漫談“文化”

吳舉宏

現(xiàn)在言必談“文化”,什么企業(yè)文化、學(xué)校文化、餐飲文化、旅游文化,等等,“文化”一詞成為現(xiàn)在使用頻率最高的詞語,仿佛不談“文化”,就覺得自己沒有文化。為了說明自己也有點文化,我今天就湊湊熱鬧,也來說說“文化”。

首先,“文化”不等于高雅。

其次,“文化”不等于制度。有兩個故事頗能說明問題:

故事一:三個來自不同國籍的美女在海灘上悠閑地散步,突然迎面刮來一陣強風(fēng)。美國的美女趕緊捂住帽子,日本的美女趕快捂住裙子,中國的美女趕忙左手捂帽子、右手捂裙子。這種下意識的行為方式,就是不同國籍女性的文化心理使然:帽子是花錢買的,代表著利益,美國人和中國人都注重利益保護;裙子代表著面子,風(fēng)兒掀起裙子在美國人看來是性感是美麗,但東方人看來是羞辱是有傷風(fēng)化。

故事二:傳說一個外星人閑得無聊就偷偷來到中國。外星人先到北京,北京人問,姓社還是姓資?到了東北,東北人問,是不是來搞破壞的?到了上海,上海人拉著外星人到處賣門票、辦展覽;到了溫州,溫州人問,你們星球上什么生意最賺錢?最后到了廣東,廣東人尋思外星人怎么個吃法。這里沒有法規(guī)條文的不同,也沒有專門訓(xùn)練的迥異,而是一種文化差異所造成的:北京人政治敏感性強,政治為中心;東北人警惕性高,關(guān)注動機;上海人精明,會利用別人賺錢;溫州人生來就是做生意的料,所謂“每一個溫州人都是一個生意人”;廣東人嘴饞,吃遍天下都不怕,難道還怕你一個外星人不成?

所以有人將組織中制定的制度隸屬于文化,我不敢茍同。“文化”觀念下外顯的行為,更多的不是外在的強加,而是一種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同,是一種自內(nèi)而外的意識自覺和行為自為。當(dāng)然,制度經(jīng)過長期的實施也會部分轉(zhuǎn)化為“文化”成分。

劍橋大學(xué)至今還保存著牛頓當(dāng)年住的宿舍,但是與中國人的處理方式不同,他們沒有將其作為文物進行隔離性保護,而是讓劍橋大學(xué)最優(yōu)秀的學(xué)生住進這間宿舍。推開這間宿舍的窗戶,就可以看到一棵蘋果樹,這棵蘋果樹就是砸出一條聞名世界的定律的蘋果的后代。所以,雖然這間宿舍條件簡陋,甚至有點破舊,但是能住進這間寒舍,那是一種榮耀,真可謂對教育資源的利用無所不用其極。由此可見,中西方學(xué)校文化是多么的不同,中西方學(xué)校文化的差異還表現(xiàn)在校門上。中國傳統(tǒng)文化中有一個習(xí)俗,那就是好面子,教育也不能脫俗例外,有人比較了中西方大學(xué)校門的不同風(fēng)姿。中國各大高校的校門,動輒百萬、千萬的花費,一個比一個豪華,一個比一個氣派,一個比一個富麗堂皇。中國人如此重視校門,那是因為在中國人的心中“門面”最重、最沉,那是身份、地位和學(xué)問的象征。然而遺憾的是,世界一流的校門并不代表世界一流的大學(xué),中國大學(xué)躋身世界一流至今還是一個夢想。而哈佛大學(xué)的正門依舊是灰黑的紅磚垛,依舊是黑色的鐵柵門,紅磚垛上鑲嵌著刻著校名的石頭,給人以滄桑、恒久和質(zhì)樸的感覺,那是一種求真求實的精神。中國的“學(xué)校門”事件,被媒體曝光而備受責(zé)難之后,為了改善教育形象,一些學(xué)校開始關(guān)注“內(nèi)涵發(fā)展”問題,于是一個接著一個熱鬧非凡的教育論壇、教學(xué)沙龍粉墨登上舞臺。其中請領(lǐng)導(dǎo)、聘專家又是一道獨特的“風(fēng)景”,攀比之風(fēng)越演越烈,你請省市領(lǐng)導(dǎo),我就請部院級的領(lǐng)導(dǎo);你請省市級專家,我就請全國知名專家;你請本土專家,我就請海外專家。仿佛權(quán)位越高,活動越有內(nèi)涵,專家名氣越大,活動越有文化,專家越洋氣,活動就越現(xiàn)代。一時間,忙壞了領(lǐng)導(dǎo)和專家,席不暇暖地趕場子、剪綢子、放片子。搞來搞去,到頭來還是難以脫離“好門面”的文化陋習(xí),“文化”的魔力有多大,由此可窺一斑。

想如今,“文化立校”被眾多學(xué)校叫得震天響,教育中的跟風(fēng)現(xiàn)象又是文化幽靈呼風(fēng)喚雨的結(jié)果。殊不知,“一邊倒”遲早要翻船的,翻開史料悲劇隨處可見,“文革”中肉體和心靈傷痕累累的人現(xiàn)在還活著,可是“一邊倒”現(xiàn)象還是此消彼長,我們怎么就這么不長記性?!“文化立校”,路漫漫其修遠(yuǎn)兮。

教育的文化精髓是什么呢?有人說,教育是水,文化是乳;我卻想說,教育是水,文化是血。血源于水,而又濃于水,血是一種提煉、一種凝結(jié)、一種升華:血是一種自內(nèi)而外的生命熱望,是一種只能流淌在血脈中,但卻可以穿越時空的歷史傳承。教育需要學(xué)會沉淀,因此我們不要披著改革的“迷彩服”而一味地做“攪拌器”,否則難有文化的積淀。教育一旦失去文化,那么所剩下的只是知識的重復(fù)操練、技能的機械訓(xùn)練以及表面熱鬧內(nèi)容蒼白的活動。教育需要學(xué)會醞釀,醞釀是一個必經(jīng)的過程,我們需要耐心,陳酒佳釀除了釀制時酵母的優(yōu)質(zhì)、水質(zhì)的上乘和原料的精良,還有一個必不可少的投入,那就是虔誠地等待。教育需要學(xué)會尊重,建立現(xiàn)代學(xué)校文化需要我們邁動追尋人本、走向校本的步伐。尊重首先要從捍衛(wèi)兒童的尊嚴(yán)做起,“在萬物中人類有人類的地位,在人生中兒童有兒童的地位,絕不能以成人為標(biāo)準(zhǔn)而抹殺兒童的尊嚴(yán)”,有了尊嚴(yán),孩子臉上的笑容就會成為校園里最燦爛的陽光;尊重關(guān)鍵要順應(yīng)兒童的天性潛質(zhì),蘋果苗就讓它將來結(jié)蘋果,我們?yōu)槭裁雌Y(jié)西瓜呢?就因為西瓜大、西瓜甜?生長的歷程中,我們唯一能做的就是,按照它的生長規(guī)律,給它澆澆水、施施肥、捉捉蟲,至于它將來發(fā)什么芽、開什么花、結(jié)什么果,那就托付給陽光、雨露和季節(jié)吧!

教育中的文化精髓肯定不止這些,但肯定不能缺少這些!

(作者單位:江蘇省教研室)

責(zé)任編輯蕭田