中國古代的驗血秘術

中國古人很早就發現了血型的不同與遺傳的關系。甚至用之于祭祀對血液的好壞都有標準。如在商代。商王祭祀重要的神靈時。往往會選擇白牲取血，所謂白牲就是毛色純白動物犧牲。用人牲的血獻祭時。會選擇“白人”，即皮膚白皙的人(也有學者認為是“白種人”)。

在后來風俗中的“血祭地母”現象里，往往也會選擇不同人的血來獻祭。著名人類學學家費雷澤在作品《金枝》一書中，便記錄了這樣的一個古代風俗：在歐洲的古希臘人和古羅馬人中，祭祀地母神時便喜歡殺掉一名孕婦，取其血祭灑于地里，祈求大地豐產。同時，在古代有的地方還有用童牲血祭祀神靈的現象，這都是古人在血的認識上的反映。

最原始的DNA檢測術

中國古人還很早知道血型的遺傳關系，并用之來解決社會生活中的矛盾和難題。如過去民間常用的“滴血認親”，可以看成是最原始的DNA檢測法，而且有一定的準確性。

清代文人紀曉嵐所著的《閱微草堂筆記·槐西雜志一》便收錄了這樣一個故事——

晉人有以資產托其弟而行商于外者，客中納婦，生一子，越十余年，婦病卒，乃攜子歸。弟恐其索還資產也。誣其子抱養異姓，不得承父業，糾紛不決。竟嗚于官。官故憤憤，不牒其商所問其贗，而依古法滴血試，幸血相合。乃笞運其弟。弟殊不信滴血事，自有一子。刺血驗之果不合，遂執以上訴。謂縣令所斷不足據。鄉人惡其貪娼，無人理。僉曰：其婦夙與其私昵，子非其子，血宜不合。眾口分明，具有征驗，率證實奸狀，拘婦所歡鞫之，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出婦逐子，竄身逃去。資產反盡歸其兄，聞者快之。

此故事后來被現代劇作家范紫東改編成秦腔《三滴血》而廣為流傳。但情節有很大出入。劇中滴血認親引出了一樁冤情。

“滴血認親”手段。如果是在世的人之間認親很好辦，取各自的血合到一起便見反應；如果一死一生則較麻煩，往往要取死者的骨頭，將之洗凈，然后將生者的血滴入骨上，如血很快沁進骨質內。則會被認為是親人，否則非然，這是“滴血認親”派生出來的手段，又叫“血骨認親”。

魯迅輯錄的《會稽郡故書雜集》中錄有《會稽先賢傳》一文，此文是三國時謝偉平所作。謝偉平即謝承，吳圓皇帝孫權寵妃謝夫人的弟弟。謝文中便記載了一起“陳業滴血鈦親”的故事。陳業的兄長渡海殞命。同船死了五六十人。因為尸身腐爛無法辨認。陳業仰天痛哭，后想起了“吾聞親者血氣相通”的古話，便將自己的血滴到他認為是兄長的尸骨中。怪事發生了，血很快沁入骨內，據此兄尸遂得以辨認。其它遇難家屬紛紛仿效。

因為存在血緣

關系者血液相溶的現象，并在實踐中證明有一定的真實性，所以，古代法官常會如紀曉嵐文中提到的縣官一樣，采取“滴血認親”，或“血骨認親”的手段來斷案。宋代有名的刑辦官員——提刑官宋慈便常用這種方法，作為斷案的輔助手段，屢屢有效，電視劇《大宋提刑官》中再現了當年“滴血認親”情形。

中國歷史上最為滑稽的“血骨認親”事件，發生在南北朝時期。竟然掘墓殺人，這也是一起荒唐的皇家丑聞。南朝梁武帝蕭衍有一個兒子叫蕭綜，蕭綜的母親叫吳景暉，本是南齊荒唐皇帝蕭寶卷的寵妃。蕭衍從蕭寶卷奪得皇權。坐上寶座后，將蕭寶卷的后宮手中女人也全部“接收”，戲劇性就出在這里。

原來。蕭衍接收蕭寶卷后宮時，吳景暉已有身孕。女人懷胎九月，可吳景暉懷了七個月就生了。生下的便是蕭綜。蕭衍并沒有懷疑，視之如親子。誰想吳景暉后來把真相告訴了已近成人的兒子。蕭綜不相信，于是將蕭寶卷的墓掘開，挖出尸骨，“滴血認親”。

當時，雖然自己的血沁入蕭寶卷的骸骨內，但蕭綜仍不相信，又殘忍地殺害了一名不相干的男子，進行“滴血試驗”?？唇Y果的異同。在證明自己與蕭寶卷是“親生父子”后，蕭綜“自此常懷異志”，主動提出到邊遠的、別人都不想去的地方去任職服役。后來蕭綜反叛，客死北朝，蕭衍又派人去盜墓，將這個“兒子”弄回榭葬于蕭氏墓地。

驗血秘術也有假

紀曉嵐在《槐西雜志》也曾提到了“陳業滴血認親”一事說。但稱此事收錄于《汝南先賢傳》之中。紀氏認為，“滴血認親”也不能拘泥于古法，因為簡單做一下手腳便能“弄真成假”——

骨肉滴血必相合。論其常也；或冬月以器置冰雪上。凍使極冷?；蛳脑乱喳}醋拭器，使有酸成之味，則所滴之血。入器即凝。雖至親亦不合。故滴血不足成信讞。

另外，如果想讓兩種沒有親緣關系的血相溶。古人也一招，將白礬調于水中，雖非父子亦可相溶。

說到古人驗血做手腳，古代民間有一種鑒別處女的“秘術”。便是通過“驗經血”來處理的：將女人的經血滴入水中，如果沒有散開，而是凝結起來，便被認為是處女，否則此女已失身了。因為古人相信“處女之血，滴入水中不散而凝如珠。”

需要說明的，這種驗血鑒別處女之術并不可信。因為古人早就有招破之：如滴親認親一樣，如果事先在水里悄悄地溶入白礬，經血也溶散，那不冤枉了姑娘?如果用鹽醋拭器。使有酸成之味，經血入器即凝，雖非處女也“凝如珠”，這不又弄假成真了，如現代處女膜修復術一樣騙人?