原汁原味　瀘亞路

郭維薇　黃　紅

70多年前,美籍奧地利植物學家、探險家約瑟夫·洛克從云南麗江經永寧壩子、凹拉坪、利加嘴到過這樣一個神奇而美麗的地方:木里。洛克稱她為“上帝瀏覽的花園”,并把她帶出了封閉的村落,讓世人看到了那一幅幅壯美秀麗的山川河水和神秘的風情畫卷。

木里:香格里拉的腹心地

一路顛簸,終于在繞過一個大轉彎后,看到依山而建,整齊坐落在群山之間的小縣城——木里。

木里縣地處青藏高原南緣與康滇古陸交界處,縣內山巒重疊,河流環繞。居住著以藏族為主體,包括彝、漢、蒙古、納西等十八個民族。這里有“神秘的喇嘛王國”之稱,保留著許多原始神秘的宗教文化,為我們呈現出絢麗多姿的多民族復合文化。

如果說木里是一位蒙著神秘面紗的香格里拉美人,那么長海子就是美人眼角一滴引人無限憐愛的淚滴。越野車的引擎聲撕開木里晨曦的霧靄,向著縣城西北方35公里處康塢山頂的長海子前進。

長海子也叫寸冬海子,是木里最大的高山湖泊,海拔3404米。它正好位于康塢牧場的范圍之內。車子拐入岔路不久,經過路邊的幾個小牧場,就能遠遠地眺望長海子。海子四面環山,山上森林茂密,各色野花競相開放。

無數的“浮島”是長海子的一大特點。所謂“浮島”,就是湖水中漂浮著的一個個草甸。與其它濕地草甸不同的是,這里的草甸是漂浮移動的。有的單獨成塊,有的幾塊連成一片,如同漂浮在汪洋中的陸地板塊。一年四季,隨著季節的風向變化,草甸受不同方向的風力作用,慢慢漂移。蔚藍的湖水,漂浮著一個個大的花籃,將綠草茵茵的“浮島”攬入其中,盛滿絕美綺麗動人心魄的風光。

而木里大寺則以完全不同的風格展現給我們。

木里大寺曾是康巴藏區規模最大的黃教喇嘛寺廟之一,在藏區具有特殊的地位。始建于公元1656年,是繼瓦爾寨大寺、康塢大寺后興建的又一座大寺。

去木里大寺的路很難走。路在山上呈S形,山路很窄,僅容一車單向通過,如遇對向來車,而又沒有避讓的地方,只有大眼瞪小眼了。

下了車就聞到一陣酥油飄香,寺廟莊嚴而安靜,心里的煩雜不自覺地消除很多。現在木里大寺的規模已不復往昔,正殿周圍很多殘垣斷壁,那是以前大寺被毀后留下的。我們現在看到的木里大寺是1982年由國家撥款在原址上重建恢復的規模。昔日的木里大寺,從公元1656年至1958年,歷時三百多年經歷了不斷的擴建、維修,是一處占地面積八萬余平方米的宏偉建筑群體。金碧輝煌的殿堂,錯落有致的僧舍,高大堅厚的白色圍墻,四面有大門,八方有小巷,常住喇嘛近千人,成了名揚國內外的“木里喇嘛王國”的政治、宗教、文化中心,是康藏地區較大的黃教寺院之一。

我們的到來打破了寺廟原有的寧靜,三三兩兩的喇嘛進入我們的視線。面對我們的鏡頭,他們有點靦腆地笑著,有些害羞的喇嘛,丟下同伴一溜煙地跑了。由于供電設備故障,我們在木里大寺賓館度過了一個沒電的夜晚。

沒電的夜晚,聊天是打發時光的最好方式。燭光中與喇嘛的攀談,加深了我對藏傳佛教的了解,也由此心生敬畏。原來,寺院就像一所大學,也像一所博物館,兼容自然科學和社會科學的內涵,萬寶歸宗,無所不有。小喇嘛告訴我,在寺院學完所規定的全部課程至少需要13年時間,香根活佛也不例外。而不斷修行,則是每個僧侶終生的事業。

學僧入寺年齡不等,有七八歲的小孩,也有成年人。招收僧人,寺院沒有固定的時間和數量的限制,也就是隨到隨收隨學。小扎巴入寺,先到格貴(僧官)處獻根哈達請示報到,注冊登記,然后由領來的喇嘛將其帶到活佛或本寺德高望重的格西那里,舉行皈依儀式。喇嘛(上師)經過誦經、剃發、換衣凈身、更名祈禱祝福等,穿上“協就”(無袖長袍)即表示皈佛入教,稱為“格尼”。然后在寺內投拜師父開始學習,在師父的指導下,從藏文字母拼音入門,學習念誦經文。每天按規定時間,在自己所拜經師座前聽講,所教的經文都必須背誦,而且頭一天學習的內容第二天要在師父面前背誦小考過關后,方才教新課。學完一本經書,則要從頭到尾背誦進行大考。

學僧入寺學習幾年,熟悉寺廟的規章和生活后,到13歲左右,要受沙彌戒,那是正式出家儀式,受戒后須守36條戒律,從此穿著袈裟僧裝,成為正式僧人。寺方要重新登記排位,開始承擔一定的義務。到20周歲后,又要受此五戒,受此戒后就成為“格龍”,是出家人的最高戒,須執行和遵守佛祖釋迦牟尼所規定的253條戒律。傳戒儀規比較復雜,每隔三五年,由寺廟依具體情況安排舉行。

每天早上的6點半是喇嘛們誦經時段。當清晨的第一抹霞光將木里大寺耀出一圈光弧,我們不忍打擾正在大殿誦經的喇嘛,輕輕駛上了歸途。耳畔梵音縈繞,我們一如得到了某種神秘的庇護,面對返程的山路也多了幾分泰然。

利加嘴:探訪母系氏族

當利加嘴出現在視線中的時候,腦海里冒出的就是:世外桃源。牛羊自由地在山間吃草,雞犬自由地在河邊飲水,幾只小貓自由地在房前屋后漫步,炊煙自由地在空中舞蹈……這就是利加嘴,一個還保留著母系文明的古樸村莊。

群山環抱中的利加嘴有一點緩坡,在間或有幾聲狗吠的村子里漫步實在是一種享受。家家戶戶或新或舊的木籬笆圍墻間隔出彎彎曲曲的小路,雖是5月,依籬笆而種的薔薇或另一些帶刺的植物長得繁盛而蔥翠,不時有打著花蕾的或是已盛開著粉色花的枝蔓撫摸你的頭發和胳膊。

在四川,摩梭人在上個世紀被劃為蒙古族的一個分支,而在云南的摩梭人則被劃為納西族的一個分支。所以利加嘴是一個蒙古族村,家家戶戶供奉著他們心中的英雄——成吉思汗的畫像。雖然被劃為蒙古族,可是他們的生活習慣、民族風俗與蒙古族卻沒有相似之處。

蘇拉是當地的一位摩梭女子,穿著摩梭的傳統服飾帶我們參觀、講解摩梭人的祖屋。如果她不說,我還真不知道蘇拉已經是兩個小孩的媽媽了。蘇拉說利加嘴摩梭人住房的正房稱為“依梅”,分為大小兩間,小為倉庫、大為祖屋。祖屋是全家活動和待客的中心,邁門向右靠墻設火塘,火塘左右兩側靠墻為木制炕(稱上床、下床或上下火鋪),僅供老人和小孩就寢,男左女右。在祖屋中央都立有兩根大柱子,分進門的左右而立,在結構上起到頂梁柱的作用,又稱為“男柱”和“女柱”。它們一般都是選取同一顆樹,樹干稍細的一端為女柱,粗的為男柱,摩梭男女的成人禮就在這“男女”柱下舉行。

千百年來,這里的摩梭男女日出而作日落而息,在這一多民族聚居的湖畔,無論漢族還是彝族,都各自保持著各自的文化,漢族與彝族依然采取結婚——男婚女嫁,或是招贅上門的一夫一妻形式,沒有受到摩梭人的婚俗影響。而摩梭人對于結婚這一形式也不反對,只要兒女們中意對方,與漢族人通婚也行,與彝族人相愛也行。

晚上我們住在蘇拉家開的小客棧里,兩層木屋,房間整整齊齊,干干凈凈的。“現在有不少游人徒步經過這里,偶爾也會在這里落腳休息,所以我們家的旅館生意還不錯。現在村里已經有很多人外出打工,我弟弟也在瀘沽湖的一個酒吧里打工,和一個香港女孩在瀘沽湖相識相戀。”蘇拉說。

利加嘴現在共有26戶人家,全村只有三四戶人家是分家單獨生活的。分家不是因為什么家庭不和,財產分配不均這種問題,而是家里住不下了,選擇人口較多的一脈離開祖屋,在村里重建造一座房子生活。

夜已深,當我們邁出村長家的時候,不經意間抬頭才發現已是繁星滿天,明天又會是一個艷陽天。而明天,我們也將踏上歸途,重返塵世。

瀘沽湖:體驗獨特的分餐制

一大早醒來,清晨湖邊的風還是有點微微的涼意。白霧縹緲的湖面,三三兩兩的豬槽船蕩開了一湖的寂靜……去往碼頭經營擺渡營生的是接受了現代文明的一對阿夏,而在清晨趕路的多半都是走婚返回各自家庭的摩梭男子。

這次在瀘沽湖不光欣賞到精致的風光,更是徹徹底底享受了一把摩梭人的大餐。魔梭人采用分餐制。摩梭人在吃食方面,受藏族人生活習俗影響較大,喜吃豬、牛、羊、酸奶、奶渣、酥油。

在主人院里的一個遮蔭的地方擺放著一個很奇怪的豬。次若介紹說,這是摩梭人傳統的豬膘肉。摩梭人殺年豬時把整個豬除頭骨以外的骨骼全部剔除,用花椒、鹽及各種調料從內腌制然后縫制成琵琶狀,然后用青石板壓緊制成豬膘肉,做法有點像漢族過年腌制的臘肉。豬膘肉放置的時間長短不一,短的一兩年,長的甚至可以放置十幾年,這點可比臘肉強多了。

進入祖屋就看到正方位的火塘,祖屋里的火塘是用火來煮食、驅趕猛獸的,并帶來光明。摩梭人對火是很崇拜的,火塘的正上方就供奉著達巴教的灶神,家里殺雞殺豬都先把頭敬火神,然后人們才開始享用。

火塘的火是在興建祖屋的時候,從更老的祖屋的火塘上取來的火種,火塘的火自點燃以后就不再熄滅,代表著源遠流長,家族興旺,生生不息的意愿。火塘的周圍擺滿了充滿摩梭風情的各種小吃,讓人一進門就有吃有喝的。

次若坐在我們旁邊一樣一樣地為我們介紹,這是花花糖,這是花紋米耙,這是……她每介紹一樣,我們就迫不及待地細細品嘗。

和次若就小吃問題聊了沒多久,豐盛的午飯便端出來了。一人一盤,東西都分好了,豬膘肉,雞肉,湯,還有香腸。我問這不是自助餐嗎?次若笑笑,說這是摩梭人的分餐制,由達布統一為大家分好,只需各自端上吃就行,你要說自助餐也行。

摩梭人的主食一般是玉米、小麥、稻米、馬鈴薯等糧食做成的食品。我端著主人盛的和了玉米細粒的“苞谷沙沙飯”,就著豬膘肉,不知不覺,盤里的東西就已經被我洗劫一空。

螺髻山:仙境般的湖光山色

去螺髻山索道的路是一段盤山公路,窄而且坡度陡峭。站在山下,我們無法窺探螺髻山的全貌,索道也只能到達3000米左右的地方。螺髻山索道全長2.5公里,垂直距離上升了一千多米,主峰海拔4359米。坐在纜車上往下看,一片綠色,山上的霧氣跟著我們一同前進,放眼望去仿佛在仙境一般。

順著木階往上,兩旁時而可以看到點點的杜鵑花。山上的霧氣小了些,一路上走走停停來到黑龍潭。潭水成墨青色,濃郁如墨汁,讓人探不清深淺。黑龍潭三面環山,豐水期湖面近500畝,是螺髻山最低也是最大的冰斗湖。傳說黑龍潭是一種叫沐諾瑪噶的黑龍棲息的地方,也是人間美女蒲嫫娌伊將其兒子——支格阿魯托付給一對神龍養育成創世英雄的地方。

從黑龍潭西北方向的步道往上,是海拔更高的牽手湖、冰川洼地和仙草湖。

牽手湖是兩個并肩而立的高山古冰磧湖。在當年冰蝕過程中,谷床中部有一脈基巖極硬,加上湖泊具有各自提供挖蝕能量的冰流,當冰川解體后,于是形成了豐水季節相聯,枯水季節分開的古冰川湖泊,當地人稱為牽手湖。在我以往的冰川科學考察中,上、中、下游串聯一線的所謂“串珠湖”見過不少,像螺髻山在一條谷流域中的雙湖袂聯的“牽手湖”卻并不多見。

靠黑龍潭邊的仙草湖,四周群山環抱,山上樹木森森,林中深郁閉密,高大的杉、松枝上松蘿舞拂,更具冰川雨林特色。湖水清澈明亮,不過卻有很多的水草生長在湖水之中。這是目前螺髻山中不多的有大片水草生長的古冰川湖泊。

步步直上,前面是海拔4156米的臥虎峰,若要登峰還要2個多小時,來回的話要4個多小時,時間上來不及,經過商議,改走左側平緩道,向景區縱深前行。

高海拔讓螺髻山上第四紀冰川地貌保存完整,還有古冰川作用過的一切地貌形態和景觀實體,巨大的冰窖、冰斗、冰峰、冰川刻槽中外罕見。螺髻山中幾乎所有的湖泊周圍都保存有大量的冰蝕現象和各種冰磧物。

湖水則由于基巖顏色,湖周圍植被及湖中水草腐樹等的顏色不同而呈現出翠綠、棕紅、墨綠等顏色,具有極高的旅游、探險、科考等價值。

山上的空氣很清新,太陽照耀著身上很是溫暖,曾有一度,我穿著短袖在山上活蹦亂跳的,可是一陣風吹過,雞皮疙瘩兄妹齊齊來報到,于是乎,還是乖乖的套上外套,老老實實的前進……

巍峨壯麗的螺髻山,是大涼山的雄鷹,穹窿崔嵬,“拔地千里入云霄,綿延迤邐似長虹”。由于最后要趕回西昌,我們不得不早早離開螺髻山,在山下的彝族風情園里品嘗了正宗的彝族美食又匆匆上車,揮手告別了普格。

離開了淳樸的村莊,在回西昌的途中,望著漸漸消失在視野里的峻美山川,心里不由得懷念這一路的點點滴滴。傳統的民俗,秀美壯觀的風景,淳樸熱情的人們,讓我戀戀不舍,在心里期待能再次踏上這片有著神奇魅力的土地!

旅游 資訊

西昌至木里(180km),僅有大約10公里高速公路,剩余為山路,路況較為平順。早上7.40有從西昌發至木里的班車,下午3點左右到達木里。縣城住宿條件一般,木里大酒店,較為干凈,房間里有單獨的衛生間。

木里至木里大寺(60km),山路,路況較差,大寺賓館緊鄰木里大寺,標間,三人間,四人間皆有,一樓一衛生間。

木里大寺至屋角(50km),山路,路況較差。屋角條件較為艱苦,鄉里僅有兩家客棧,三人間,條件頗為艱苦,鄉里就一個公共廁所。鄉里有至瀘沽湖的班車。

屋角至利加嘴(28km),山路,路況差。條件艱苦,村里有招待所,也有客棧,都為三人間,條件艱苦,手機在這里接受不到信號。

利加嘴至瀘沽湖(45km),山路,較為平順。景區有很多民居,客棧,瀘沽湖假日酒店為四星級酒店。這里住宿條件較之前面算最好。

瀘沽湖至鹽源(120km),路況良好。縣城投宿方便,住宿條件較好。有班車經過。