墨家教育思想的當代意蘊

曹恒民

【摘 要】墨子是我國最早的因材施教的實踐教育家。墨子在教育的必要性、教育目的、教育方法及重視學生量力而行和知識技能的教育等諸多方面,都有深刻完整的認識體系,在理論和實踐上對于研究我國古代的教育,完善我國當代教育體系具有重要的現實借鑒意義。

【關鍵詞】墨子 墨家 因材施教

墨家在戰國初期是同儒家相對抗的最大學派,也是中國古代第一個由民眾組成的有組織、有領導、有紀律的團體。墨家的創始人墨翟,在戰國時期是弟子“充滿天下”的著名教育家,后人稱他為墨子。墨子的教育方法和墨學一起沉寂了兩千多年。到近代,面對內憂外患,墨學的價值得到了重新的認識,墨學研究出現了復興之勢,墨子教育的價值得到了重新的認識。

1文化科學生產知識的教育

1.1對“從事”類弟子的教育

“從事”類弟子即那些從事工匠技藝等體力勞動或守城保衛的弟子。(1)從事工匠技藝的弟子。在墨子的教育過程中,直接和生產相關的知識和技能的教育占了很大的比重。墨子要求弟子學會一定的生產技術,還包括農業和手工藝的生產。墨子自身為人師表,直接從事生產,并且具有很高的技藝。墨子雖然很謙虛,有高超的制造飛行器的技術,墨子在軍事器械的制造上表現出過人的技能,但是墨子重實用,以利于民之用為最高標準。墨子把這些知識和技能毫無保留的傳授給了自己的弟子,使得他們能夠學會技能去實踐墨家的理想。(2)守城保衛的弟子。墨子一生極力從事非攻的止戰活動,在制作軍事攻防器械方面,也積累了十分豐富的經驗。《墨子?備城門》以下各篇,較為全面的記述了防御的技巧,內容涉及城墻的建筑要求、守御設施的安排、兵力的部署、將卒的選拔、器械裝備等各個方面。

1.2對“說書”“談辯”類弟子的教育

“說書”類弟子,即將來要傳墨子之學的一類弟子,墨子則十分強調他們向文獻典籍的學習。向典籍學習,既是墨子自身的做法,也是墨子教“說書”類弟子的學習方式。“說書”類弟子以傳墨子之學為要務,“談辯”類弟子與“說書”類弟子的學習方式有所不同。“談辯”類弟子以游說諸侯、出仕為官為要務,各有目標。強調自身的分析能力和體悟能力的提高,以便面對紛紜復雜的政治形勢和各類棘手問題時,制定行之有效的方案。墨子教授弟子時注重因材施教、因能分工,讓學生“能談辯者談辯,能說書者說書,能從事者從事”,因而形成了墨子弟子中“從事”、“說書”、“談辯”的不同層次的人才。

1.3在科技方面的教育

墨子把這些總結出來的科技知識又融入到墨家的教學中去,科技的教育也成為了墨家教育重要的內容。墨家的科技教育的內容,主要集中在《墨子》的《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》以及《備城門》等篇幅,內容包括天文學、數學、物理學等諸多方面。(1)天文學方面,墨子及其弟子對天體的運行、空間的遠近和實踐的久暫等問題都進行了論述。(2)數學方面,墨子及其弟子對于算學和幾何學都有論及,尤其對于幾何學中的點、線、面、體等幾何學的概念都做出了較為科學的定義。(3)物理學方面,墨子及其弟子論及了力學、光學、熱學等諸多方面的問題。墨子對小孔成像等問題在《墨子?經下》和《墨子?經說》也有詳細的解釋。墨子在教育實踐中,把科技教育作為教育的一項重要內容,有助于墨家弟子素質能力的大幅度提升。

2 墨家教育的現實意義

2.1重視實踐教育

墨子主張把知識的來源分為“聞知”、“說知”、“親知”三類。“聞知”是傳授過來的知識;“說知”是通過推論得來的知識;“親知”是通過感覺器官得來的知識。墨子認為學習主要包括兩個方面:感覺經驗、間接經驗。墨子努力把這種認知的方法傳授給學生,內化成學生自己的學習能力,從而達到更好的教育效果。同時,墨子的教學方法和教學態度緊密相連的,強調教師的主動精神,墨子的教學態度決定了其主動的、啟發式的教學方法。因此從教學方法上來看,帶有很強的主動性和啟發性的特點。

2.2理論聯系實際,提高應用能力

在教學的過程中,墨子十分重視誘導學生從認知走向實踐,注重實際應用的能力,反對空談。《墨子?貴義》說:子墨子曰:“商人之四方,市賈信徙,雖有關梁之難,盜賊之危,必為之。今士坐而言義,無關梁之難,盜賊之危,此為信徙,不可勝計,然而不為。則士之計利,不若商人之察也。”在現代以培養生產、建設、管理、服務第一線技術應用型專門人才和熟練勞動者為目標的職業教育,其專業不僅具有學術性、理論性、基礎性的特點,更重要的是強調理論和實踐相結合,學以致用。實踐性教學不僅可以通過動手與動腦筋相結合為學習專業理論提供感性認識,鞏固專業理論知識,而且還可以形成和開發學生動作技能和心智技能,并開發人的潛能,從而形成多種能力,特別是職業能力—從業能力、適應能力和創業能力。

2.3因材施教,量力而教

在教育史上,墨子明確因材施教量力而行的教育原則,比西方近代量力性原則的提出早了2000多年。他認為一個人的精力是有限的,學生在難以同時進行幾個方面的學習的情況下,就應該量力而學。因材施教不僅是對教師的要求,同時也是對學生的指向。對教師而言,必須充分考慮學生的個體差異,從而對學生因材施教,量力而教。對學生而言在“從事”“說書”“談辯”“科技”各個方面提高才能,成為社會發展的有用之才。

墨子十分注重誘導,注重發展學生的特長,使“能談辯者談辯,能說書者說書,能從事者從事”,各盡所能,為社會培養了各類人才。量力而教,對于不具備能力的墨子則即時的予以阻止,批評他們不切實際的學習行為。對于有發展潛力的弟子,則因勢利導,培養他們的能力。正是這種因材施教的方法,墨子的弟子大都能學有所成,墨者能夠遍布天下和當時的儒家一并顯榮于世。“因材施教”是根據學生的知識基礎、能力、特長等具體情況而提出不同的要求,實施不同的教育,使學生都得到良好發展。

參考文獻:

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