閻錫山與泰戈爾

相　京

印度大詩人泰戈爾是東方第一個諾貝爾文學獎獲得者，其代表作詩集《飛鳥集》《新月集》等詞藻優美，膾炙人口。鄭振鐸曾評論說：“泰戈爾誠然是一個印度的愛國主義詩人。如果一場災難把一切都毀了，泰戈爾的愛國詩歌能拯救世界。”而閻錫山則是一著名的軍閥政客，從辛亥革命擔任山西督軍開始，統治山西長達38年之久，是民國時期在位最長的封疆大吏。令人稱奇的是，閻錫山這個大軍閥與泰戈爾這位大詩人曾有過一段相談甚歡的“親密接觸”，值得后人玩味。

事情要從1924年泰戈爾造訪太原說起，應中國學者梁啟超、蔡元培之邀，這一年的4月，泰戈爾率領由國際大學教授沈漠漢、畫家南達拉波斯、英籍私人秘書恩厚之等組成的訪華代表團開始了他的中國之行。4月12日泰戈爾一行抵達上海，先后訪問過南京、杭州等地后，于4月23日到達北京。在北京期間，泰戈爾曾由詩人徐志摩和林徽音陪同游覽了北京風景名勝，并到故宮訪問溥儀。本來泰戈爾是計劃從北京到大連，然后從大連乘船東渡日本的，但當泰戈爾聽徐志摩等人介紹山西的鄉村建設搞得頗有特色，這引起了他的濃厚興趣。

事實上，泰戈爾不僅是一位偉大的詩人，在印度他還是一位積極的社會改革家，在自己的家鄉泰戈爾一直進行著一種鄉村建設計劃，主要內容是在農村設立學校、醫療隊，加強畜牧業和手工業，并提倡全民性的文藝活動，以使農村富余勞動力有出路，教育能普及，文化能發展?？陀^地說，泰戈爾的鄉村建設計劃取得了一定程度的成功。因此，泰戈爾訪華時希望在中國也能找到一塊地方來實驗這種改革計劃，于是泰戈爾臨時改變了自己的行程，在徐志摩的陪同下專程來到了太原。

泰戈爾這位享譽世界的大詩人要來太原訪問，消息傳到閻錫山耳中，他深感榮幸，認為是宣傳他的所謂山西經驗的大好機會，便安排人手精心組織了對泰戈爾的歡迎接待。5月21日下午4時許，搭載泰戈爾的火車徐徐駛進了正太路火車站?；疖嚫σ煌７€，當滿面蒼髯的泰戈爾，頭戴絳色冠，身著青色袍跨出車廂時，現場頓時一片沸騰。早有人點燃了喜慶的鞭炮，伴隨著“啪啪啪啪”脆響。軍樂隊也奏響了歡快的迎賓曲。來自太原30多個群眾團體的幾百名代表，紛紛涌上前去脫帽向泰戈爾致敬。山西督軍公署交際課英文秘書潘太初代表閻錫山專程前來歡迎，整個正太車站被擠得人山人海、水泄不通。泰戈爾被眼前這熱烈的情景感染了，他不斷地和歡迎者握手，熱情地打招呼。出了正太車站后，泰戈爾乘坐馬車到太原外國文言學校稍事休息，隨即前往山西督軍公署訪晤閻錫山。

閻錫山辦公的督軍公署是一個有著二十幾個院落、近千間房子的大院，都督府、得一樓、穿心院、南廳、北廳、東花園、西花園等建筑，錯落有致又互為拱衛地連在一起，外人進來，是根本找不著北的。在陪同人員的引導下，泰戈爾饒有興致地觀賞了督軍公署的雕刻、孫中山真跡、斗拱等建筑，漫步過迷宮般的回廊、暗道、樓閣。他打著手勢，風趣地對隨行人員說：“我覺得住在這迷宮里的閻錫山更是個謎，讓人回味無窮?！?/p>

當泰戈爾一行進到督署內北廳門口時，閻錫山已經等候在那里了。只見他40多歲的年紀，矮小的個子，留著兩撇黑胡子，身穿黑緞布褂，腳穿黑布鞋，一點也不像個赳赳武夫，倒像個十足的鄉村學究。沒等泰戈爾說話，閻錫山先開了腔，一口濃厚的山西五臺口音：“今天早上喜鵲呱呱叫，我想什就來什，就把你泰戈爾先生迎來了?！闭f著手一讓，將泰戈爾一行人請進客廳。

閻錫山雖是軍閥，但一向標榜是文武全才的儒將，雙方落座后，通過翻譯互相寒暄了幾句家常，話題很自然轉到了哲學方面。閻錫山打開了話匣子，自我表白道：“鄙人留學日本打開了眼界，但仍篤信儒學：‘唯物哲學認統一為過程，矛盾為經常，故以治為變亂為常；儒家心物一體哲學認為矛盾為錯誤，統一為正常，故以亂為變，治為常。欲拔亂反治，須發揚心物一體的哲學，為政應站在全民的利害上，這便是鄙人為全山西人民服務的出發點?！?/p>

泰戈爾聽了閻錫山的話若有所思，他撫摸著自己濃密的絡腮胡子說：“這次我由印度來到中國，又繞道前來山西，得與諸位在此談話，我的心中實在歡喜。印度與中國，在世界上都是東方的古國，而印中的文化關系亦發生甚早，所以我到中國來，好像是到了第二故鄉?！?/p>

說到這里，泰戈爾仿佛是有意考問閻錫山，道：“請問閻先生，什么是東方文化?”

閻錫山沉吟了片刻說：“東方文化簡單地說就是一個‘中字?！?/p>

泰戈爾一聽來了興趣，緊接著問道：“什么是中呢?”

閻錫山早有準備，不慌不忙地解釋道：“有‘種子的雞蛋的那‘種子即是‘中，此‘種子為不可思議，不能說明的，宇宙間只有個種子，造化也就是把握的這種‘種子。假定地球上抽去萬物的‘種子，地球就成了枯朽，人事中失了‘中，人類就陷于悲慘?！?/p>

聽了閻錫山的解釋，泰戈爾微笑著點點頭，那表情或許是贊成，或許只是出于禮貌和尊重，稍停頓一下泰戈爾又說：“閻先生，您說中國是中道文化，我們此行經上海、天津、北京，為什么見不到一點中道文化的痕跡呢?”

閻錫山嘆了口氣，無奈地說：“不只上海、天津、北京找不到，就是太原也找不到，你們想要找，去鄉村可以找到一點。”

雙方一來一往，共同語言頗多，不知不覺到了晚餐時間。閻錫山盛情邀請泰戈爾共進晚餐。為了表示自己的簡樸家風，閻錫山請人吃飯從來不上大魚大肉，就是“五盔四盤”招待?！拔蹇谋P”即五個熱碗四個冷盤，五熱為丸子、豆腐、豬肉燒粉條、豆芽、燒山藥；四冷為熟牛肉、蒸藕根、芥根絲、腐干。這次泰戈爾吃的也是"3i盔四盤”，外加一個玉米湯。主食有饃、糕和晉北的大米飯。出于對客人的尊重，平時滴酒不沾的閻錫山破例陪泰戈爾喝了點杏花村汾酒，還打趣道：“我們山西人的理想是：首都遷到武鄉；太原成中央；國酒汾陽王；國宴玉米湯；國語五臺腔；國歌山西邦?！甭犃碎愬a山話，客人們都哈哈大笑，一時間氣氛非常融洽。對這充滿山西地方風情的“五盔四盤”，泰戈爾非常新奇，吃得津津有味，贊不絕口。

借著酒興閻錫山又夸耀了一番他正在山西推行所謂的治晉方略，“民國六年，錫山兼綰民政，討論施政之方，以為村者，人民聚集之所也，為政不達諸村，則政仍粉飾，自治不本于村，則治無根蒂。提倡水利、種樹、蠶桑、禁煙、天足、剪發等所謂‘六政，其中將村政建設作為施政重點”。

這時泰戈爾插話說，這次來山西，想找一塊地方進行自己的鄉村建設實驗。閻錫山當場痛快地答應下來，同意把晉祠一帶地方劃給泰戈爾做實驗基地。泰戈爾很高興，立刻就委托徐志摩具體負責這件事。泰戈爾不愧是偉大的詩人，宴席結束后，他以充滿詩情的優美語言，對閻錫山表示，“凡是被征服的、被壓迫的、被失去活命的，都應該聯合起來，把本來美麗的世界，還他一個和諧，本來充滿了生命的世界，拿回我們的生命。相信以我們大家的努力和經驗，在晉祠的這項鄉村建設實驗一定會成功的。先在太原一地開頭，然后逐漸向中國推廣，讓它全面開花結果”。

令人遺憾的是，僅僅過了5年時間，1929年6月28日徐志摩在寫給泰戈爾私人秘書、農業專家恩厚之的信中說，當時中國政局動蕩，政策多變，腐敗、社會治安問題嚴峻，計劃難以進行。

與大詩人泰戈爾談論哲學，成為了閻錫山終生難忘的經歷。他經常向自己的友人和部下談及，語氣中頗帶自豪。最后一次有文字可考的是，1949年8月27日閻錫山在臺灣主持孔子2500年誕辰紀念典禮的講話，再次提到和泰戈爾面談一事：“泰戈爾問我，從上海到天津、北京，沒有看見中國文化是什么。我說，你到太原也看不見，你到鄉間或者能看見。這樣，泰戈爾先生就指定一位研究農村的英國人在鄉下考察了六個月，臨行時，那個英國人說，中國的文化確在鄉下，由人民生活的常態中略得端倪。”