淺析《李爾王》中考狄利婭的孝

雷　楊　張邐瑋

【摘要】《李爾王》是莎士比亞著名的家庭倫理悲劇。劇中李爾王的小女兒考狄利婭。在幾幕簡短的出場，展現(xiàn)出了善良孝順的美德。她的言行舉止無一不體現(xiàn)羞她對父親的敬愛和對親情的重視，這正與中國儒家傳統(tǒng)倫理思想中關(guān)于孝悌的主張相符合。本文試圖以儒家倫理視角來分析考狄利婭的所踐行的孝道，從而探究中西方關(guān)于孝悌以及人倫道德的重要性。

【關(guān)鍵詞】儒家倫理；孝狄利婭；孝：李爾主

考狄利婭是莎士比亞筆下一個溫柔善良女性的典范。她是倫理悲劇‘李爾王》中不列顛國王李爾的小女兒。筆墨不多，卻是不可忽視的一個重要角色。考馱利婭出場露面的次數(shù)很少，僅僅在二十六幕中的四幕里出現(xiàn)過，而且其中有兩次出場一句臺詞也沒有。但是，她的悲劇卻深深地打動了讀者．引起了大家的同情和憐憫。考狄利婭的悲劇，是溫柔和孝義被卑劣褥滅，高尚和善良被邪惡毀滅的悲劇。文藝復興時期．理性作為檢驗1日制度、舊道德的尺度，在文學中將訐頭直指封建制度，揭示其罪惡與反動的實質(zhì)。而在‘李爾王》中，這種理性可以看成是中國傳統(tǒng)儒家思想中倫理精神的轉(zhuǎn)化。考狄利婭扮演的孝順女兒．恰恰體現(xiàn)著儒家關(guān)于孝道的倫理道德主張。

在中國．孝的觀念源遠流長。‘孝經(jīng)》提出“孝者，德之本也，教之所由生也”…，“夫孝，天之經(jīng)也．地2義也，人之杼也。。“當李爾王在準備劃分國土的時候，要求女兒們對自己表達愛意。大女兒高納里爾和二女兒里根抓住了父親的虛榮心，對癥下藥。高納里爾說：“我愛您勝過自己的眼睛、整個的空問和廣大的自由；超越一切可以估價的貴稀有的食物……。”“根說：“我厭棄一切凡是敏銳的直覺所能感受到的快樂，只有愛您才是我辨無上的幸福……。州”樣的話李爾王昕了報開心，而且深深的相信這正是女兒們孝遵的真實體現(xiàn)。兩個女兒用絢麗甚至夸張的贊美沖昏了父親的頭腦．獲得了父親的肯定與信任。子日：“巧言亂德。”m言巧語，夸夸其談會敗壞道德。予日：“其言之不柞，則為之也難”“。也就是說大言不慚的話，要做起來就很難了。換句話說，越是宏偉的夸贊和許諾，越缺乏可信度和可行性。孔子一貫主張言行一致：“君子恥其言過其行。””納里爾和里根表面上對自己的父親敢功頌德，暗地里卻覬靚他的王權(quán)和國土，謀劃著的如何艷走權(quán)利以及財富。她們的口蜜腹劍為日后的悲劇埋下了伏筆。

李爾王同樣要求考狄利婭也用語盲來形容她對自己的愛。如果考狄利婭口吐蓮花．迎合了父親的心情，必定舍順利地得到奉應屬于她的國土。然而，出人意料的是，考狄利婭卻只是說了句：“沒有。”m這和前面兩個姐姐的精彩言論產(chǎn)生了巨大的反差，并且也惹怒了李爾王，他因為女兒表達不出愛意而惱怒。可是這正是考狄剝婭的孝心所在。在{論語》中，孔予問子貢：“予欲無言。””子貢回答：“予如不言，則小子何述焉?”“”子又說：。天何言哉?匹時行精，百物生焉，天何言哉?川”～天”默然無語而尚能讓四季更替、萬物生長，“官”之無用甚明，人何不效仿天呢?考狄利婭用她的“沒有”明確地表達著“言之無用甚明”。子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。川“意思是說，古時候的人言論不肯輕易出口，因為單單說得出而自身做不刊是可恥的。對考獄利婭來說，用浮夸的語言來形容自己對父親的愛是沒有意義的。在姐看來，“沒有”并不意味著不愛，長篇大論卻并非就是真的在表選愛。

高高在上的李爾王沉不住氣，一步～步的迫問，l考狄利婭終于說道：“我是個笨拙的人，不會把我的心涌上我的嘴里；我愛您只是按照我的名分，一份不多，一分不少。川“考狄利婭將自己對父親的愛形容為一分不多一分不少。比起兩個姐姐的天花亂墜，這樣平實的形容顯得過于實在甚至可以說是木訥，沒有一絲夸耀的含義．只是平浚的道出不爭盼事實。子日：“巧言令色鮮矣仁，”D”“剛毅木訥近仁。川…考狄利婭這樣不加修飾情感表達正是她對父親的一種仁的表現(xiàn)．也芷是她對父親的孝義。她認為敬愛父親是理所當然、膩乎天理的責任：“父親，您把我生下來，把我教養(yǎng)成人．愛惜我、厚待我：我受到您這樣的恩德，只有恪盡我的責任，服從您、愛您、礅重您。”州孝經(jīng)提出：“夫孝，夭之經(jīng)也，地之義也．人之行也。叫”這種天經(jīng)地義的孝是不需要用美麗言辭來修飾的。可悲的是李爾王不這樣認為。

當考狄利婭被父親拋棄．嫁給法蘭西王的時候，她說：“陛下，我只是因為缺少娓娓動人的口才，不會講一些違心的言語，凡是我心里想到的事情，我總不顧在沒有把它實現(xiàn)之前就放在嘴里宣揚；要是您因此而惱我，我必須請您讓世人知道，我所以失去您扮歡心韻原因，并不是什么丑惡的污點、棰邪的行動，或是不名譽的舉止：只是因為我缺少像人家那樣的一雙獻媚求恩的眼睛，一條我認為可恥的善于逢迎的舌頭．雖然沒有了這些使我不能再受您的寵愛，可是唯其如此。卻使我格外尊重我自己的人格。”“u‘孝經(jīng)》曾提到：“父子有爭，則身不陷于不義故當不義，則子不可以不爭于父：臣不可以不爭于君。州…子日：“有德者必有吉。有吉者不必有德。”啪，……她并不痛哭流涕：“忍耐”和“悲哀”互相競爭著誰能把她表現(xiàn)得更美……一兩次她的嘴里蹦出了‘父親兩個字，好像它們重壓著她的心一般。!“‘‘孝經(jīng)》中提到：“子之攀親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂。”刪要求為人子的應當敬愛父母，奉養(yǎng)雙親，生病當醫(yī)。考狄利婭得知父親神志不清并且飽受病痛的折磨時，她說：“誰要是能夠醫(yī)治他，我愿意把我的身外的富貴一起送給她”，“一切神圣的秘密、一切地下潛伏的靈奇，隨著我韻眼淚一起奔涌出來吧I幫助接觸我的善良的父親的痛苦l(xiāng)快去找他，快去找他，我只怕他在不可控制的瘋狂之中會消滅了他的失去主宰的生命。”刨考狄利婭設身處地地為父親著想，正是在踐行真誠的孝道。