審美心理定勢對培養審美能力的影響

在審美活動中,審美心理是一個十分復雜的過程,一方面審美主體對審美對象進行由淺入深的、由局部到整體,由外部形象到內部實質再到深層意蘊的審美把握,使對象的審美價值在審美主體中得到一定的體現;另一方面,審美對象的價值也不斷影響著審美主體的審美活動和審美心理結構。因此可以看出審美活動是一個主體與對象的往返交流的過程,也正因為如此審美主體的心理結構對于審美活動有著非常重要的作用。

審美心理定勢就是審美主體在審美活動之后審美對象對主體心理結構影響的一個具體體現。大家都知道在我們日常生活當中常常會有人說要突破思維定勢,要有所創新,那么審美心理定勢與思維定勢有相似之處。前者是屬于心理上的,指有一定的心理活動所形成的準備狀態,影響或決定同類后繼心理活動的趨勢或形成的現象。[1]也就是說人們在感知一定現象或事物時心理已有一定的準備或趨向性,提前在心理已有一定藍圖或范本,在這種狀態下形成自己的心理結構?，F實生活中有很多這樣的例子,如在賣衣服的時候我們常常會覺得某,種顏色對于自己是適合的,穿上是美麗的,我們在購物時就會傾向與這樣的顏色,這就是心理定勢,它變為一定的內驅力,制約和引導我們的行動。那么何為審美心理定勢呢?在《審美心理學導引》當中是這樣定義的:影響或決定同類后繼審美心理活動的趨勢或形成審美心理活動的準備活動。即按一定的審美趣味和審美態度的定向思路進行審美創造和欣賞。他揭示了具體審美活動感受之前的特殊心理狀態情況。[2]在本文當中我是運用這樣的概念定義的。在審美創造活動中這樣的審美心理定勢表現的是十分明顯的,如在文學作品當中有很多作家的風格是不同的,像趙樹理因其生活環境是他對于農民的生活有很深刻的體驗,在審美創造的過程中,一種樸實的風格就體現了出來。而像李白這樣喜歡狂放和自由的人,他在創作時就傾向與豪放派的風格,這與他的審美心理定勢是有很大關系的。在審美欣賞的過程中這種心理定勢的作用就更加明顯了。如有的人在選擇家居裝修時就會有不同的風格體現,有的人喜歡華麗的洛可可式的,有的人就喜歡典雅素樸的,還有人就喜歡具有濃郁中國風的家居設計,這就是一定審美心理定勢所起的作用,也正是因為這樣才會有了審美的個性化,才會讓我們審美的世界變得多姿多彩。

審美心理定勢也有其自身的獨特的特點。主要表現為定向性,整體性和個體性。定向性在這里就不再詳細說明了,因為首先從字面上就可以理解它是帶有一定方向性的,這樣的方向性帶引審美主體在審美活動中帶有一定的傾向性,對于某一種風格的作品就會愛不釋手,對于其他類別的就很難再喜歡,從而就會選擇某種審美行為模式,所謂的“戲迷,影迷甚至歌迷等都是審美心理定向性的反映。如現在生活中很多人對韓劇的評判不一,有的人對其評價很高喜歡看,而很多人就不愛看,更喜歡看美劇,其實單從審美心理來看這也是審美定勢的作用,它決定了審美主體的行為方式。個體的審美心理知覺思維經驗并不是雜亂無章的散布在主體的頭腦中的,而是被加以組織,被神經系統的各個“司”所管轄的。審美心理定勢將審美主體對于審美感覺,知覺等等相關的概念組織成一個系統,外界對于當中審美主體心理的一個刺激都會被納入審美心理定勢這一系統,在后繼的審美活動中都會使主體納入一個心理結構。如一個非常喜歡藍天的人,他的關注點就會集中在藍天上,因此他就具有十分豐富的關于藍天的審美經驗,心理就會形成對于藍天的心理定勢。這時,當他接觸客體對象時就會和藍天相聯系,在視覺上可能就會喜歡清澈湛藍的顏色,在聽覺上就會喜歡一些天籟之音,在言語上也會有一些藍天的味道了。由此我們也可以看出審美心理定勢的個性化特點,因為并非人人都喜歡藍天,它僅限于某個人或某群人,首先它取決與本來審美主體的心理結構,不同的審美個體在心理上具有不同的定勢,有如人各有一面,因而在審美感受上也呈現出巨大的差異,有人喜歡繪畫,有人喜歡音樂,有人喜歡舞蹈。在喜歡音樂的人當中,有的人喜歡搖滾,有的人喜歡爵士,還有人喜歡HIP-HOP。喜歡舞蹈的人當中,有的喜歡拉丁,有人喜歡古典舞,有人喜歡現代舞,這都是審美心理定勢的個性化體現。

在了解了審美心理定勢的定義和特點之后,作為美育研究者就會想研究審美心理定勢對于美育有什么作用,能否利用它更好的提高人們的審美能力呢?但是通過搜索中國知網發現其中研究審美心理定勢與審美能力培養之間關系的文章還沒有,但是有審美心理定勢對于審美創作等影響的幾篇文章,可見到目前為止大家似乎還未注意到同樣作為心理機制的審美思維定勢對于審美能力的培養有怎樣的影響。

我們先來了解一下傳統的審美能力的培養是什么樣的。審美能力的定義我還是引用杜衛在《美育論》中的定義,他認為:“審美能力是成功的從事審美活動所必須的心理特征?！盵3]馬克思說過再美妙的音樂對于不會欣賞音樂的耳朵也是無用的。由此可以看出要想很好地進行審美活動首先就要培養自己擁有良好的審美能力。在《美育論》中作者將審美能力界定為審美形式感,也就是一種體驗和領悟審美對象形式意味的特殊感受力。[4]審美能力具有表現性,創造性,它其實就是一種理解力。眾所周知,任何能力的培養都要在大量的練習積累之后,那么審美心理定勢其實就是一個很好的基礎,在這一良好的基礎上加上各種藝術等美育題材的培養,審美能力應該就會有一個質的飛躍。在《人生價值的弘揚——當代美育新論》當中指出了審美能力是一種特殊的能力,而一般能力教育有助于特殊能力培養,在一定條件下致力水平高的受教育者比一般智力者接受美育的效果要好很多,同時特殊能力的培養又有助于一般能力的發展,因此要充分利用審美心理能力的提高,有意識促進這一效應像向發展一般能力遷移。[5]由此可以看出審美能力的培養要遷移到其他能力的培養,如智力等。當然還有其他的培養審美能力的方法,如從感性出發,通過情感體驗的中介環節,達到理性的高度,理性蘊含在感性之中。還有通過藝術熏陶來培養審美能力,阿恩海姆認為視知覺是一種積極的活動,并不是簡單的將外物復制下來,視覺對外物的捕捉必然引起相應的精神反應。[6]當然培養審美能力的途徑還有很多,在這就不詳細闡述了。

我認為可以在認真研究審美心理定勢充分了解它的相關內容后發現它對審美能力的培養具有積極的影響。同樣作為心理機制,培養良好的審美心理定勢,讓審美主體在進行審美活動時有一個好的準備狀態,在面對審美客體時,配以主體良好的審美能力,知覺概念清晰透徹,對對象的形式等把握準確,再加上豐富的想象和聯想的能力,相信主體的美感和審美水平會進步很多,也就使美育有了一個完滿的目標結果。審美心理定勢,可使欣賞者進行有效的審美知覺的選擇,為藝術想象留下廣闊的空間,同時促進美感更迅速,更有效的到來。因此,認真的研究審美心理定勢對于審美能力的培養是具有極大影響的,對于美育來說可以說又找到了一條使其更有效實施的途徑,讓美育在培養人的能力這一方面站的更穩,更牢靠。當然,這一理論的相互關系還需要聯系相關的實際才能更好的實施,這也是我們接下來需要繼續更深入研究的內容。

參考文獻:

[1][2]皮朝綱,鐘士倫著.《審美心理學導引》[M].成都:成都電訊工程學院出版社 1988年版:第196頁,第198頁,第201頁。

[3][4]杜衛著.《美育論》 [M].北京:教育科學出版社 2000年版:第177頁,第179頁。

[5]趙伶俐著.《人生價值的弘揚——當代美育新論》 [M].成都:四川教育出版社 1991年版:第186頁。

[6][德]阿恩海姆著.《藝術與視知覺》[M] 北京:中國社會科學出版社 1984年版:第48頁。

杜晉芳,西南大學文學院研究生。