淺談?wù)Z文教學(xué)與生活的關(guān)系

樂(lè)豆英

語(yǔ)文是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)科,是人們用來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)、交流思想感情、傳播信息經(jīng)驗(yàn)的交際工具,語(yǔ)文的這一實(shí)用工具性決定著人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)語(yǔ)文,使用語(yǔ)文。所以,教學(xué)就不能僅僅局限于語(yǔ)文課堂之中。實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到,語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)生活,而生活化的語(yǔ)文教學(xué)能讓學(xué)生獲得生活經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)他們生活適應(yīng)能力的提高。

一、語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)生活

要擺脫語(yǔ)文教學(xué)“封閉式”的桎梏,必須把眼光投向?qū)嶋H生活中。語(yǔ)文是個(gè)“公器”,它具有廣泛的社會(huì)性,它在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里被廣泛地運(yùn)用著。不要認(rèn)為學(xué)生只是在語(yǔ)文課上才學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。恰恰相反,學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的大量機(jī)會(huì),倒不是在語(yǔ)文課內(nèi),而是在語(yǔ)文課外。語(yǔ)文課上,只是讓學(xué)生懂得怎樣學(xué)語(yǔ)文、怎樣用語(yǔ)文的某些法則、原理,主要作用在于“知”,真正要讓這種“知”轉(zhuǎn)化為“能”,就得靠學(xué)生在語(yǔ)文課外運(yùn)用這些法則、原理于實(shí)踐。而事實(shí)上,學(xué)生在課外的這種實(shí)踐機(jī)會(huì)是很多、很廣泛的。我們的語(yǔ)文教學(xué)要形成一種開(kāi)放式的格局,就要努力“貼近生活”。

教育家陶行知先生認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了“向前向上的生活,要實(shí)現(xiàn)這一目的,必須學(xué)習(xí)具有生活的內(nèi)容,運(yùn)用符號(hào)生活的方法”。所以,要提高語(yǔ)文的效率,必須讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的思想、生活密切聯(lián)系,使得語(yǔ)文教學(xué)的主陣地——課堂,變得生活化,更富有時(shí)代特征。

所以,在教學(xué)中,還要充分挖掘教材的現(xiàn)代成分。語(yǔ)文教材,把許多學(xué)生成長(zhǎng)、生活必需的思想道德、知識(shí)技能等融合到了一起。它是生活經(jīng)驗(yàn)的改組和改造,正是因?yàn)檎Z(yǔ)文教材來(lái)源于生活,我們?cè)诮虒W(xué)時(shí),便可結(jié)合生活實(shí)際,營(yíng)造寬松、和諧的生活氛圍,吸引學(xué)生在生活化的環(huán)境和非強(qiáng)制性的情況下學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)的知識(shí)、技能,給課堂教學(xué)注入生機(jī),以達(dá)到好的教學(xué)效果。使書(shū)中的間接生活與現(xiàn)實(shí)的直接生活溝通起來(lái),讓學(xué)生把書(shū)讀活,讓學(xué)生把書(shū)讀出韻味來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)雖僅尺水方塘,但古今中外的“天光云彩”一旦紛紛呈現(xiàn),語(yǔ)文豈能不新鮮、生動(dòng)而親切呢?

這樣,生活進(jìn)入了課堂,與學(xué)生關(guān)注的實(shí)際生活最貼近的方法,便會(huì)吸引他們的注意力,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。他們就會(huì)變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,就不會(huì)把學(xué)習(xí)作為負(fù)擔(dān),在學(xué)與玩中學(xué)知識(shí),獲得生活的經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展。

二、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)拓展到課外

古人把“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”聯(lián)系起來(lái),就在觀察山水草木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸,了解風(fēng)土人情等時(shí),對(duì)自然社會(huì)和人生進(jìn)行深入淺出的體驗(yàn)與感悟,從而獲得書(shū)本里所沒(méi)有的東西,或印證加深對(duì)書(shū)本中已有東西的認(rèn)識(shí),構(gòu)建起良好的語(yǔ)文背景。所以,教師要引導(dǎo)學(xué)生把目光投向廣闊的社會(huì)生活,置身于世界之中,去審視社會(huì)人生,去解讀世間這本無(wú)字的活書(shū)。例如,在作文教學(xué)方面,就應(yīng)讓學(xué)生走向課外,與生活實(shí)際相結(jié)合,學(xué)生是四化建設(shè)的后備軍,他們今后在學(xué)習(xí)、工作和生活中究竟應(yīng)該學(xué)會(huì)寫(xiě)一些什么樣的文章才合乎時(shí)代發(fā)展的需要呢?這里,國(guó)外的一些教改動(dòng)向值得我們注意。例如:在日本,不管是小學(xué)還是中學(xué),寫(xiě)作教學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是從現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際出發(fā),從生產(chǎn)和科研需要出發(fā),注重培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)研究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告這類(lèi)綜合性說(shuō)明文的能力。現(xiàn)在,只要稍稍留意我國(guó)整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程,就可以發(fā)現(xiàn):諸如讀書(shū)報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、考察報(bào)告、市場(chǎng)信息評(píng)析、情報(bào)資料綜述、科技說(shuō)明文和科技議論文這一類(lèi)文章的應(yīng)用頻率已日益增高,在中學(xué)作文教學(xué)中,對(duì)這一類(lèi)文章如果再不給予應(yīng)有的位置,那就勢(shì)必由于脫離現(xiàn)代生活的需要而使教學(xué)失去生機(jī)。

語(yǔ)文教學(xué)在社會(huì)大課堂的有力依托下,有效地發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力,克服了課堂教學(xué)的局限,發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。此外,語(yǔ)文學(xué)習(xí)還可以和科技、藝術(shù)聯(lián)姻,讓學(xué)生走向語(yǔ)文教學(xué)之路,吸收其他學(xué)科的內(nèi)容,豐富語(yǔ)文教學(xué),并把學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)、技能為生活服務(wù),使語(yǔ)文學(xué)習(xí)之“流”回歸社會(huì)生活的大海洋。

三、讓學(xué)生去創(chuàng)造生活

生活是教育的發(fā)源地,語(yǔ)文教學(xué)是離不開(kāi)生活的。當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)與生活相結(jié)合,讓學(xué)生在濃郁的生活氛圍中、在人與人的自然相處中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí),進(jìn)行實(shí)踐操作,就可以提高學(xué)生的生活適應(yīng)能力,為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)打好基礎(chǔ)。生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源泉,生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的海洋。但生活并不是一幅靜止的畫(huà)面,等待著學(xué)生去觀察,而是需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓、去體驗(yàn)、去感悟、去創(chuàng)造。創(chuàng)造生活,就靠學(xué)生自身。生活好了,生活質(zhì)量高了,就可以改造舊的生活,就可以使語(yǔ)文教學(xué)踏進(jìn)更高的境界,使語(yǔ)文知識(shí)從繁瑣的教學(xué)中解脫出來(lái)。學(xué)生擴(kuò)展了知識(shí)的領(lǐng)域,發(fā)展了機(jī)敏的頭腦,在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上就更具有創(chuàng)造力。

語(yǔ)文教學(xué)工作者如果不去悉心研究人們?cè)趯?shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具的情況,并由此領(lǐng)悟到過(guò)去教學(xué)因脫離實(shí)際而產(chǎn)生的種種弊端,任何改革設(shè)想都難免要落空,即使有時(shí)仿佛已經(jīng)開(kāi)花,這花也終將因無(wú)根而很快枯萎。所以說(shuō),語(yǔ)文教學(xué)的改革,關(guān)鍵在于貼近生活。老是把思想封閉在四壁合圍的教室里,把眼光死盯在篇幅有限的課本上,恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語(yǔ)文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具,要教學(xué)生掌握好語(yǔ)文工具,我們的思想要向廣闊的生活開(kāi)放,我們的眼光要向廣闊的生活審視。這樣,語(yǔ)文教學(xué)方可大有作為,語(yǔ)文教學(xué)之路方為高效之路。

作者單位:江西省東鄉(xiāng)一中紅星分校