想起勾踐和劉禪

吳垠康

隔著幾千年的歷史長河,請出勾踐、劉禪兩位政治明星同臺“走穴”,并非無中生有。因為他倆有相似的前半生,迥異的后半生,以及截然不同的警示意義。

范蠡曾告誡主子,擅動兵器,必遭天譴。這話得到了印證,先是老吳王闔閭動兵遭越軍射殺,后是越王勾踐欲先發(fā)制人反被闔閭的接班人夫差困于會稽。面對敗局,曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨的勾踐,像具備超凡適應(yīng)能力的變色龍,不為玉碎,寧為瓦全。他哭著鼻子求吳王夫差,您就答應(yīng)收我做奴仆吧,還有我的妻子,那么美艷,您要不嫌棄就讓她做您的侍妾吧。昔日不可一世的對手,成了卑躬屈膝的喪家犬,夫差心一軟,沒聽伍子胥諫言,放了勾踐一條活路。

國仇家恨對任何有血性的男人來說,那叫一個切膚之痛,帝王怎不耿耿于懷?為雪奇恥,勾踐嘗糞問疾、臥薪嘗膽,如此熬過二十年,終于創(chuàng)造了“三千越甲可吞吳”的偉跡,一舉成為忍辱負(fù)重、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神典范。只是吳王夫差冤大了,人家犯在他手里,他饒了人家性命,而他犯在人家手里,想得到同等待遇,門都沒有。一個意志被磨煉得比冷鐵還堅硬的人,往往有人所不能之力,人所難為之舉,乃至人所共恥之忤。也許范蠡是這方面的學(xué)問家,幫勾踐完成霸業(yè)后,逃得比兔子還快。他的戰(zhàn)友大夫文種,下場則是以生命作代價,為“兔死狗烹”再添個案。然而,那些鑲嵌于勾踐體膚上的暗斑,在臥薪嘗膽的光環(huán)下,一一喪失了話語權(quán)。

成則英雄,敗則狗熊,若對號入座,勾踐當(dāng)仁不讓占著前排,劉禪就只能掩面往后面鉆了。在歷史的股掌之間,蜀漢后主劉禪是個不折不扣的窩囊廢。“樂不思蜀”,這辛酸復(fù)無奈的四個字,像一錠松煙墨,縱借天河之水,都洗不干凈。

翻開《漢晉春秋》,曹魏的鐵蹄急如驟雨,劉禪的帝王夢也壽終正寢。雖被賜封為安樂公,但己淪人臣,賜封無非一記扇了不許喊的耳光。家國不存,威儀掃地,茍安敵手,只能在夢里神游故國,只能在夢里寵幸宮妃,也只能在夢里發(fā)號施令,這豈是做了四十一年“總統(tǒng)”的劉禪能接受的?我相信,彼時的劉禪應(yīng)該動過自殺的閃念,但為了蜀漢臣民的安危,他必須咬緊牙關(guān),韜光養(yǎng)晦,屈辱偷生,幻想能重整旗鼓,伺機(jī)讓東山再起成為現(xiàn)實(shí),像勾踐一樣痛雪前恥。所以,當(dāng)司馬昭借宮中舞宴測試劉禪有無野心時,他說:“此間樂,不思蜀。”沒料想,一語既出,“雷倒”世人。其實(shí),與勾踐投降時的媚態(tài)比,劉禪更值得尊重:如果老天爺也眷顧他一次,誰說那不是特殊情勢下的過人智慧?不信,看看南唐后主李煜,僅憑一句“故國不堪回首月明中”,腦袋就搬了家。我想,歷史之所以把劉禪刻畫成“扶不起的阿斗”,除了他沒有勾踐的幸運(yùn),而且還因了諸葛亮的緣故——可以收到反襯的藝術(shù)效果,以利凸顯諸葛亮的威名。

千百年來,諸葛亮的化身大抵是忠義神,是工作狂,是大智囊。當(dāng)年,蜀漢先主劉備托孤于他,進(jìn)一步鞏固了其鞠躬盡瘁、死而后已的牌坊。如履薄冰的他,也許是謹(jǐn)慎有余,即使劉禪能當(dāng)家作主了,仍把持朝政、事必躬親。諸葛亮如此盡忠,雄心勃勃的劉禪就為難了。雖有國君之名,卻無帝王之實(shí),為避免內(nèi)廷起火,禍及黎民,他只能顧全大局,一次次松開緊攥的拳頭,維系君臣手足之誼,并慢慢養(yǎng)成謙恭、忍讓、理智的個性。無奈當(dāng)時實(shí)力本就最弱的蜀漢,最終沒有實(shí)現(xiàn)以弱勝強(qiáng)的大逆轉(zhuǎn),這個責(zé)任總得理論一下吧,而且總不能說是諸葛亮輔佐不力吧,找誰背黑鍋呢?最合適的人選非劉禪莫屬了——誰讓他留下樂不思蜀的口實(shí)!

草木一榮枯,身后本無事。但這不是誰能左右的,千秋功過只能聽任歷史擺布。特別是那些被筆墨侍侯的君王,帽子上總會標(biāo)著或明或昏或仁或暴的標(biāo)簽,宿命地接受歷史的褒貶。其實(shí),不單勾踐和劉禪,即使是渺如草芥的蕓蕓眾生,都逃不過歷史偏激的勢利眼。一些人被美化,一些人被丑化,像水洇的老照片,在時間深處面目全非。