秀，將有限的扶持資金用以獎勵優秀企業和優秀項目，而不是將資金平均分配。
　　不同層級的政府，即中央政府、行業主管部門和地方政府。在中央政府、地方政府和行業主管部門的行政權力關系上，完全放權和完全集權都不利于文化產業的發展；只有充分下放一般性權力，但同時又將某些統籌性專門權力歸屬中央，才能充分發揮中央、部門和地方的各自優勢和積極性，從而促進文化產業又好又快的發展。(陳少峰)
　　主持人點評：加快推進文化產業行政管理由計劃經濟向市場經濟的轉型，對文化產業管理進行體制和機制的創新的呼吁，可謂切中了我國文化產業發展的關鍵問題。中國的文化產業要想健康發展，必須要實施“決策、執行、監督”的三權分流。
　　
　　重在打造“中國之夢”
　　
　　中央政策研究室原文化局局長嚴昭柱：盡管我國文化產業發展取得了顯著成績，但面臨的挑戰異常嚴峻。缺乏內容的獨創性，缺乏價值觀的吸引力，正是當前影響我國文化產業迅速發展的一個突出問題。
　　美國是文化產業發展的大國、強國，其影視業更是雄霸全球。一個非常重要的原因，還是在于以“內容為王”、“價值觀為王”，用美國人的話來說，就是致力于打造并倚重“美國之夢”。
　　我們要借鑒國外經驗，抓住機遇，在文化產業中切實以“內容為王”、“價值觀為王”，深刻反映我國和平發展威武雄壯的歷史活劇，努力打造在全球具有強大吸引力的“中國之夢”，不斷增強我國文化產品國際競爭力。
　　打造“中國之夢”是偉大的文化創新。文化創新根源于社會實踐創新。我們黨領導全國人民進行革命、建設、改革的偉大事業，不斷取得輝煌成就。特別是改革開放30年來，我國實現了經濟持續快速健康發展，創造了震驚世界的奇跡，不僅開拓著中國人民的美好未來，而且為世界各國帶來了難得的發展機遇，也使解決全球共同面臨的時代課題有了新的希望。世界越來越關注中國，各國越來越多的人們渴望了解中國、熱情奔向中國、真心熱愛中國，還出現了全球性“中國熱”以及諸如“中國共識”、“中國模式”等理論解說。這是在現實中活生生的“中國之夢”，是我們進行文化創新、在文化上打造“中國之夢”的無盡源泉。
　　我們要立足于改革開放和現代化建設實踐，以自覺的文化創新意識，深刻認識和努力表現我們的偉大人民、偉大事業和偉大時代，在文化建設中大力加強社會主義核心價值體系建設。同時，既要有高度的民族自尊和民族自信，又要有寬闊的世界眼光和“和而不同”的博大胸懷，既要深入挖掘我國優秀的文化遺產，突出中華文化豐富多樣、博大精深、寬厚包容、富于創造等特點，充分展現其民族精神和時代精神，又要虛懷若谷，善于學習世界各國有益的文化成果，充分展現我國人民建設和諧世界的真誠意愿。可以相信，我們一定能以富有魅力的“中國之夢”，使我國文化產品的吸引力和感召力不斷得到切實增強。(嚴昭柱)
　　主持人點評：重視并遵循“內容為王”、“價值觀為王”的規律，努力增強文化產品內容的獨創性、價值觀的吸引力，是根本改變我國文化產品對外貿易長期“逆差”局面的必由之路。是我們落實黨的十七大號召、加快發展文化產業、提高國家文化軟實力的當務之急。
　　
　　主持人總結
　　
　　從文化哲學的角度來看，“文化”作為社會生活的能動要素，同時具有“形而上”與“形而下”的雙重功能，也就是說，文化一方面承栽著一個國家與民族的價值理想，另一方面又捕捉著鮮活的歷史脈動。古人云“觀乎人文，以化成天下”，說的也是這個道理。文化在其承傳過程中有兩個維度：作為文化活動的結果的這一部分，是傳統；作為對傳統文化進行修正、補充、更新的另一部分，就是現代。它們作為文化的一體的兩面，共同構成了人的生存活動的本身。就當代文化哲學研究說來，無論是批判與反思文化現實，還是守護并承接文化傳統，都是其應有之義。只有在二者的雙向互動中，文化才生成為生生不息的源頭活水。
　　上面幾位專家學者的發言，從不同視角關顧到了文化的這種二重性品質，相關的真知灼見，客觀上將為我們當下的文化實踐和社會發展提供某種啟發和服務。就文化批判的現賣維度來看，文化既然指涉的是人的相對穩定的生活方式，它就必然關顧到人的活動的不同方面。如生產、消費、交往和思維活動在內的人的對象性活動總體。現實文化反思的目的。就在于為社會生活注入一種價值理想和人文關懷，這一點在全球化與市場經濟背景之下尤為重要。也許我們只有在全社會培育一種真正的文化自覺意識，黨中央所描繪的推動文化大發展大繁榮的文化戰略才有可能變為現