走向深度寫作

師：對于本來就缺乏思想資源的中國現代語文教育來說，寫作浮于事表、泛泛而談是一個積久的弊病。韓軍老師曾說“母語教育實質就是精神教育”。如何由表象走向本質，如何由單純技巧的操練走向人性化的深度寫作，如何喚醒學生內在生命知覺，讓寫作不僅反映為“文字的存在”，更成為生命和思想的承載，理應成為語文教育人格化進程中的一個標志化主題。

如何走向深度寫作?下面以“生命之困”的話題作文寫作為例。

閱讀下列文字，根據要求作文。

拉伯雷《巨人傳》中有一則故事，巴奴越在要不要結婚的問題上陷入了兩難：結婚吧，失去自由；不結婚吧，又會孤獨。

等待是期望擁有，而等待的美麗卻又在蒼老中失落。

愿望是企盼幸福。而愿望達成的一瞬即是愿望湮滅的一瞬。

人生之“困”往往存在。請以“困”為話題寫一篇文章。文體不限。文題自擬，字數800左右。

師：讀了要求，請同學們談談自己的理解。

生1：寫“困”，就是寫人生遭遇的兩難境地。

生2：“困”，一種矛盾的境遇，比如說“不想長大與必須長大”。

生3：“困”，就是無法選擇，無法作出決定。

師：很好，那么怎么寫呢?如果按生1的初步構想。大凡可能會寫成記敘文；而生2，大致結果是抒情散文；生3，則可能……

生3：老師，我其實不知道該怎么寫，“無法選擇、無法做出決定”，其實也就是現在我對這篇作文寫法的困惑。

師：的確，同學們對“困”的理解還是比較到位的；不過，生3提出了一個很重要的問題，那就是作文審題是否只是一個概念理解的問題。除了對話題本身字面意義的理解之外，我們還應該審些什么?以這則提供材料背景的話題作文為例，我們怎么審題?還有哪些因素對我們的寫作方向產生影響?請大家再仔細品讀作文要求。

生：這個材料與普通的生活材料不一樣，比較抽象。

生：我覺得其實材料告訴我們一個生活的哲學。

師：不錯，同學們看出了材料本身的深度。這個深度事實是一個潛在的寫作要求，它暗示我們：寫作不能只是對現象的觀察，不能僅僅是一個生活情境的描述和鋪敘，而應有所深入。那么，怎么深入?

(教師幻燈展示對“困”的多層面深入解析的結果)

從“困”的主客體對象上看。“困”往往而在，是物對人的“困”，還是人對人的“困”，還是人對物的“困”，抑或是自己對自己的“困”，都可以入題。如，自然條件對人類發展的限制，人類社會發展過程中遭遇的困境，人生抉擇時的惶惑，人自我局限的痛苦掙扎，人受到外事的困擾等。

從“困”的時空上看。“困”的時間有長有短，“困”的空間有大有小，“困”的程度有輕有重，因人而異，因條件而異。另一層面上說，“困”也會發生時空上的變化，如讀書是小“困”。而因考大學形成人生重大轉折而成為“大困”；貝多芬失聰是“大困”，而他毅然前行于音樂之途而成就“英雄樂章”、“命運樂章”。則又顯得失聰不過“小困”。

從“困”的突破方式看。如何看待“困”是無可避免的人生主題。“困”限制了人的自由意志，而正因為此，“困”同時也是激發生命沖動與生命力量的外在誘因。如何看待“困”，是正面，還是反面，都是真實的、值得一思值得一寫的人生立場。如何破除“困”對自由意志的限制，突破的方式方法，突破姿態的高揚或低調，都是人生自由選擇的結果；由此產生的結果有積極的，也有低沉的，格調不同而已，評價時不應有所鄙薄偏愛，譬如尼采、叔本華，譬如魯迅、屈原，這些文化名人均遭遇過人生的困境，而他們對“困”的或積極或消極的態度都給我們后來的人們留下了富于哲學意義的啟示。

從“困”的結果看，可能是甜蜜，抑或是苦果；可能是笑顏，抑或是淚水；可能是團聚，抑或是分離；可能是希望，抑或是無奈；可能是榮華富貴，錦繡前程。無限良機，抑或是“水中月，鏡中花”，竹籃打水一場空。

師：這些解析，就不是僅止于一些感性的粗放的零碎的模糊的認知，而是對話題進行的多個層面的較為系統的理性思辨的結果了。深思熟慮之下，對“困”就有了更為全面的觀照，從而也為寫作獲得了現實性的意義，即：寫“困”是為了更好地認識“困”，寫“困”是為了要突破和超越“困”。

更進一步地說，這個話題是一個關于“生命”范疇的寫作。實然是一個內在性的寫作，是非經深度思慮而難以成文的。

師：好，下面我們作一個小小的深度寫作的實踐。老師找到一些素材，請同學們深入思考，并簡短評論，嘗試一下小片段的深度寫作。

素材一：

蝮城者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，其首負之。背愈重，雖團劇不止也。其背甚澀，物積因不傲，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已。至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為已累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫!

學生評論片段：“今世之嗜取者，遇貨不避”，“不知為己累也”!柳宗元指出。人類在生存中背負了太多的欲望。而欲望太盛則會成為人走向毀滅的因由，人在達成欲望與走向毀滅的困境中難以取舍，作者以最后一嘆：“雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫!”為我們指明了取舍的正確方向。

素材二：

看風景，就是看靈魂……惟靈魂使人奮起，逼進，正直地站立著。多年以來，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂啊!靈魂的感通給人溫熱，給人濡潤。使人在孤獨和荒涼中無畏地茁長。大約也正因為這樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野問的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強地保持著高貴的、完好的內質，叫我感動得流淚。

乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。

虛偽的人沒有靈魂。

(節選自林賢治《看靈魂》)

學生評論片段：“看風景，就是看靈魂”，林賢治以哲學觀照生命常態，指出文化中的“風景”實際投射出了皈依風景或追思風景者的靈魂的崇高或卑俗；而“風景使人在靜止和優雅中癱瘓、隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起、逼進、正直地站立著”則指出了“靈魂”高于自然風物的高貴處。

師：同學們的深度評論的嘗試非常成功!為使寫作更易操作、更為飽和，請同學們再行思考，提供一些能體現深度的材料。

學生所供生活材料如下：

1，按照國際通行的看法，月收入的1／3是房貸按揭的一條警戒線。一旦越過這條警戒線，將出現較大的還貸風險，并可能影響生活質量。據最近的一項調查顯示，我國有91.1％的人按揭購房，其中，有31.75％的人，月供占其收入的50％以上。他們由于背上沉重的還貸包袱，生活質量大幅下降，不敢輕易更換工作，不敢娛樂、旅游，害怕銀行漲息，擔心生病、失業，更沒時間好好享受生活。但是，沒有房，又何來安居，何來樂業?(搜狐網2007年01月15日《看四個房奴的真實生活：升值再多也是紙上財富》)

2，1994年的電影《肖申克的救贖》是一部勵志型的電影杰作。安迪在逃跑前和瑞德說了一句足以震動全人類的話：“人生面臨著兩個簡單的選擇，忙著活，或是忙著死”。(電影《肖申克的救贖》)

長期以來。“人文性”被寫作指導誤解為只是審美與情感的培育與張揚，而理性的認知被長期淡漠以至于缺席于學生的寫作實際。而事實上，語文大綱一貫所堅持的全面發展的內涵是智、情、意三個方面的和諧發展，這才是全面“人文性”。當下高考新材料作文命題的層出更是對以往詩性命題下學生膚淺的詩意的無限張揚。導致了智性的跛足、沉溺于泛感性和偽哲學的玄虛的不健全的人文性的一次重肅與澄清。

只有基于理性的深度思考。才能讓我們的人生隨同寫作更行更遠更深。接下去請同學們按照本課所授的寫作方法對“困”進行深度寫作。

成旭梅。語文教師，發表論文多篇。現居浙江溫州。