杜威的教育哲學及其啟示

丁　月

【摘要】教育源于生活又歸于生活,是杜威教育哲學的重要內容。在我國當前的教育中,存在教育與生活相脫離的問題。對此,我國教育應向“回歸生活、為生活服務”發展。

【關鍵詞】教育 生活 經驗主義 實驗主義 民主主義

一、 杜威的教育哲學思想:教育要源于生活,歸于生活

杜威是20世紀美國實用主義哲學家、教育家,他的代表作《民主主義與教育》全面地闡述了實用主義教育理論。在書中,杜威對教育與生活之間的關系進行了深入的思考,并深刻指出,教育是源于生活,也應該歸于生活。

杜威從歷史的角度考查了教育的起源,他認為教育不是因人們“理智的閑逸好奇”產生的,人們生活的需要才是教育產生的根源。他在《民主主義與教育》中指出:“努力使自己繼續不斷的生存,這是生活的本性,因為生活的延續只能通過經久的更新才能達到,所以生活便是一個自我更新過程。”因此,從最廣的意義上說,教育是生活的社會延續,教育是生活的需要。杜威還對社會環境的教育性進行了研究。針對教育與生活相脫節的現象,杜威創造性地把經驗主義、實用主義、民主主義運用到教育領域,努力幫助教育回歸到生活世界。杜威認為,一切真正的教育都是從經驗中產生的,是在經驗中、由于經驗、為著經驗的一種發展過程。專業化教育包括兩個轉化:他人的直接經驗→間接經驗→受教育者的直接經驗。傳統教育往往滯留于第一個轉化,而第二個轉化遠比人們想象的要復雜,也是對教育的最大挑戰。這是因為第二個轉化不是簡單的“按原路返回”,而是“經驗的再次更新與創造”。因此,教育就是要不斷的創造,“這種改造或改組,既能增加經驗的意義,又能提高指導后來經驗進程的能力”。

杜威還把科學上的實驗方法應用到上述兩個轉化上來,設計了一種實驗教學的方式——“五步教學法”。第一,創設問題情景,學生要有一個真實的經驗的環境,要有一個對活動本身感興趣的連續的活動;第二,在這個情景內部產生一個真實的問題作為思維的刺激物;第三,占有知識資料,從事必要的觀察對付這個問題;第四,有條不紊地設計解決問題的方案、方法,并實施展開;第五,通過應用檢驗學生自己的觀念,獲得對觀念意義的明確認識、判斷與評價。在“五步教學法”中,學生思維不再是被動地“接受”知識,而是在行動操作中主動地“加工”、“運用”知識,知識不再是靜止僵化的觀念堆積,而是有效行動的智力支持,教學活動就真正成為杜威所說的那樣“從做中學”。

民主不僅是一種政治形式,一種公開討論和自由交流的方法,更重要的是,“民主是一種生活方式,是一種社會的和個人的生活方式”。杜威把這種社會民主化的思想運用到教育上,提出教育民主化的主張:“學校即社會”——學校要辦成雛形的社會。但學校作為一個雛形社會,不是獨立存在與社會毫無關聯,而是與社會緊密聯系。民主主義的理想要求學校把理論和實際等融為一體。學校生活是簡化了的現實社會生活,兩者要能自由地互相影響,這樣才能把民主社會的學校即社會的思想完全體現出來。

二、 現代教育存在的危險:教育與生活相脫離

在現行教育中,教育與生活相脫離的現象較突出,對教育的健康發展造成了不利影響。聯合國教科文組織在《學會生存》一書中指出:“在現代學校教育中,教育和生活相脫節,受教育者的人格被分裂為兩個互不接觸的世界:在一個世界里,學生像一個脫離現實的傀儡一樣,從事學習;而在另一個世界里,他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”

在我國,教育與生活相脫離具體表現在:第一,受教育者的生活情趣和學習情趣正逐步喪失,陷入到一種僵化、教條的生活和學習模式,有些學生甚至將學習視為“包袱”,沒有學習的主動性、積極性,生活和學習質量因此受到很大的影響。許多日常生活中極富教育意義的生活情景被剝離,教師為了考試而教,學生為了應考而學,教育和生活變得抽象和枯燥。第二,量的積累成為知識獲得的廣度的一種主要評價方式,準確的背誦和復寫成為知識掌握程度的重要標準,標準化測試成為運用知識的重要考核方式。這種對知識探究的主動性的缺乏、對知識實踐多樣性的缺乏、對知識掌握程度評價方式的呆板,造成了知與行、理論與實踐的分離。第三,教育功利性的不斷增強,也使得教育與生活日益疏遠。當前,一些學生追求高分數,教師追求升學率,學生為此反復練習應試策略,教師則對教學大綱和考試大綱反復研習并教給學生。教師和學生都忽視了學習的真正目的。第四,學校遠離社會生活。從幼兒園、小學、中學到大學,甚至研究生院,從教育者到受教育者,從教師到行政管理人員,學校生活都存在不同程度的封閉性、保守性,缺乏與家庭、社會的普遍交往與溝通。人們的經驗不是在教育中得到更新,而常常是僵化、教條化,當人們從學校走向社會,面對實際情況與具體問題的時候就會出現不適應、不平衡,導致種種惡果。第五,教育與生活中的不一致、不平衡。教育的目的和手段,教材和教法,課程設置與學科關系,教育和教學,智育和德育、體育、美育,勞動和閑暇,游戲和工作,興趣與訓練,文科與理科,知識與實用,藝術與科學,教師與學生等都在不同程度上存在相互的孤立、割裂與對立。教育生活因此而失去應有的連續性、建設性、開放性和樂趣,教師與學生都被這些割裂的狀態所壓抑,失去主動性、創造性,導致片面的、表面的發展。第六,教育對市場經濟環境的不適應。市場經濟的主要特征是以市場為導向,圍繞著買賣行為,似乎一切都可以商品化、貨幣化。而教育是一項人的事業,包含了功利和非功利等多重因素。教育對市場經濟的不適應在于單純的迎合或簡單的排斥,前者導致教育淪為一種商品,失去本應更為豐富的價值和意義;后者導致教育雖然美好自在,卻失去促進人與社會進步的能力和機會。

三、 現代教育改革的目標取向:回歸生活,為生活服務

結合我國現實教育中出現的教育與生活相互脫離的具體問題,筆者認為,可以從如下幾個方面借鑒杜威教育哲學思想,使我國教育改革朝著“回歸生活,為生活服務”的目標推進。

一是經驗主義原則的借鑒。杜威的經驗論教育觀認為,教育是經驗的改組與改造,來更新教育理念,使之更具活力。為此,應注重對現有教育觀念的更新,把教育的側重點放在對現有經驗的再次更新與創造上。應從全面的、發展的角度來看待學生,樹立新的學生觀;應對現有的教育基本觀點和看法進行重新審視,樹立新的教學觀;要求教師能夠不斷學習,提倡創新,反對權威,樹立新的教師觀。

二是實驗主義原則的借鑒。杜威認為,實驗主義的方法并不是萬能工具或者教條公式,而是一種科學精神的不斷生長和新方法的不斷創造,是經過自然科學檢驗了的最恰當的方法,并創造了著名的“五步教學法”。我國目前的學校教育,學生在學校學到的知識難以轉化成為有效行動的智力支持。如何將杜威的實驗主義原則貫徹到現行的學校教育當中,創造一種主動、開放、創造的教育生活方式,應該成為當今教育改革的重要內容之一。

三是民主主義原則的借鑒。杜威民主社會的理想,是教育的社會化、民主化。杜威特別地發現,真正進步的和民主的生活世界都是有教育意義的,也只有真正意義上的教育的生活方式才是進步的和民主的。因此,學校應當營造一種民主的氛圍,建設民主社會的學校,讓學校民主與社會民主相互促進,推動學校教育的健康發展。

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【作者簡介】丁月(1982-),女,山東日照人,廣西師范學院教育科學學院2008級碩士研究生,研究方向:高等教育管理。

(責編黎原)