阻擊炫耀文化與大學精神的涅槃

　　炫耀文化問題的最終解決，需要釜底抽薪之策，即必須從精神層面和價值觀上進行根治。大學精神與炫耀文化天然敵對，大學精神應為其中的一劑良藥。
　　
　　大學理應承擔起阻擊炫耀文化的重任
　　
　　大學一直被譽為社會良心、人間凈土和人類精神存續發展的母體，是人類知識的生產地和傳播場，更是人類自由、正義、公正等終極精神的保有者和繁殖體。大學通過培養一批又一批符合社會期待并深得大學精神之三昧的知識青年，在知識改變命運過程中承擔著越來越關鍵的不可替代的作用。大學，不是炫耀文化的肇始地，也不是炫耀文化的繁殖場，更不是炫耀文化的溫柔鄉。大學必須保持對炫耀文化以較強的免疫力和抵抗力。但是，大學新生報到集中出現的炫富、炫官現象，表明大學正在由炫耀文化的邊緣地帶進入侵蝕和蔓延的中心。這不僅強烈沖擊著公眾敏感的神經，更是對廣大公眾將大學視為社會凈土之期盼的蹂躪。大學，沒有理由不對炫耀文化作出積極的正面回應。
　　緩解和根除炫耀文化，有過或左或右的、或積極主動或消極被動的、或物質的或精神的措施，但卻沒有明顯效果。應該說，炫耀文化問題的最終解決，需要釜底抽薪之策，即必須從精神層面和價值觀上進行根治。大學精神與炫耀文化天然敵對，大學精神應為其中的一劑良藥。
　　大學精神要發揮阻擊炫耀文化的功效，必須探討三個主要問題：一是科學辨認敵人——炫耀文化的本質和主體；二是阻擊炫耀文化的能力評估及其建設；三是探究阻擊炫耀文化的現實路徑。
　　
　　厘清炫耀文化的本質與主體
　　
　　炫耀文化主要表現為炫耀主體以擁有較多的社會稀缺資源，作為最主要的甚至是唯一的標準來凸顯自身的社會聲望和社會地位，并期望以此貶低他人的社會聲望或社會地位的現象。從其根本性看，炫耀文化就是以人類外在的財富、權力等屬性來主觀構建起一種提升自我社會地位和社會聲望的評價體系。從我國的社會根源性來看，其實就是傳統面子意識的表征化。但是，我們不能把一切由富裕者和掌權者實施的，但有可能難以為普通民眾所理解或熟悉的行為視為炫富或炫官行為。例如，對于富有者的所謂炫富，必須從富有者的角度來進行評判。由于生活方式不一樣，在普通收入階層和貧困者階層看來屬于奢侈品的用品，在富有者看來只是再平常不過的日常生活用品。這種情況下所謂的炫富，則可能屬于一種誤讀。也就是說，炫耀現象的判別標準，不僅需要重視外在的物化形式，更需要重視炫耀行為中體現出來的價值取向。
　　從我國傳統和現實來考察，眾多成人均是以自己的子女作為直接或間接的炫耀載體。子女的學習成績與工作業績，以及一切與子女相關的可資炫耀其資本的公共場合，均被相當多的家長視為炫耀之所。從擁有資源與運用資源來看，牽涉炫耀文化其中的青少年難以發揮主導作用。因此，炫富、炫官更多的是家長的事，在很大程度上并非初入大學門檻的這一批90后的初衷與意愿，也無法由他們左右家長的意愿?？梢哉f，當代大學生尚未構成炫耀文化的主體力量，他們最多是炫耀文化的直接影響者和被動參與者，炫耀文化的主體力量是擁有較多物質資源、社會資源和權力資源的中青年一代。
　　
　　大學精神的現狀及其浴火涅槃
　　
　　大學精神，其核心是一種價值觀，是一種價值評判標準。大學成立了，并不意味著大學精神就產生了。大學數量增長了，并不意味著大學精神就發展了。大學校園面積、教學規模和教授數量擴張了，并不意味著大學精神就繁榮了。大學精神既有可能伴隨大學的發展而發展，也有可能脫離大學發展軌跡而踽踽獨行。
　　我國大學精神的繼承與弘揚不容樂觀。大學精神在一定程度上處于應然狀態而非實然狀態，大學精神被虛化和意識形態化，但缺乏實實在在的建設。由于大學規模的高速擴張但缺乏人文精神的支撐，以及大學評價的GDP取向，使難以量化與測評的大學精神處于“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬局面。
　　炫耀文化的沖擊為大學精神的發展創新提供了絕佳的外在壓力。反思和聲討大學校園中存在的學術腐敗和其他妨礙大學精神發展的現象，以及全社會正在聲討和反思炫耀文化并對大學精神賦予極高的期待，正是大學精神在新時期涅槃的重要機遇。大學應充分利用這一契機，痛下決心，實現大學精神的浴火涅槃，構建起阻擊炫耀文化的前提和基礎。阻擊炫耀文化的基本途徑
　　大學精神阻擊炫耀文化的進程應為先立足于大學內部，構筑起阻擊炫耀文化的銅墻鐵壁，使大學教職員工和大學生自覺地認同大學精神，抵御和反對炫耀行為。在此基礎上，通過知識分子的榜樣示范和一批又一批大學生踏入社會后的親身實踐，減緩、遏制和消弭炫耀文化的產生和蔓延，從而使大學成為阻擊炫耀文化的中心堡壘。其中，大學生認同大學精神并自覺阻擊炫耀文化是其中的關鍵環節。
　　認同大學精神并自覺阻擊炫耀文化，要重教更要重做。大學精神首先是一種知識，需要教育，但絕不能僅限于課堂教育，更重要的是培養大學生對大學精神的認同并對其倡導的價值觀和道德的踐履。這就需要兩方面的努力。一是大學教職員工。事實上，課堂教育的效果遠不如大學環境、大學倡導的價值觀的熏陶，遠不如大學校長、教授們以及與大學生密切接觸的學校管理者的一言一行、以身作則及其他們所信奉的人生價值和人生準則對其的影響。二是大學生自己。知易行難是一種普遍現象，青少年道德知行不一的現象相對普遍。只有在道德實踐中才能體認其精髓，內化成一種行為習慣。
　　認同大學精神并自覺阻擊炫耀文化，要重管更要重導。與來自不同家庭背景的同齡人相處，將是青年社會化一項不可或缺的內容。過分關注日常生活，勢必對其自由、選擇等權利有所剝奪。因此，大學要相信大學生的選擇和鑒別能力并給他們選擇生活方式的權利，充分保障他們選擇的自由、放棄的自由、再選擇的自由和再放棄的自由，堅決摒棄保姆式的訓導、告誡和憂心忡忡。同時，對于家庭條件相對較差的大學生，要給予更多的關懷，不僅要有物質上的幫助，更要有精神的支持，以最基礎的平等尊重，維護他們的尊嚴。要使他們確信，生活方式有貧富之分，但人的尊嚴無貴賤之別。生活方式不是尊嚴的全部，也不是人的尊嚴的決定性因