朱熹語(yǔ)文教育思想的當(dāng)代解讀與啟示

何　宇

朱熹(1130年—1200年),字元晦,號(hào)晦庵,晚年又號(hào)晦翁、云古老人等。祖籍安徽婺源(今屬江西省),生于福建,長(zhǎng)于福建。朱熹不僅在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等領(lǐng)域建樹輝煌,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,而且還是我國(guó)封建社會(huì)后期一位著名的教育家。朱熹熱衷于教育事業(yè),他的一生都與教育活動(dòng)分不開,他在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和詩(shī)歌創(chuàng)作中形成的教育思想,大大地豐富了我國(guó)古代教育的寶庫(kù),對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。有評(píng)論者言,在中國(guó)教育史上,朱熹是繼孔子之后的第二個(gè)最有影響力的杰出教育實(shí)踐家和思想家。研究朱熹的教育思想不僅有助于我們了解古代教育的發(fā)展情況,更重要的是可從中挖掘出對(duì)當(dāng)代教育有價(jià)值的思想,指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué),為新課改下的語(yǔ)文教育更好地服務(wù)。筆者認(rèn)為,在當(dāng)代深化語(yǔ)文教育的改革中,朱熹語(yǔ)文教育思想仍有以下三點(diǎn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

一、啟發(fā)誘導(dǎo),釋放語(yǔ)文學(xué)習(xí)原動(dòng)力

朱熹《小學(xué)集注》說(shuō):“教人未見意趣,必不樂(lè)學(xué)。”①朱熹認(rèn)為,興趣對(duì)學(xué)習(xí)有著重要的意義,學(xué)生的興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。有了學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。教師如果不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒。興趣是最好的老師,沒有興趣,沒有內(nèi)驅(qū)力,學(xué)習(xí)就沒有效果。可見,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要方面。那么,如何恰當(dāng)?shù)赝诰驅(qū)W生的本能,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮他們的能動(dòng)性,讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主體,真正釋放他們來(lái)自于內(nèi)心的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的原動(dòng)力呢?朱熹認(rèn)為,貫徹啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則是關(guān)鍵,因?yàn)樗饶馨l(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,又能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性。朱熹在注釋《論語(yǔ)》中的“不憤不啟,不悱不發(fā)”時(shí)說(shuō):“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。”②“憤”和“悱”實(shí)是學(xué)生進(jìn)入積極思維狀態(tài)前的一種短暫的“空白”心理狀態(tài),目的是喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中,教師能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,使其處于“憤”、“悱”的狀態(tài),具體表現(xiàn)為能否發(fā)現(xiàn)或提出疑問(wèn)。朱熹認(rèn)為疑問(wèn)越多,進(jìn)步就越快、越大,“大疑則可大進(jìn)”③。朱熹認(rèn)為,要想培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性,就要善于激發(fā)學(xué)生的疑問(wèn),調(diào)動(dòng)學(xué)生開動(dòng)腦筋、勤于思索、積極思維。他說(shuō):“讀書無(wú)疑者,須教有疑。有疑者卻要無(wú)疑,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”④使無(wú)疑者有疑,使有疑者無(wú)疑,正是啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)的奧妙所在。朱熹認(rèn)為,教師在教學(xué)過(guò)程中雖然占有重要地位,但終不能代替學(xué)生的作用。教師只是做一個(gè)“引路人”,“某此間講說(shuō)時(shí)少,踐履時(shí)多,事事都用你自去究索,某只是做個(gè)引路底人,做個(gè)證明底人,有疑難處,同商量而已。”⑤他特別強(qiáng)調(diào),學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,做學(xué)問(wèn)要靠學(xué)生自己,應(yīng)該讓他們把主要的時(shí)間和精力放在自學(xué)、踐履上;當(dāng)他們有疑問(wèn)時(shí),教師應(yīng)與他們一起商量,給他們作引路人和證明人。他說(shuō):“讀書是自家讀書,為學(xué)是自家為學(xué)。”⑥教師不做填鴨人,不要將現(xiàn)成的結(jié)論硬塞硬灌給學(xué)生,盡量少講,多讓學(xué)生踐履、體察、思索、消化。這樣才能激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲,讓學(xué)生有更多自由的思考與想象空間,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與信心。

朱熹的啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生間的平等合作,重視學(xué)生主體性的發(fā)揮,其思想內(nèi)涵與今天語(yǔ)文新課標(biāo)所提倡的理念是相一致的。現(xiàn)行的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》最引人注目的理念之一就是積極提倡學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變,即要把“單一、被動(dòng)、接受”的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾鳌⒑献鳌⑻骄俊钡膶W(xué)習(xí)方式。在教育改革的今天,我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到教師的教與學(xué)生的學(xué)是相互制約相互作用的雙邊活動(dòng),師生之間不單純是知識(shí)的傳授,學(xué)生不是一個(gè)需要填滿的罐子,而是一顆需要點(diǎn)燃的火種。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,使教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。要想提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率,首先必須提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力,而且也能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展,達(dá)到提高學(xué)習(xí)效果的目的。興趣是最好的學(xué)習(xí)原動(dòng)力,培養(yǎng)了語(yǔ)文興趣就是釋放了語(yǔ)文學(xué)習(xí)原動(dòng)力。

學(xué)生學(xué)習(xí),興趣為先。魏書生說(shuō):“興趣像柴,可以點(diǎn)燃也可以搗毀,有的教師只能搗毀興趣。”《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》也指出:“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”⑦學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)在很大程度上受制于其語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。只要教師能正視學(xué)生的實(shí)際,結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),重視培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,學(xué)生們就一定會(huì)越來(lái)越喜歡語(yǔ)文,從而釋放出其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的原動(dòng)力。

二、書聲瑯瑯,課文不厭百回讀

朱熹關(guān)于讀書的認(rèn)識(shí)頗多,后人多知其影響深遠(yuǎn)的“朱子讀書法”。其實(shí)朱熹早已有論述,主張要多讀書,強(qiáng)調(diào)朗誦的重要性。朱熹很推崇“古人讀書,亦記遍數(shù)”的做法,認(rèn)為“百遍時(shí)自是強(qiáng)五十遍時(shí),二百遍自是強(qiáng)一百遍時(shí)”,“遍數(shù)讀夠了,未能成誦,要讀至成誦;若已成誦,但遍數(shù)不夠,仍要讀夠遍數(shù)。”⑧他還要求讀書必須逐字逐句透徹理解,深入體會(huì),反復(fù)揣摩。他認(rèn)為“須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強(qiáng)暗記,只是要多誦遍數(shù),自然上口,久遠(yuǎn)不忘。”⑨顯然, 朱熹把誦讀當(dāng)作一種重要的閱讀方法加以推介。他很贊賞古人關(guān)于“讀書百遍,其義自見”的說(shuō)法,他認(rèn)為“謂讀得熟,則不待其說(shuō),自曉其義也”。⑩朱熹這些關(guān)于熟讀精思的論述,同蘇東坡所說(shuō)“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”的觀點(diǎn)一樣,都是深有體會(huì)的經(jīng)驗(yàn)之談。

朱熹的“讀書切忌在慌忙,涵泳功夫興味長(zhǎng)”{11}一語(yǔ)道破了讀書特別是詠誦文章的奧妙。他認(rèn)為:“學(xué)者讀書,須要斂身正坐,緩視微吟,虛心涵泳,切己省察”, 不要“貪多務(wù)廣,終日勤勞,不得休息,而意緒匆匆,常若有所奔走追逐,而無(wú)從容涵泳之樂(lè)”{12}。朱熹認(rèn)為“涵泳”是以虛靜的接受心理為先決條件的,最強(qiáng)調(diào)的是接受者必須全身心地投入到作品的意境中。讀者只有忘我地投入到作品中,完全與作品融為一體后,深入地體察與玩味,才能感受和領(lǐng)悟作品的妙處。朱熹把這生動(dòng)地比喻為“須踏翻了船,通身在那水中,方看得出。”{13}而朱熹認(rèn)為“涵泳”的解讀方法和途徑是讀者對(duì)作品的有聲“諷誦”和“熟讀”。朱熹強(qiáng)調(diào)“諷誦”和“熟讀”是最終獲得對(duì)作品深層情趣和韻味的領(lǐng)悟和把握,對(duì)此,他有過(guò)精彩的論述:“讀《詩(shī)》,惟是諷誦之功”,“大凡讀書,多在諷誦中見義理,況詩(shī)又全在諷誦之功。所謂清廟之瑟,一唱而三嘆,一人唱之,三人和之,方有意思。又如今詩(shī)曲,若只讀過(guò),也無(wú)意思,須是歌起來(lái)方見好處。”{14}古人也常說(shuō)“讀書百遍,其義自見”,可見古代私塾教育是非常重視“諷誦”和“熟讀”的。

朱熹不僅要求讀書要“成誦”,還要求在成誦的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,而且是遍數(shù)越多越好。有研究者批評(píng)他這種“讀書百遍,其義自見”的機(jī)械讀書法,但是,我們常說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)須“要死要活”,在精讀方面尤其是在中小學(xué)階段的確非常需要這種“死”,這樣才能積累豐富的材料,而目前我們語(yǔ)文教學(xué)中“半死不活”、“走馬觀花”的讀書方法是不利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的。

在新課改背景下的今天,《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》明確指出:“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。”{15}可見誦讀在今天的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中依然重要。語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力,而讀是寫的基礎(chǔ)。人們常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”,朗誦教學(xué)是語(yǔ)文課堂教學(xué)中不可或缺的一種教學(xué)手段,要鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀,在誦讀實(shí)踐中積累語(yǔ)感,加深體驗(yàn)。但由于沒有很好地貫徹這一精神,或落實(shí)不到位,在實(shí)際教學(xué)中,大多數(shù)教師還是停留在講得多、讀得少的層次上,把意蘊(yùn)深厚的語(yǔ)文課上成“析題課”,課堂上幾無(wú)瑯瑯書聲,這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教改的一大缺憾。筆者認(rèn)為,在新課改中為了提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量,提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),更應(yīng)該提倡誦讀。誦讀是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),語(yǔ)文課必須回到以“誦讀”為主的教學(xué)模式上來(lái)。當(dāng)然,前提是我們的語(yǔ)文教師要把握好語(yǔ)文課程特點(diǎn),這樣才能在新教育理念的指導(dǎo)下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大誦讀的優(yōu)良教學(xué)傳統(tǒng),讓誦讀在當(dāng)代語(yǔ)文教育中煥發(fā)出新的活力。

書聲瑯瑯,聲震屋宇,“使其言皆若出于吾之口……使其意皆出于吾之心”{16}。書聲瑯瑯應(yīng)該是學(xué)校的特征,也是語(yǔ)文教育最基本、最有效的方法。我們應(yīng)當(dāng)在新的閱讀理念下,讓誦讀這道古老而又美麗的風(fēng)景線返璞歸真。

三、開源導(dǎo)流,輕松作文

朱熹《觀書有感》其一:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。”{17}在這首詩(shī)里作者自問(wèn)自答:這池水為什么這么清澈呢?因?yàn)橛性搭^活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來(lái),才使得它這么清澈。朱熹的這首哲理詩(shī)對(duì)于今天新課程理念下的作文教學(xué)依然意義深遠(yuǎn)。它形象地說(shuō)明了“源”與“流”的關(guān)系。如果把作文教學(xué)比作一條河流,那積累就是開源。開源,才能潑流。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中曾多次提到積累。新課標(biāo)高中語(yǔ)文課程,無(wú)論是必修,還是選修;無(wú)論是閱讀鑒賞,還是表達(dá)交流,都少不了這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。可以說(shuō),積累在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占有根本性、決定性的地位。古語(yǔ)“積學(xué)以儲(chǔ)寶,厚積以薄發(fā)”說(shuō)的正是這個(gè)道理。離開了積累,寫作就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。但如何積累這源源不斷的活水呢?朱熹《觀書有感》其二云:“昨夜江邊春水生,艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行。”{18}朱熹并沒有講讀書有多大好處的道理,而是形象生動(dòng)地描繪了一個(gè)場(chǎng)景,說(shuō)明讀書多了,知識(shí)豐富了,就能自由自在地做事行筆。作文猶如行船,讀書就像春水東流。讀書越多,知識(shí)越豐厚,積累越廣博,智慧就越圓通周密,那么,寫起文章來(lái)就越自在、越輕松,就能“中流自在行”,就能左右逢源、游刃有余了。可見,大量的閱讀積累是寫作的一大源頭活水。朱熹一生學(xué)富五車,寫下好文章無(wú)數(shù),是因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅行轮?在源源不斷地給他補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。他說(shuō):“讀得熟,則不解說(shuō)自曉其義也。”“大凡讀書,須是熟讀,熟讀后了自精熟,精熟后理自見得。”{19}言外之意就是,文章讀得非常熟了,就將其融入到自己的大腦里,不必分析也能懂得它的意思。這樣寫起作文來(lái),心里想說(shuō)什么,筆下就寫什么,精美的詞句隨筆而出,像泉水一樣不斷涌出來(lái)。張志公也說(shuō):“只有多讀,仔細(xì)認(rèn)真地讀,才能保證打好寫的基礎(chǔ)。”{20}培養(yǎng)學(xué)生熱愛讀書的習(xí)慣,使其浸潤(rùn)在書香之中,采摘前人思想的果實(shí),潛移默化,則其作文素質(zhì)必能有所提高。

寫好作文的另一大新鮮活水來(lái)源于生活。作文寫作必須避免讀死書,只在紙面上做功夫,而要切己體察,學(xué)以致用。作文教學(xué)要密切聯(lián)系生活。朱熹說(shuō):“讀書不可只在紙上求義理,須反來(lái)就自家身上推究。秦漢以后,無(wú)人說(shuō)到,此亦只是一向去書冊(cè)上求,不就自家身上理會(huì)。”{21}讀書要聯(lián)系實(shí)際,寫作離不開生活。有實(shí)踐才會(huì)有生活體驗(yàn),有生活經(jīng)歷才會(huì)有作品。生活是寫作的源泉,離開了生活,作文就失去了它的價(jià)值。要想學(xué)好作文就得把作文與生活緊密結(jié)合,從生活中來(lái),到生活中去,做一個(gè)生活的有心人。失去生活之“源”,作文之“流”同樣會(huì)漸漸枯竭,語(yǔ)文教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生打開自己的“生活源頭活水”。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求要加強(qiáng)寫作與生活的聯(lián)系,重觀察、重思考、重真情實(shí)感,重在激發(fā)學(xué)生練筆的興趣。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》對(duì)寫作教學(xué)提出了“應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際,讓學(xué)生易于動(dòng)筆,樂(lè)于表達(dá),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí),熱愛生活,表達(dá)真情實(shí)感”的要求。{22}

綜上所述,我們可以看出,朱熹的教育思想中確有不少合理的因素,在某種程度上反映了朱熹對(duì)受教育者身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的直觀理解,不同程度地反映了人類認(rèn)識(shí)的某些普遍規(guī)律。當(dāng)然,朱熹的教育思想是為封建教育服務(wù)的,因此我們不能采用一刀切的方法評(píng)價(jià),應(yīng)該取其精華、去其糟粕,用于指導(dǎo)當(dāng)代語(yǔ)文教育實(shí)踐。

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注釋:

①{16}{17}{18}[宋]朱熹:《朱文公文集》。

②⑧[宋]朱熹:《朱子大全》。

③[宋]朱熹:《晦翁學(xué)案》。

④⑩{21}[宋]朱熹:《學(xué)規(guī)類編》。

⑤⑥{11}{12}{13}{14}{19}[宋]朱熹:《朱子語(yǔ)類》。

⑦{15}{22}教育部:《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》,北京師范大學(xué)出版社,2001年版。

⑨[宋]朱熹:《朱子童蒙須知》。

{20}張志公:《張志公語(yǔ)文教育論集》,人民教育出版社,1994年版。

[作者通聯(lián):廣西師范大學(xué)文學(xué)院]