生殖的奧秘

李　月

嬰兒是從哪里來(lái)的?今天人們都知道這個(gè)問(wèn)題的答案。可是在17世紀(jì)，不僅一般人不知道正確的人和生物的生殖知識(shí)，而且就連那個(gè)時(shí)代大名鼎鼎的醫(yī)學(xué)科學(xué)家哈維也不甚了解，盡管他創(chuàng)立了血液循環(huán)的學(xué)說(shuō)。所以上帝造人和創(chuàng)造萬(wàn)物就是那個(gè)時(shí)候唯一的解釋和人們能接受的觀念。

種子和土壤理論

威廉·哈維(1578～1657)是17世紀(jì)最杰出的醫(yī)生和科學(xué)家之一。他曾求學(xué)于意大利帕多瓦大學(xué)，師從于當(dāng)時(shí)最著名的解剖學(xué)家法布里修斯，后返回自己的國(guó)家英格蘭，最后成為英王查爾斯一世的醫(yī)生。通過(guò)對(duì)動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)研究和觀察，他于1628年出版了《動(dòng)物的心臟和血液運(yùn)動(dòng)》。此書(shū)為他帶來(lái)了國(guó)際聲譽(yù)，因?yàn)樵摃?shū)第一次精確而詳細(xì)地闡明了血液循環(huán)。

但是哈維的一生也始終在探討生命來(lái)自何處和人與生物的生殖，不過(guò)這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有像他解釋血液循環(huán)那么容易和幸運(yùn)。嬰兒是從哪里來(lái)的這個(gè)神秘的問(wèn)題使他著迷了一生，也困惑了他一生。因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有宗教的答案和哲學(xué)的推測(cè)，而科學(xué)對(duì)此還沒(méi)有正確的回答。于是他試圖通過(guò)觀察和研究來(lái)科學(xué)地解釋這個(gè)問(wèn)題。

哈維本質(zhì)上是亞里斯多德學(xué)派學(xué)者，該學(xué)派對(duì)生命是如何從一代又一代地傳遞和生命是怎樣孕育的這個(gè)神秘問(wèn)題的解釋有一個(gè)著名的“種子和土壤”的學(xué)說(shuō)。這個(gè)學(xué)說(shuō)認(rèn)為男人提供“種子”，而女人提供“土壤”。男人的種子與女人的月經(jīng)結(jié)合形成卵子，隨后卵子就成為了胎兒。所以卵子并非是由卵巢生成的。這個(gè)理論當(dāng)然有合理部分，但總體上卻似是而非。

如同他的血液循環(huán)學(xué)說(shuō)是建立在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一樣，哈維打算用自然實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證亞里斯多德的學(xué)說(shuō)。他選擇了生殖季節(jié)性很強(qiáng)的動(dòng)物——鹿作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象。他的庇護(hù)人——查爾斯國(guó)王在其皇家園林、公園和狩獵地中每周要獵鹿一次，聽(tīng)到哈維對(duì)他“請(qǐng)旨”，打算研究鹿的生殖來(lái)驗(yàn)證亞里斯多德的觀點(diǎn)后竟非常感興趣，當(dāng)即表態(tài)“朕恩準(zhǔn)”。

孩子是從互聯(lián)網(wǎng)上下載下來(lái)的嗎?

隨后哈維就擬定研究計(jì)劃準(zhǔn)備實(shí)施。赤鹿的發(fā)情期是在每年的9月底，棕鹿的發(fā)情期是在10月初。雄鹿的鹿角非常堅(jiān)硬，而且在雄鹿的發(fā)情期，由于體內(nèi)睪酮水平極高，使得雄鹿非常暴躁，欲火沖天。因此雄鹿對(duì)用刀劍追逐獵殺它們的獵人非常危險(xiǎn)。用哈維的話來(lái)說(shuō)就是，它們(雄鹿)色膽包天時(shí)會(huì)襲擊人，但在另外的時(shí)間它們又羞澀而膽小，遭受著圍追，在獵狗的狂吠中拼命逃竄。好了，這下哈維就要看看種子是如何裝進(jìn)雌鹿的土壤(子宮)中的。

但是與哈維的想像相反，直到11月初在解剖了雌鹿的子宮后，他還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何胎兒的產(chǎn)物。這一觀察迫使哈維改變了觀點(diǎn)。根據(jù)他的觀察，胎兒既不是在雄鹿與雌鹿交媾時(shí)從雄性或雌性排出的種子中形成的，也不是從任何種子的混合物中產(chǎn)生的，更不是如亞里斯多德所說(shuō)產(chǎn)生于經(jīng)血。相反，在雄鹿與雌鹿驚心動(dòng)魄地做愛(ài)后并沒(méi)有任何胎兒出現(xiàn)。于是他得出結(jié)論，“顯而易見(jiàn)，所有雌性在做愛(ài)后并沒(méi)有一個(gè)種子播進(jìn)它們的土壤(子宮)。”

作為赫赫有名的世界著名科學(xué)家，哈維為什么會(huì)得出這種結(jié)論呢?一個(gè)原因是，盡管鹿在9月底發(fā)情，但這比交配和排卵要早2～3周。在雌鹿排卵前的交配當(dāng)然不會(huì)有結(jié)果。而另一個(gè)原因是哈維得不到有效的技術(shù)和工具，如顯微鏡，來(lái)幫助他觀察。沒(méi)有顯微鏡的幫助，即使雄鹿的精子與雌鹿的卵子結(jié)合，用肉眼也看不到。因?yàn)橹挥性诰勇炎咏Y(jié)合10天后才能生長(zhǎng)成直徑只有0.1mm的受精卵。

所以哈維留下了一個(gè)對(duì)于他來(lái)說(shuō)是永遠(yuǎn)的困惑，“由于我直觀地看到雄鹿和雌鹿交配后沒(méi)有任何東西留在雌鹿的子宮內(nèi)，我就不可能描述生殖的原理。在觀察和經(jīng)歷之后，也沒(méi)有在大腦中留下任何印象……我只能留下這個(gè)困惑，讓那些博學(xué)和聰明的人來(lái)思考它……因?yàn)槲矣^察到了，在(動(dòng)物)交配后，予宮內(nèi)看不到什么東西存在。但實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是有什么東西存在，它能使雌性結(jié)出果實(shí)來(lái)。”如果哈維能像今天一些人對(duì)孩子開(kāi)玩笑_=樣說(shuō)，你們是從互聯(lián)網(wǎng)上下載下來(lái)的，他可能就會(huì)輕松得多。但是他是科學(xué)家，而科學(xué)是不能有半點(diǎn)含糊和玩笑的。

哈維與老子的異同

毫無(wú)疑問(wèn)，正是這種挫折使得哈維遲疑著不愿發(fā)表他的發(fā)現(xiàn)。在經(jīng)過(guò)多人的勸說(shuō)后，哈維最后改變了態(tài)度，于1651年出版了他的《動(dòng)物的生殖》。那時(shí)哈維已經(jīng)73歲，他的生命已日薄西山。具有諷刺意味的是，他選用了宙斯手持亞里斯多德的“卵子”的畫(huà)圖作為此書(shū)的卷首插圖。圖中宙斯手中的卵子里飛出了植物、動(dòng)物和嬰兒，并題詞曰“每種東西都來(lái)自于卵子”。這個(gè)看法與中國(guó)2000多年前的老子有相同和相異之處。

老子說(shuō)，谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。中國(guó)人對(duì)“玄牝”一詞有多種解釋。其中一種是把“玄”解釋為旋轉(zhuǎn)變化，而把“牝”看作是雌性的生殖器官。如此，老子的話就可解釋為：生養(yǎng)天地萬(wàn)物的道(谷神)是永恒長(zhǎng)存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產(chǎn)門，這就是天地的根本。連綿不絕啊!它就是這樣不斷地永存，作用是無(wú)窮無(wú)盡的。

但是，也有人指出“玄”就是男性的生殖器，同“且”。因此，在老子看來(lái)，維持生命永存的，就是兩性的交合，即繁殖。所以老子把兩性的性器官看作是天地的根本。

從老子話語(yǔ)的第一個(gè)意義上來(lái)看，哈維與老子是相似的，認(rèn)為只是雌性的生殖器官才創(chuàng)造了生命和一切。但是，從老子的第二個(gè)意義來(lái)看，卻比哈維要接近生殖的原理，因?yàn)樯秃蟠漠a(chǎn)生是需要兩性結(jié)合的，尤其是像人類這樣的高級(jí)哺乳動(dòng)物。

但是，老子的結(jié)論只是從表面現(xiàn)象觀察，而哈維盡管沒(méi)有觀察到精子和卵子是怎樣結(jié)合的，但卻采用了現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法。這也是他們的異同。當(dāng)然，哈維至死也沒(méi)有弄清胎兒是如何產(chǎn)生的，更不可能用顯微鏡看到精子與卵子的結(jié)合。

哈維在生物生殖的問(wèn)題上無(wú)法獲得科學(xué)的解答，因而與牛頓無(wú)法解釋第一推動(dòng)力一樣，只有尋求神學(xué)或杜撰的答案了。哈維選擇了亞里斯多德的杜撰(含有合理的成分)，而牛頓則干脆回到上帝的懷抱中，當(dāng)不能解釋行星的最初運(yùn)動(dòng)是如何產(chǎn)生時(shí)，也同樣是在亞里斯多德的哲學(xué)觀點(diǎn)影響下提出，所有行星都是在第一推動(dòng)力的作甩下由靜止開(kāi)始運(yùn)動(dòng)的。他指的第一推動(dòng)力也就是上帝。

今天如果哈維有知，他會(huì)像他發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)的原理一樣對(duì)生命產(chǎn)生的原理感到高興和滿意。因?yàn)檎缢普摰牟糠衷硪粯樱魏紊际锹炎赢a(chǎn)生的，但是這個(gè)卵子(種子)是來(lái)自雌性并且必須與雄性的精子(種子)結(jié)合。而且的的確確是卵子決定著生命的重要進(jìn)程，比如卵子中的線粒體DNA控制著一些特殊的生命的母系遺傳物質(zhì)。

不過(guò)，如果哈維也知道今天的克隆羊多利和許多與多種同樣命運(yùn)的生物個(gè)體，甚至克隆人也可能出現(xiàn)時(shí)，該不知作何想。因?yàn)榻裉焐镎媸强梢圆灰佣豢柯炎泳涂梢苑毖芎蟠耍龖?yīng)驗(yàn)了他的《動(dòng)物的繁殖》一書(shū)的題詞：每種東西都來(lái)自于卵子。于是還會(huì)再留一個(gè)困惑來(lái)讓智者回答：生物進(jìn)化將何去何從?