在審美教育中走向完整

余惠珍

人類文明的知識經濟時代已經來臨,我們在感嘆人類所創造出的偉大成果的同時,不得不深思這樣的一個現象:現代社會形成物質的優裕和精神的貧困的重大悖論。技術的發展為人們的生活提供了前所未有的物質財富,但是,與此相伴,精神的貧乏也是擺在人們面前的事實,高度的技術文明與深刻的精神危機和空虛形成巨大的反差。

文化和文學藝術都給予工業時代所帶來的嚴重社會問題以極大的關注,文化藝術以極大的熱情舍棄人類幾千年來對外部世界的關注,進而關注人類的心靈世界,關注在繁榮的物質掩蓋下的精神危機:現代社會出現了許多人性異化、道德淪喪、精神悲觀、人性壓抑、人格失衡而單向發展的所謂新人類。在人類生存的這種背景下,當代中學生精神狀態如何呢?

1.升學的重負。因為升學,中學生除了無休止地做題、考試外,沒有屬于自己感情和興趣的一方天空,呈現在他們面前的世界不是五彩繽紛、色彩斑斕,而是沉悶、壓抑、緊張和憂郁,快樂與他們無緣。

2.現實的沖擊。大眾文化及電腦網絡的興起,信息垃圾、暴力、色情和網游,為中學生處處布下了陷阱、提供了誘惑。面臨這么多的不良因素的圍攻和埋伏,不少中學生迷失了自我,喪失了進取。

那么,在中學語文教學中怎樣培養學生完整、和諧的人格,給學生以美的浸潤和熏陶呢?

1.在中學語文教學中利用經典名著喚起學生的感性,以情感人。

中國有著“詩教”的傳統,我們提倡呼喚“詩教”回歸,就是要彌補學生的人性發展中缺乏情感、缺少理想、缺少創造和缺少想像力的不足。中外文學史上的名著經典起碼在感情上能打動人,體現懾人的美感魅力。教學中,師生在對文本意境、典型再造和還原中,去領略、體驗作者情感抒發的歷程,從而發揮出文本的陶冶功能。

審美是心靈的體操。藝術作品在表現美時總是同美感、表現丑時總是同厭惡感、表現喜時總是同幽默感、表現悲時總是同憐憫感聯系在一起的,因此它在贊頌美的事物、抨擊丑的東西、嘲笑可笑的對象、哀憐悲慘的命運時,實際上已經在這種情感的判斷中滲透了作者對世界的認識。當我們以審美的態度去欣賞作品時,在我們身上所喚起的也不僅僅是感情,而是同時也獲得了感知、認識和判斷生活的能力。這種認識判斷能力的培養,不是其他思想道德課程所能代庖的。

2.在語文活動課中讓學生身體力行,以情移人。

為了更有效地發動學生的想象和提高體驗水平,應廣泛開展語文活動課,如故事會、詩歌朗誦會、做中學、課本劇表演、演講、辯論等。如分角色朗讀,可以使學生循著語言運動的節奏,觸摸到作品的感情的脈絡;課本劇的演出,聲情并茂的演講,激烈精彩的辯論賽,異彩紛呈的故事會,都不失為一種別致的教育方法,這些都可啟發學生運用相似的生活經歷、設身處地以作者或作品人物的身份“生活”在所再造的情景中,和作品表現的情感溝通,體驗作品的情感,產生共鳴,從而得到審美教育,塑造學生和諧、高尚、健全的人格。

審美教育主要是一種非智力的情感教育,其根本目的不在于使受教育者掌握某種知識及技能,而是確定一種審美的態度和人生觀。美育活動重在喚醒感性,喚醒人性,陶冶人的純正感情,堪稱現代綠色文化,而且其影響力較之其他活動更純潔、更平和、更持久、更深刻,是現代人生慰藉情感的最佳選擇。審美教育,體現了對人的真正素質的重視,使現代精神危機的人們精神有寄,感情純正,免受刺激和污染,這是現代綠色人生的內在要求。

朱光潛先生認為,人生是多面統一的和諧整體,完整的人生是實用活動、科學活動和美感活動的均衡發展。美感活動涉及人的情趣,“因為藝術是情趣的表現,而情趣的根源就在人生”。人生的藝術化就是人生的情趣化,而要實現人生的情趣化,“我堅信情感比理智更重要,要洗刷人心,并非幾句道德導言所可了事,一定要從‘怡情悅性做起,一定要于飽食暖衣高官厚祿等之外,別有較為純潔的企求。要求人性凈化,先求人心美化”。朱光潛指出,美是人生藝術化、人心凈化的必由之路。因此,在語文教學中,學生完整的人格的建構就應該通過審美教育。

審美教育是人生藝術化、人心凈化必由之路,是塑造學生全面和諧人格必不可少的具有穿透力和持久性的重要途徑和方式。

參考文獻:

1.朱忠元.《審美教育:恢復人性完整建構和諧人格的一項社會工程》.《甘肅高師學報》,2002.4

2.岳友熙,曾耀龍.《審美——自由的需要,生命的升華》.《甘肅教育學院報》(社科版),2002.2

3.鄭忠耀.《試論語文教學中學生人文精神的培養》.《語文教學通訊 高中刊》,2003.2

4.《語文教學呼喚“詩教”回歸》.《中學語文教與學》,2002.9

作者單位:廣東省深圳市福田區北環中學