論當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

謝秀英

當(dāng)今時代，社會、經(jīng)濟(jì)、文化、信息的高速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出與以往大學(xué)生不完全相同的個性特征，他們的思維能力達(dá)到了較高的程度，情緒、情感極其豐富。而且具有叛逆和偏執(zhí)心理。與個性特征相呼應(yīng)的是在相當(dāng)～部分大學(xué)生中社會責(zé)任感的缺失，突出表現(xiàn)在他人責(zé)任感缺失，集體責(zé)任感淡化，重自我價值，輕社會價值以及存在盲目的自我膨脹和實際的自卑意識。當(dāng)代大學(xué)生，他們正逐漸成長，社會閱歷和知識逐漸豐富，思想認(rèn)識方面也比以前有了很大的提高，正邁向成為一個有明確的認(rèn)知和理智的行為注意力的責(zé)任主體，他們已經(jīng)到了承擔(dān)人生責(zé)任的階段，因而必需對自己的行為負(fù)責(zé)。但是當(dāng)代大學(xué)生困長期沉浸在家庭的關(guān)懷中，并隨著進(jìn)入大學(xué)和自我意識的發(fā)展加以強(qiáng)化。使之不能把社會責(zé)任和個人責(zé)任統(tǒng)一起來。這種缺乏社會責(zé)任的責(zé)任意識．導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識的狹隘和近視。擺不正個人與社會的關(guān)系。于是個人只顧自身利益，不積極參加集體活動，對人對事都比較冷淡，有些學(xué)生甚至以以物質(zhì)享受為自身的價值取向，自私自利。當(dāng)二者發(fā)生利益沖突時，更多的強(qiáng)調(diào)自我需要，而拋棄社會責(zé)任。具體主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、他人責(zé)任感缺失。大學(xué)生由于個人自主性的增強(qiáng)和個人自我意識的發(fā)展，往往傾向于夸大個人與他人之間的沖突。而對個人和他人之間的相互依存卻認(rèn)識不足。更有甚者，為了實現(xiàn)自身的利益而侵害他人的利益。如震驚全國的馬加爵事件，當(dāng)事人馬加爵竟然為了一點小事而殺害了同宿舍的幾個人，完全置他人的生命于不顧；又如發(fā)生在吉林北華大學(xué)一個女生宿舍里的一起嚴(yán)重毆斗事件，該校一名女生李麗因為所泡的方便面被碰翻，而與外校來宿舍看同學(xué)的女生張紅發(fā)生糾紛，一氣之下竟用隨身攜帶的管制刀具刺入對方的后背，致使對方失血過多而生命垂危等等，這樣的例子多不勝數(shù)，正說明了大學(xué)生對他人的責(zé)任感存在嚴(yán)重的缺失。二、集體責(zé)任感淡化。對大學(xué)生而言，集體主要指校、系、班集體以及大學(xué)生社團(tuán)、宿舍等。目前而言，大學(xué)生對集體的認(rèn)同率較低，對自己所在的班集體非常熱愛的風(fēng)氣并不濃。學(xué)校或班集體組織一項活動，往往要多位同學(xué)的死拉死扯，班干部的好言相勸，更有甚者，還不領(lǐng)情，弄得場面非常尷尬。三、重自我價值．輕社會價值。主要表現(xiàn)為以“我”為中心。當(dāng)集體與個人發(fā)生沖突是，只強(qiáng)調(diào)個體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神。所以自我價值的實現(xiàn)對現(xiàn)代人非常重要。四、盲目的自我膨脹和實際的自卑意識。據(jù)北京某權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布的一份調(diào)查問卷顯示，對“假如某單位看中你，把一項目交給你負(fù)責(zé)，你認(rèn)為自己能勝任嗎”等的問題，據(jù)統(tǒng)計，有64．3％的大學(xué)生回答“能”，有24％的人回答“也許”，僅11．7％的人回答“不能”。以歷年大學(xué)生找工作為倒，大部分的學(xué)生．眼高手低，總是以為自己飽含墨水，以為自己有多厲害，一窩蜂地去擠大公司和大企業(yè)，卻看不起小企業(yè)，結(jié)果失敗了就怨天尤人，卻不從自身去找原因。當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的欠缺主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是我國教育體制存在嚴(yán)重的缺陷。如我們經(jīng)常教育學(xué)生為祖國、為社會而讀書，經(jīng)常要求學(xué)生要愛祖國、愛人民、愛集體。卻忘了倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)心自己或他人、維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益．要求學(xué)生學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。從某種意義上說，這種責(zé)任要求過于理想化，脫離學(xué)生生活實際，同時我們也習(xí)慣于以大眾視野中的主流價值取向為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于學(xué)生身上，卻不尊重兒童的自身個性的發(fā)展，全面抗拒著、阻抑著那些常常被成人稱之為“調(diào)皮”、“搗亂”、“不聽話”等等的行為，結(jié)果要么是學(xué)生自身的個性被壓抑、心靈受傷害，要么是毫無責(zé)任感可言。二是獨生子女的優(yōu)勢性，使大學(xué)生對自我過分關(guān)注。20世紀(jì)90年代中后期以來的大學(xué)生大部分是獨生子女，生活條件變得更加優(yōu)越。父母對于女過分溺愛，使這一代人缺乏生活的磨煉。不懂得應(yīng)該如何與別人相處。往往考慮更多的是別人該為我做什么．而根少考慮我應(yīng)該為別人、為家庭、為社會做些什么，權(quán)利意識強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感弱。因此，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，服務(wù)社會，在社會上樹立良好形象，盡職盡責(zé)地?fù)?dān)負(fù)起新時期社會所賦予的歷史重任，這是亟待解決的問題。而作為教育者，我們可以從以下幾方面努力，提升大學(xué)生的社會責(zé)任感：首先，以校園文化為源泉，加強(qiáng)校史校情教育，深化社會責(zé)任感教育的育人內(nèi)涵。高校自身的辦學(xué)理念、發(fā)展歷史和校園文化，都應(yīng)該成為開展大學(xué)生社會責(zé)任感教育的寶貴資源。要把校史校情教育和責(zé)任感教育結(jié)合起來，堅持貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，創(chuàng)新教育形式，豐富教育內(nèi)容，提升教育質(zhì)量，把廣大學(xué)生愛國榮校的熱情轉(zhuǎn)化為生動的實踐，積極開展學(xué)術(shù)科創(chuàng)、文化體育、志愿者服務(wù)等活動：同時要深入總結(jié)育人經(jīng)驗，把握不同年級、不同院系、不同追求的學(xué)生群體的實際特點和成長規(guī)律，切實引導(dǎo)廣大青年明確責(zé)任認(rèn)知、增進(jìn)責(zé)任情感，將思想和行動有機(jī)的統(tǒng)一起來。其次，要改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用。作為教育者。本身耍明白一點，權(quán)利和責(zé)任從來都是統(tǒng)一的，脫離權(quán)利的責(zé)任是不存在的。再次，注重對大學(xué)生進(jìn)行情感教育。一般而言，良好的、豐富的、健康向上的情感會有與之相適應(yīng)的積極的責(zé)任感。反之倘若欠缺這些東西社會責(zé)任感水平會大打折扣～同時，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育、咨詢和輔導(dǎo)，適時開辦一些心理講座，以為大學(xué)生良好心理品質(zhì)的養(yǎng)成創(chuàng)造條件。最后，大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時應(yīng)不斷進(jìn)行自我反省和自我批評。每個人的認(rèn)識都有一定的優(yōu)點，也都有一定的缺點。大學(xué)生應(yīng)該正確地認(rèn)識自己，以作出積極的改變，同時互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，趨利避害。力爭使自己變得更為完美。除此之外，在日常的生活中，注意克服不良生活習(xí)慣，多了解時事新聞，關(guān)心國家大事，主動提升自身價值和社會責(zé)任感。總之，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭等多方面的緊密配合，特別是學(xué)校，更應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生在集體中主動承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中逐漸培養(yǎng)起來，在學(xué)校的實踐活動中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會責(zé)任感的新一代。