思想者對(duì)國(guó)家意味著什么

　　“思想者”作為一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步的引領(lǐng)者和開(kāi)路人，其思想和精神所達(dá)到的高度，代表著這個(gè)民族和國(guó)家文明的程度。“思想者”應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)受到人們敬仰，而他們的精神財(cái)富也永遠(yuǎn)值得人們珍視
　　
　　多種多樣的思想者對(duì)國(guó)家政治生活的影響也會(huì)多種多樣
　　
　　人民論壇記者：作為一名思想理論研究工作者，您長(zhǎng)期研究黨和國(guó)家的戰(zhàn)略思考、創(chuàng)新理論，能否結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)，談一談思想者在國(guó)家政治生活中扮演的角色?
　　楊金海：我覺(jué)得，在眾多的思想者中間，思想理論工作者是重要部分，他們對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治生活發(fā)展起著不可替代的重要作用。西方一些主要國(guó)家近代以來(lái)之所以能夠引領(lǐng)世界潮流，原因固然很多，但這些國(guó)家所涌現(xiàn)出的一大批思想家在其中發(fā)揮的作用不可低估。我國(guó)近現(xiàn)代歷史特別是新中國(guó)發(fā)展的歷史也充分證明了這一點(diǎn)。
　　我國(guó)的思想理論工作者在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了巨大作用。例如，在五四時(shí)期，中國(guó)社會(huì)走到了一個(gè)歷史的十字路口，究竟應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的道路，是當(dāng)時(shí)思想界都在思考的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)選擇、比較，討論、交流，乃至展開(kāi)激烈的思想論戰(zhàn)，最后以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的思想家的主張占了上峰，這就是走俄國(guó)人的路，用馬克思主義作指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行徹底的政治改造、經(jīng)濟(jì)改造和文化改造。這也為中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，則為中國(guó)社會(huì)的改造奠定了政治和組織基礎(chǔ)。從此，中國(guó)的舊民主主義革命也就質(zhì)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命。
　　在新民主主義革命過(guò)程中，我國(guó)思想界還圍繞中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題、中國(guó)革命道路和前途問(wèn)題等，進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索研究。這些都對(duì)中國(guó)革命的勝利做出了貢獻(xiàn)。
　　新中國(guó)成立后，我國(guó)廣大思想理論工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，獲得了廣闊的思想和理論研究空間。他們不僅大力翻譯、介紹馬克思主義經(jīng)典作家的著作和思想，引進(jìn)、吸收蘇聯(lián)以及其他國(guó)家社會(huì)建設(shè)的優(yōu)秀思想成果，而且緊緊結(jié)合中國(guó)實(shí)際，深入研究中國(guó)社會(huì)建設(shè)問(wèn)題，發(fā)表了大量研究成果，為新中國(guó)的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)提供了理論智慧。
　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)思想理論工作者在社會(huì)發(fā)展中的作用更加顯著。從作為改革開(kāi)放序幕的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，到我們黨提出和恢復(fù)“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，以及后來(lái)提出一系列改革開(kāi)放理論、路線和方針政策，都凝聚著思想理論工作者的思想成果。
　　人民論壇記者：當(dāng)前我國(guó)的思想者有哪些類型?
　　楊金海：思想者是多種多樣的，對(duì)國(guó)家政治生活的影響也多種多樣。在我國(guó)，從事思想理論研究的大體有這么“五路大軍”，分別是高等院校、黨校、社會(huì)科學(xué)院、軍隊(duì)以及黨政系統(tǒng)中的社會(huì)科學(xué)研究人員。他們都對(duì)我國(guó)的政治生活產(chǎn)生著影響。例如，我所在的中央編譯局就是黨中央的“思想庫(kù)”和“智囊團(tuán)”之一。這里有一大批從事馬克思主義文獻(xiàn)翻譯和理論研究的專家學(xué)者，他們不僅把馬克思主義經(jīng)典著作翻譯進(jìn)來(lái)，把黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的著作以及中央的重要文獻(xiàn)翻譯給世界各國(guó)，還從事大量的理論研究工作；不僅研究馬克思主義經(jīng)典作家的思想，還研究重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括研究中國(guó)特色社會(huì)主義，研究國(guó)外馬克思主義、國(guó)外社會(huì)主義、世界政黨政治、全球化、公民社會(huì)、民主政治建設(shè)等。通過(guò)這些研究，為中央決策服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
　　中央編譯局作為黨中央的一個(gè)理論部門(mén)，對(duì)我國(guó)政治生活的作用主要體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義理論的研究和建設(shè)、鞏固和發(fā)展。當(dāng)然，馬克思主義是不斷發(fā)展的理論。我們研究馬克思主義，不僅要研究馬克思、恩格斯、列寧的思想，還要研究毛澤東思想，特別要研究當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。為此，我們不僅要在理論研究上下功夫，還要經(jīng)常開(kāi)展調(diào)查研究，及時(shí)掌握國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展的情況，特別是思想理論發(fā)展的情況，撰寫(xiě)研究報(bào)告，為中央決策提供參考。同時(shí)，我們還積極與我國(guó)地方的黨委政府合作，共同開(kāi)展課題研究，在為中央服務(wù)的同時(shí)，為地方黨委政府的決策服務(wù)。最近，中央編譯局在廣西玉林建立了第一個(gè)國(guó)內(nèi)調(diào)研基地，還將在全國(guó)東、中、西部有選擇地逐步建立一批這樣的調(diào)研基地，使我們的調(diào)查研究工作更加規(guī)范化、高效化。
　　當(dāng)然，黨中央和國(guó)務(wù)院系統(tǒng)還有其他許多“思想庫(kù)”和“智囊團(tuán)”。例如國(guó)務(wù)院研究中心、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院以及各個(gè)部委內(nèi)部的研究機(jī)構(gòu)等，地方黨政系統(tǒng)也都有類似的研究機(jī)構(gòu)。它們都有自己的研究特點(diǎn)，都在發(fā)揮著各自的政治參謀功能。
　　
　　“思想者”是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步的引領(lǐng)者、開(kāi)路人
　　
　　人民論壇記者：回顧新中國(guó)成立60年的歷程，您認(rèn)為什么樣的人可以稱為共和國(guó)的“思想者”?這樣的“思想者”和他們的思想、精神，對(duì)國(guó)家意味著什么?
　　楊金海：從新中國(guó)成立60年的歷程乃至從更長(zhǎng)的革命歷程來(lái)看，共和國(guó)的“思想者”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)廣義的概念，它意指一個(gè)偉大的群體，包括所有為中華人民共和國(guó)的建立和發(fā)展奉獻(xiàn)出智慧的人們。這些思想者不僅包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，還包括新聞、出版、文學(xué)、藝術(shù)乃至教育、科技等思想文化領(lǐng)域的廣大思想者。當(dāng)然，“思想者”也可以是一個(gè)狹義的概念，意指某一思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。在這里，它與“思想家”應(yīng)當(dāng)是一致的。
　　新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)思想文化各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批卓越的思想者。如馮友蘭、張岱年、老舍、茅盾、郭沫若、費(fèi)孝通、于光遠(yuǎn)、徐禾、厲以寧等等。在這一大批老一代思想家的影響下，更多的中青年思想者也迅速成長(zhǎng)起來(lái)。新中國(guó)的思想界可謂燦若繁星，人才輩出。他們的思想成果不僅極大地推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，而且有的產(chǎn)生了國(guó)際影響。
　　我國(guó)思想者的成果對(duì)中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)至少體現(xiàn)在三個(gè)層面，一是政治建設(shè)層面，二是經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面，三是現(xiàn)代文化建設(shè)層面。這其中，政治建設(shè)又分為兩個(gè)方面，即政治思想建設(shè)和政治制度建設(shè)。大家知道，馬克思主義是當(dāng)代中國(guó)政治思想的核心，但作為我們實(shí)際工作的指導(dǎo)思想的馬克思主義已經(jīng)不簡(jiǎn)單是照抄過(guò)來(lái)的經(jīng)典馬克思主義，而是中國(guó)化了的馬克思主義，是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這種“中國(guó)化”的過(guò)程是復(fù)雜而漫長(zhǎng)的，其中就凝聚著廣大思想理論工作者的心血和汗水。沒(méi)有他們的翻譯、研究以及對(duì)實(shí)踐的總結(jié)概括，“中國(guó)化”是不可想象的。至于我國(guó)現(xiàn)行的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等，也都是在充分吸收各個(gè)領(lǐng)域思想者的研究成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。
　　說(shuō)起現(xiàn)代文化建設(shè)，我國(guó)思想者的貢獻(xiàn)更加顯著。五四以來(lái)，特別是新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的現(xiàn)代文化建設(shè)突飛猛進(jìn)。現(xiàn)代話語(yǔ)體系日益完善，人民思維方式更加科學(xué)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系不斷健全，思想文化體系愈加繁榮，大眾文化更為豐富。五四時(shí)期雖然提出了“新文化”目標(biāo)，但舊中國(guó)沒(méi)有也不可能完成這一任務(wù)，只有新中國(guó)才能夠完成這一歷史使命。這與我國(guó)廣大思想者的努力是分不開(kāi)的。“思想者”是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步的引領(lǐng)者、開(kāi)路人。他們的思想和精神所達(dá)到的高度，代表著這個(gè)民族和國(guó)家文明的程度。思想者永遠(yuǎn)值得人們敬仰，而他們的精神財(cái)富永遠(yuǎn)值得人們珍視。
　　
　　民族的全面復(fù)興需要無(wú)數(shù)的“思想者”來(lái)發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)
　　
　　人民論壇記者：縱觀古今中外，偉大的時(shí)代常由偉大的思想者開(kāi)創(chuàng)。中華民族歷來(lái)崇尚思想。孔孟老莊等偉大的先賢，其思想至今仍照耀著我們的精神世界、滋養(yǎng)著我們的精神生活。中華民族經(jīng)久不衰，中華文明幾千年后依然綿亙傳承，“思想者”對(duì)于維持民族和文明的生命力起著怎樣的作用?
　　楊金海：中華文化歷經(jīng)五千年不僅沒(méi)有中斷，而且愈加繁榮，這的確在人類文化史上所僅見(jiàn)。之所以這樣，是因?yàn)橹腥A文化有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，一是開(kāi)放包容，二是革故鼎新。
　　中華文化曾經(jīng)多次受到外來(lái)文化的沖擊，但沒(méi)有被擊垮，而總是以剛毅的品格抵抗錯(cuò)誤思想的滲透，同時(shí)以博大的胸懷汲取世界優(yōu)秀文化。在中華文化史上，有兩次大的文化傳人：一次是佛教的傳人，一次是近代西方文化的傳人。中華文化每每都以海納百川的氣概將其精華包容進(jìn)來(lái)，充實(shí)自己的精神家園。于是，便出現(xiàn)了人類文化史上的奇觀：佛教產(chǎn)生于印度，而繁榮并延續(xù)于中國(guó)；馬克思主義產(chǎn)生于西方，而興盛并發(fā)展于東方的中華大地。而且，在我國(guó)民族多元，宗教多元，和諧相處，共同發(fā)展，在世界上也是不多見(jiàn)的。中華文化也曾在內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的摧殘中幾近夭折，但中華民族總是發(fā)奮而起，在黑暗中探索真理，到世界各國(guó)去尋找真理，并更新中華文化的真理火炬。于是，它便愈加光彩奪目。中國(guó)近代歷史就是明證。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華文化體系逐漸崩潰，只是隨著五四運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的興起特別是馬克思主義在中國(guó)的傳播，中華民族的核心價(jià)值體系乃至整個(gè)文化體系才重獲新生，逐步實(shí)現(xiàn)著從傳統(tǒng)形態(tài)到現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放之后，中國(guó)現(xiàn)代文化體系的發(fā)展進(jìn)入快速發(fā)展的時(shí)期，從而中華民族的精神面貌發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。
　　當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們的任務(wù)是要為復(fù)興中華文化而努力。因?yàn)橹挥形幕膹?fù)興，才標(biāo)志著民族的全面復(fù)興。而要做到這一點(diǎn)，我們的“思想者”就需要發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，做到開(kāi)放包容，革故鼎新。既要把老祖宗的優(yōu)秀思想成果接過(guò)來(lái)、傳下去，還要善于學(xué)習(xí)世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的優(yōu)秀思想文化；既要把古今中外好的思想揉和好，吸收好，為我所用，還要善于不斷創(chuàng)新。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。思者，心田之開(kāi)墾也。只有在不斷學(xué)習(xí)中思考，在創(chuàng)新中學(xué)習(xí)，才能成為真正偉大的思想者，才能完成歷史賦予思想者的使命，為中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)智慧，同時(shí)為人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
　　我們的“思想者”應(yīng)當(dāng)有這樣的信心。因?yàn)槲覀兯幍臅r(shí)代是一個(gè)非同尋常的時(shí)代，對(duì)世界來(lái)說(shuō)是這樣，對(duì)中國(guó)說(shuō)來(lái)更是如此。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的短短幾十年間，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至幾百年走過(guò)的道路。這在中華民族五千年的發(fā)展史上是空前的，在世界近現(xiàn)代史上也是不多見(jiàn)的。在這一偉大進(jìn)程中，歷史的悲喜劇交織演進(jìn)，社會(huì)的大事變紛至沓來(lái)，人們的生活方式、思想情感急劇變化。中國(guó)社會(huì)的變化之大，速度之快，影響之深，不亞于甚至在某些方面遠(yuǎn)勝于西方文藝復(fù)興時(shí)期。因此，這是一個(gè)需要思想巨人而能夠產(chǎn)生思想巨人的時(shí)代。實(shí)際上，今天中國(guó)人的許多思想已經(jīng)處于世界的領(lǐng)先地位，只是還沒(méi)有來(lái)得及認(rèn)真總結(jié)罷了。只要我們勇于思考，善于思考，就一定能夠在不遠(yuǎn)的將來(lái)涌現(xiàn)出一批享譽(yù)世界的思想家。
　　
　　
　　嘉賓簡(jiǎn)介
　　楊金海研究員，先后就讀于鄭州大學(xué)哲學(xué)系、華中理工大學(xué)(令華中科技大學(xué))哲學(xué)研究所、北京大學(xué)哲學(xué)系，并獲哲學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。現(xiàn)任中共中央編譯局副秘書(shū)長(zhǎng)，中央編譯局馬克思主義經(jīng)典著作研究中心主任，中國(guó)馬克思恩格斯研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)人學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)中心客座教授、清華大學(xué)人文學(xué)院客座教授，中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程項(xiàng)目組主要成員、“馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點(diǎn)研究”課題組首席專家。主要著作有：《解放思想史話——馬克思主義發(fā)展史專題讀本》、《主體性和哲學(xué)基本問(wèn)題》、《人的存在論》、《重讀<共產(chǎn)黨宣言>》、《哲學(xué)方法論綱》、《系統(tǒng)哲學(xué)》等；主要文章有：《馬克思、恩格斯、列寧怎樣在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義》、《全球化研究的歷史、現(xiàn)狀和熱點(diǎn)問(wèn)題》、《<共產(chǎn)黨宣言>在中國(guó)的翻譯、出版和傳播》、《<共產(chǎn)黨宣言>思想的形成與發(fā)展》、《人學(xué)研究的三步曲》、《系統(tǒng)哲學(xué)的回顧與前瞻》、《后本體論芻議》、《思維結(jié)構(gòu)論綱》、《“以人為本”與“為人民服務(wù)”之異同》