解讀《孔子游春》

季　蕙

蘇教版六年級下冊《孔子游春》一課,文字美、音韻美,連精神也在熠熠閃光,散發著人性美。

一、 民主平等的師生關系

民主平等的師生關系是創設和諧快樂課堂的前提。孔子“仁者愛人”的思想貫穿著他整個教育生涯的始終,他對學生始終懷著深厚的感情,課文通篇洋溢著濃濃的師生情誼,便是最好的佐證。例如,“綠草如茵的河畔,弟子們圍在老師身邊,有的蹲著,有的坐著。老師撥動琴弦,弟子們跟著唱起歌來。”當孔子聽完性格不同的子路和顏回各自的志向后,“孔子用贊許的眼光看著他們,微微地點了點頭。”當顏回彈琴唱歌時,“孔子先是側耳傾聽,過了一會兒,竟情不自禁地手舞足蹈起來。”絲毫看不出孔子有半點“師道尊嚴”的架子,師生儼然是一種朋友關系。孔子對學生的愛和真誠,贏得了學生的信賴和尊敬,師生感情親密無間,這本身就是一種巨大的教育力量。正是在這種民主平等的師生關系基礎上,弟子們才能暢所欲言,師生才能共同探討,實現“教學相長”,這也真正體現了“教學是師生平等交往的過程”。

二、 精心設計啟發式的問題

教師課前精心設計一些啟發性、容量大的提問可以有效地提高學生課堂學習效率。孔子帶領弟子到泗水河畔去游玩,游玩中巧借河水誘導弟子。乍一看,孔子的這次教育活動是一種偶然,實則不然。我們不妨這樣思考一下:春天到了,孔子為什么選擇到泗水去游玩而不是別的地方?這是因為“孔子聽說泗水正漲春潮”,此時的泗水正是生機勃勃的季節。那么,孔子又為什么選擇有水的地方呢?那是因為孔子“遇水必觀,其中一定有道理。”(顏回語)由此,我們可以推斷,在此之前,孔子早已有了關于“水”的認識,這次泗水之行是孔子精心設計的一次教育活動。孔子引發了一場關于“水是真君子”的談論。弟子們聽后“無不驚訝”,都沒想到“從司空見慣的流水中,老師竟能看出如此深奧的道理!”可見,弟子們所受到的教育是多么的深刻!

三、 啟發學生思考和提問

孔子把“思問之學”作為一個相對獨立的學習過程,作為向“習行之學”階段的過渡。在這個過程中,他強調“不恥下問”,積極主動地思考問題,發展“舉一反三”“聞一知十”的推理能力,培養“溫故知新”“告往知來”的創造性思維。但是,在現實的教學中,教師往往過高估計學生的能力,受美國發現教學的影響,把啟發式變成了自學式,浪費了學生的時間和精力,而不能收到良好的教學效果。因此,我們的教學,不妨借鑒孔子啟發誘導教學原則,處理好發揮教師主導作用與調動學生積極性之間的矛盾,以多方面引導、誘發學生學習的積極性,使其處于好學、樂學的境界中,既能使學生主動地獲得更多的知識和技能,又能促進其思維能力的發展。

四、 以德育人,巧妙滲透做人的道理

弟子們深刻地受到了“真君子”的思想教育后,孔子又因勢利導,引導子路和顏回樹立正確的人生志向,引導弟子在言行上做一名“真君子”,其教育可謂水到渠成。在這次教育活動中,孔子沒有去“告訴”弟子,而是引導弟子主動去“發現”,從而達到“自我教育”。這一啟發式的教育思想,對我們今天的教育教學仍有積極的指導意義。孔子施教的突出特點是以德育人。孔子認為,人到社會上首先是“做人”,其次才是“做事”,所以,他把教育的重點放在提高學生道德品質上。他孜孜不倦地教誨學生要做一個有道德、有志氣、高尚無私、于國于家有用的人。孔子巧借司空見慣的流水來教導弟子,教給他們做人的道理:像水一樣,做真君子,有德行,哺育眾生,永不停歇;有情義,謙下和順;有志向,無懼無畏;善于教化別人,洗凈人們內心的污垢……孔子并沒有居高臨下地空洞說教,而是臨水沉思,借水喻人,發人深思。孔子偉大的人格和高超的教育藝術于此可見一斑。

(作者單位:南京市朝天宮民族小學)

孔子名言

子曰:“有朋自遠方來,不亦樂乎。”

子曰:“道不同,不相為謀。”

子曰:“三人行,必有我師焉。”

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”

子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思教,疑思問,忿思難,見得思義。”