語文教學中展現教材情感因素的方法研究

近年來,人們對情感教育越來越重視,而語文學科是進行情感教育的重要依托。在語文教材中存在著豐富的情感因素,展現其中的情感因素,正是對學生進行情感教育的重要途徑,本文主要是結合在語文課程中展現教材情感因素的理論依據和方法兩方面展開論述。

一、語文課程中展現教材情感因素的理論依據

(一)語文教育學理論依據

語文課程蘊藏著豐富的情感因素,幾乎涵蓋了人類情感的所有表現形式,例如,《大堰河——我的保姆》表現了親情,《雨巷》表現了愛情,《金岳霖先生》表現了師生之情,《記念劉和珍君》表現了悲憤之情,《歸田園居》表現了恬適之情,《奧斯維辛沒有什么新聞》表現了正義之情等等。但是,語文課程的教學長期受理科類課程的影響,把這些課程的重視知識傳授、強調理性分析推理等教育思想照搬過來,致使我們常常把一篇文質兼美的課文肢解得支離破碎、慘不忍睹,然后把那些解剖出來的知識興致勃勃地“喂”給學生。“語文課的理科設計與管理(包括講授與考試)恰恰抹殺了它最本質的情感體驗與審美愉悅的‘育人功能。” 在這種教學模式中,學生見到的只是一個個冰冷的知識點,談何去體會作品中蘊含的豐富情感呢?特級教師竇桂梅曾打過這樣一個有趣的比喻:我們在分析林黛玉的美時,用手術刀把她解剖開,掏出她的肺,指著說,為什么林黛玉臉若桃花,因為她得了肺病,里面有個大窟窿;再看她的胃,消化不良,難怪她身體苗條。這樣一分析,再漂亮的人也非給分析得面目可憎不可。“語文學習,本質上就是形成人的獨立的精神本位,就是在潛移默化中樹立人的自我的精神與人格,就是陶冶人的情感和情操,最終達到整體人格的和諧健康發展。” 展現教材情感因素策略,就是要使學生不是通過理性分析,而是通過整體感知的手段感受課文中的情,從而更好地理解課文、體驗課文,從而潛移默化地得到情感的熏陶,逐漸形成健康的人格。

(二)心理學理論依據

從心理學的角度看,情感具有感染功能。所謂感染功能是指“一個人的情感具有對他人情感施予影響的效能,也即一個人的情感一旦表現出來為他人所感受,就能引發他人相似的情感體驗”。這一現象也被稱為“移情”。例如,一個人本來心情不好,但當他走進一個歡樂的人群中,也會被其中的歡樂氣氛所感染,變得心情舒暢。在教學中,我們同樣可以運用這一情感功能。教師可以通過自己對課文的理解,用自己的方式展現教材的情感因素,用自身的情感感染學生,使學生在學習的過程中更易于感受課文中的情感。

(三)情感心理學理論依據

常言道:“知之深,愛之切。”根據情感心理學的理論,“在情感和情操形成的心理機制中,認知占有重要和突出的地位”。特別是把情感上升為情操的過程中,認知起到至關重要的作用。因為情操是一種最深厚、最堅定的高級社會情感,當人們對事物有了深化的認識后,才有可能不斷堅定自己的情感,從而逐步形成情操。于漪老師曾說:“唯其知之深,心靈上才會鐫刻上永不磨滅的印痕,久而久之,收到豁然貫通的效果。” 有這樣一個實驗,某地一個小學的調查發現,超過一半的學生缺少對父母的愛,為了培養學生的這種情感,學校組織學生進行了一系列的教育活動,包括:訪父母、夸父母、訪(外)祖父母、夸(外)祖父母。經過活動,學生在不同程度上加深了對父母的認知,從情感上更加愛父母。 由此可見,加深對事物的認知,有助于培養學生的情感與情操。

二、語文課程中展現教材情感因素的方法

(一)抓住課文中的動情之處

語文教材中蘊含著許多情感,這些情感就隱藏在許多的動情點之中。學生由于生活閱歷、情感態度等方面都較為有限,不一定能夠發現并充分體驗到內中蘊含的情感。這時,教師的主導性就應體現出來,發現課文中這些動情點,并盡力把這些動情點展現在學生面前。于漪老師說:“感人心者,莫先乎情。教師把課文中深邃的思想,精辟的見解,高尚的情操,精彩的語言,帶著感情教,帶領學生閱讀、思考、咀嚼、體會,學生心田就得到滋潤。”

比如《荷花淀》。學生在學習這篇文章時,普遍覺得荷花淀寫得很美,但對于本課中涉及到的夫妻之情,特別是當水生嫂聽到水生要去參軍,手指一不留神被劃破了的細節,學生不一定能體會得透。當然這不是學生的錯,但作為教師,應該幫助他們理解體驗,這也有助于他們樹立正確的愛情觀。教師在分析水生嫂時,可先放歌曲《九九艷陽天》,并請學生針對歌曲發表看法;然后引導學生思考這首歌寫了一件什么事(夫妻分別),歌曲表達了什么情感(歡快喜悅的情感);再進一步追問:“這樣表現合不合理?”在此基礎上,再引導學生看《荷花淀》,水生嫂在聽聞丈夫要參軍打仗時的表現是什么樣。兩個例子一對比,學生立刻發現,《荷花淀》所描寫的人物更加符合人性,其形象更為豐滿。在這個基礎上再分析水生嫂劃破手指的情節,學生就有了深一層的體驗,理解到內中復雜而矛盾的感情。

(二)教師范讀、指導學生朗讀

蘇霍姆林斯基說:“朗讀賞聽文藝作品,是一種特殊的創造過程:學生在朗讀文藝作品時,使語言充滿發自內心的熱烈情感,他或者贊賞美好事情、高尚情感、崇高道德,或者滿懷憤慨和憎恨。”可見,教師的范讀與學生的朗讀在情感教育中占有不可或缺的地位。一方面,由于教師對課文的理解較為深刻,朗讀水平較大部分學生高,根據心理學的“移情”理論,“教師的表情、語調、身體姿態本身就是一種攜帶文化信息的訊號,具有傳遞功能、感染功能,使兒童產生相應的情緒活動,對教師所傳遞的教學內容容易接受”。通過飽含感情的示范朗讀感染學生,能使他們較容易體驗課文中的情感。另一方面,學生的朗讀有著不可替代的作用,朗讀其實是一種創造性的活動,需要個體動用心、耳、口、眼、腦等器官,揣摩詞語的內蘊,體會文本的情味,根據自己的理解調動感情來“演繹”。在學生不斷的朗讀中,學生的理解會逐漸加深,情感體驗也會隨之深刻。故而,葉圣陶說:“如果美讀得其法,不但了解作者說些什么,而且與作者的心靈相感通了,無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。” 特級教師魏書生就有這樣的做法:“我給學生上課,對那些重點句子,也引導大家用不同的感情色彩去讀。讀過之后,大家鑒別,哪種讀法最合適。” 通過這樣的教法,使學生更好地體悟其中的情感。

例如《故都的秋》。這是一篇很美的寫景抒情散文,但是由于廣東的四季變化不太明顯,學生很難體會到“故都的秋”的妙景。而觀看錄像也未必是好辦法,一則局限了學生的想象,二則錄像也不能很好的重現文中之景,最有效的辦法還是朗讀。先由教師范讀,請學生閉上眼睛靜聽,學生有感覺了,再請學生自由朗讀,請學生把感受最深的一段讀出來與全班同學分享,對感情把握得不太準確的學生現場加以指導,在此基礎上加以適當的點撥講解。通過課堂上大量的朗讀,學生普遍能感受到故都秋天的美,達到展現情感因素策略的教學目的。

另外,本策略也適用于古詩詞的教學。中國古代的語文教學就十分重視誦讀吟詠,強調“書讀百遍,其義自見”。蕭滌非先生在注釋杜甫的《秋興八首》時也指出:“律詩本是一種具有音樂性的詩體,詩人完成一首律詩,往往不是用筆寫出來而是用口吟出來的。因此,對于一首律詩特別是像《秋興八首》這樣的七律的鑒賞,更需要下一點吟詠的功夫。” 劉國正先生在回憶他的語文老師時也說:“先生很喜歡吟詠,吟到得意處,音節鏗鏘,聲震瓦屋。我也跟著吟詠,跟著鏗鏘,許多詩篇的妙,是在跟著吟詠中體會到的。” 只有讓學生朗讀,甚至是模仿古人的樣子吟詠古詩,其中的意境才更容易理解,體會得更深(當然,模仿古人的做法更適合于小學生,對于中專生相信是行不通的)。

(三)引導學生加深認識

要培養學生深刻的情感與堅定的情操,首要就是要加深其認識。我們在教學過程中應該利用教材中蘊含的情感,并融入一些與之相關的知識,使知與情在學生的心靈中交融、發酵,結晶出深刻的情感與堅定的情操。

如《道士塔》。這篇文章飽含了感情,但如果僅僅限于對作者優美的文筆而感動,這種情感將是短暫而淺薄的。只有加深學生對當時情況的認識,才有可能使這種情感逐漸轉化為對苦難祖國的熱愛之情。上課時,筆者首先引用了一系列的數據:“全球47個國家的218個博物館中,中國文物達到163萬件,而這個數目充其量只是世界所有私人收藏中國文物數量的十分之一,這些中國文物絕大部分是以戰爭、劫掠、欺詐、盜掘和走私等不正當途徑流散出去的。” 筆者注意到,當出示這些數據時,學生的臉上流露出既惋惜又仇恨的表情。在學習完本課后,筆者又出示了一組數據:“海外回流文物目前已占國內拍賣行拍品總量的50%以上,回流文物成交額超過拍品成交總額的60%。截止到2005年1月,共計拍賣回流文物近4萬件。”祖國日益強大,許多流失的文物又回來了,學生緊鎖的眉頭逐漸舒展開了。筆者還特別提到西安法門寺的佛骨舍利的故事,更使學生對今日中國來之不易的繁榮安定深感興幸。通過引導學生加深認識與本課有關的歷史知識,使學生的愛國情感深化為愛國情操,加強了他們的民族自信心與自豪感。

又如《奧斯維辛沒有什么新聞》。對于這座納粹德國建立的殺人工廠,學生們的了解并不多,為此,筆者在網上搜集了大量有關奧斯維辛集中營的資料和圖片,向學生介紹這個曾經的人間地獄,學生們無不感到十分震驚。接著,筆者引導說:“直到現在,仍有一些人在為戰爭招魂,甚至參拜甲級戰犯。通過學習這篇課文,希望能夠從人性角度更好地理解全世界人民為什么要共同反對戰爭、反對法西斯。”學生們在學習了這篇課文以后,不少人在周記中表達自己的感受,其中說得最多的一點是對戰爭的憎恨,對某國一意孤行回避歷史、篡改歷史的惡行十分憤怒。后來,筆者又利用抗戰勝利六十周年的機會,組織學生觀看一些有關抗日的紀錄片。一系列的活動使學生更加清楚地認識到戰爭的丑惡面目,堅定了正義必勝的信念。

(宋旭民 廣東省江門職業技術學院教育與教育技術系529000)