《漢宮秋》中王昭君形象淺析

黃秀雯

《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，在這部阻王昭君放事為題材的、卻對(duì)故事作了很大改動(dòng)的著名雜劇中，我們看到了一個(gè)獨(dú)放異彩的女性形象——王昭君自主女性形象，其魅力在于勇于選擇并尊重自己的選擇。這里試結(jié)合女性主義觀點(diǎn)，對(duì)馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》王昭君形象的刻畫(huà)作分析。

一、選擇相信“酒香不怕巷深”

第一折中，有王昭君選入皇宮后的獨(dú)白，對(duì)她作身世介紹。“母親生妾H九夢(mèng)月光入懷，復(fù)墜于地，后來(lái)生下妾身。年長(zhǎng)一十八歲，蒙恩選充后宮。”昭君的出生富于遠(yuǎn)古神話(huà)色彩，是“感而孕”，自己雖出身農(nóng)家，但受上天青睬。年芳十八，正是最美最動(dòng)人、最應(yīng)得到愛(ài)的年齡。“妾身在家頗通絲竹，彈得幾曲琵琶。”不僅出身高貴，是母親感而孕，還懂得彈琵琶，通曉音律。昭君的獨(dú)自對(duì)自己身世的感懷，明白自己有過(guò)人之處，話(huà)語(yǔ)中有著深深的自愛(ài)自憐。

傳統(tǒng)觀念要求。女子無(wú)才便是德”。封建社會(huì)中處于絕對(duì)弱勢(shì)地位的女人。在男權(quán)社會(huì)的思想傳統(tǒng)桎梏下生活，自己承認(rèn)自己是弱者，甚至甘于做弱者。昭君并不是這樣的女人，她明白自己與眾不同，雖然身世卑微，但出身奇異，窖貌美麗，才華出眾。在寂寞中，孤芳自賞，懷著希望，期待受到賞識(shí)的時(shí)機(jī)的到來(lái)，她相信自己的青春不會(huì)虛度，自己的才華不會(huì)荒廢，因?yàn)椤熬葡悴慌孪锷睢薄?/p>

二、選擇幫助漢元帝

昭君已被敕封為明妃，元帝也傳旨立斬毛延壽，毛延壽展罪潛逃，投奔匈奴，向單于獻(xiàn)上一軸昭君美女圖，并挑唆他向漢朝索要此女。單于為昭君美色所迷，即派使臣入漢索求昭君，同時(shí)又引兵入塞圍獵，以示威懾。“妾既藪陛下厚恩，當(dāng)效一死，毗報(bào)陛下。”但昭君心中愛(ài)著元帝，也舍不得這短暫的夫妻之情。末本中。昭君言語(yǔ)很少，但卻兩次出現(xiàn)她不舍元帝的話(huà)語(yǔ)，“怎生拋舍也”、“爭(zhēng)奈舍不的陛下”。

較之“臥重茵，食列鼎，乘肥馬。衣輕裘”的文武百官，他們?cè)谶@時(shí)卻“似箭穿著雁口，沒(méi)個(gè)人敢咳嗽。，養(yǎng)兵干日，卻不能用在一時(shí)。昭君以自己能做的幫助元帝，她毅然，她知恩圖報(bào)，她是站在與大臣們相同的地位上，甚至更高，她做到了滿(mǎn)朝文武和元帝都做不到的事情，封建社會(huì)的弱女子王昭君的大義之舉反襯朝中昏庸無(wú)能的眾官僚，自尊的她在向男權(quán)挑戰(zhàn)。

三、選擇犧牲自己，化解國(guó)盎

昭君選擇出塞和番，除了出于幫助元帝的原因，也出于自己身為漢人，不忍見(jiàn)兩國(guó)動(dòng)干戈。不忍見(jiàn)漢人流血，所以寧愿犧牲自己的愛(ài)國(guó)情懷。

盡管不被理解，昭君沒(méi)有動(dòng)搖，堅(jiān)決走上送行的隊(duì)伍。所以有了“留漢家衣”的經(jīng)典場(chǎng)面。“妾這一去，再何時(shí)得以見(jiàn)陛下?把我漢家衣服留下者。…吟日漢宮人，明朝胡地妾：忍著主衣裳，為人作春色!”昭君留下一身漢朝霓裳，不愿以自己的、為元帝所喜愛(ài)的姿色取悅番王，不愿低三下四地“為人作春色”。“今日漢宮人，明朝胡地妾”，留下衣裳，與其說(shuō)是留予所愛(ài)之人作紀(jì)念，不如說(shuō)是留下自己做為漢人的“最后身份證明”。自尊的她再一次顯示愛(ài)國(guó)之心，自己并不是玩物，不是被人隨意操縱的傀儡，和番是出于自己的愛(ài)國(guó)之心，留下漢家衣就是心系漢室的證明。昭君留下舊時(shí)裝，為投江作了一個(gè)隱密的情節(jié)鋪墊。

四、選攆保全節(jié)操

昭君沒(méi)有入番，“借一杯酒望南澆奠”后，舉身溶入滔滔黑江，保全了完美的人格。此時(shí)的昭君已經(jīng)不是史書(shū)上記載的那個(gè)“入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行”的不被賞識(shí)的悲苦女子，而是和漢元帝相知相愛(ài)的人。為了國(guó)家她挺身而出，為了保持民族氣節(jié)，她躍入大江，以身殉國(guó)。

《漢宮秋》中的王昭君，一路走來(lái)，我們都看到她勇于選擇尊重自己的選擇，不等別人安排自己的命運(yùn)，一改歷史上的昭君形象，成為馬致遠(yuǎn)筆下一個(gè)“理想人格的化身”。

封建時(shí)代的中國(guó)的一個(gè)男權(quán)處于絕對(duì)權(quán)威的國(guó)家。在對(duì)人的品質(zhì)教養(yǎng)上，男權(quán)強(qiáng)調(diào)其所需品質(zhì)是正面的，賦予男性一系列正面品質(zhì)：聰明、求知、有效率、努力奮發(fā)等，女性則無(wú)知、被動(dòng)、小心眼，好像都屬于天生。心理上，確立男權(quán)的正宗地位。男權(quán)文化制造的文字多是誣蔑女性的，女性在文字中學(xué)到了自我貶低。因而形成了“人類(lèi)的～半女性被另一半男性控制的社會(huì)結(jié)構(gòu)”。男人在絕對(duì)的權(quán)威中，肆意貶低女人存在的價(jià)值，隨意決定女人的去留生死，如三寸金蓮的“美”、丈夫有權(quán)打妻子、男女不同桌吃飯等。在一系列特權(quán)中，男性已習(xí)慣于為女人安排命運(yùn)，女性似乎也習(xí)慣被安排命運(yùn)。

王昭君勇于選擇并尊重自己的選擇，在男權(quán)社會(huì)中閑耀奇異的光芒，奏響了女性自己決定自己命運(yùn)的時(shí)代強(qiáng)音。C漢宮秋》作為末本戲，表現(xiàn)昭君的文字很少，她理想形象的塑造，似乎出于作者的無(wú)意。但正是這種無(wú)意，才越顯昭君形象在封建社會(huì)的獨(dú)特性。

馬致遠(yuǎn)對(duì)昭君的自主女性形象塑造的無(wú)意識(shí)，更多是時(shí)代的產(chǎn)物。一方面，元代的思想觀念中對(duì)女性的束縛較小，女性有自我追求的余地。另一方面，要從作者生活的時(shí)代和人生經(jīng)歷看，馬致遠(yuǎn)在青年時(shí)代就有遠(yuǎn)大志向，但這個(gè)時(shí)期，漢族人民受歧視、受奴役、生產(chǎn)力遭破壞。知識(shí)分子的地位十分低下，儒生更被貶為第九等賤民，文人本是學(xué)而優(yōu)則仕，但在元代科舉無(wú)門(mén)、仕造堵塞。黑暗殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)引起深受壓迫的知識(shí)分子的極大不平與憤慨，馬致遠(yuǎn)也不例外。“他借用歷史題材曲折反現(xiàn)實(shí)時(shí)代，反映自己的思想情感，借他人之酒杯，吐心中之塊壘。”對(duì)昭君“進(jìn)行加工改造，糅合進(jìn)動(dòng)人的陽(yáng)剛之美、悲壯之氣，注入了作者強(qiáng)烈的時(shí)代感情。”末本中，昭君不是主角。但馬致遠(yuǎn)分明借其勇于選擇并尊重選擇表現(xiàn)文人渴望獲得自由選擇的機(jī)會(huì)和獲得社會(huì)認(rèn)同的愿望。

《漢宮秋》中的王昭君是馬致遠(yuǎn)聯(lián)系自身與現(xiàn)實(shí)塑造的理想女性，雖以悲劇結(jié)局，她勇于選擇且尊重自己的選擇的形象獨(dú)放異彩。“末本”及馬致遠(yuǎn)階級(jí)的局限，對(duì)王昭君形象的具體塑造不利，但并不影響我們從女性主義角度發(fā)掘其閃光點(diǎn)。